Marturie – De La Heroina la Lumina. Alexandru Grigorescu la Biserica Filadelfia Bucuresti

Published on Jun 8, 2012 by 

26. Caci de oricine se va rusina de Mine si de cuvintele Mele, se va rusina si Fiul omului de el, cand va veni in slava Sa si a Tatalui si a sfintilor ingeri. Vezi mai jos video cu predica in strada, in Bucuresti.

Vezi –

  1. Alexandru Grigorescu Predica pe strada in Bucuresti
  2. Marturie – Alexandru Grigorescu – De la droguri si puscarie la predicarea in strada!
  3. Marturie la Conferinta Strajeri – Alexandru Grigorescu
  4. PAGINA  MARTURII  – mai multe marturii video

Leonard Ravenhill (7) Unde sunt predicile acelea înflăcărate?

Citeste

  1. Leonard Ravenhill (1) Cu orice preţ, căutaţi să aveţi ungerea
  2. Leonard Ravenhill (2) Rugăciunea atinge veşnicia
  3. Leonard Ravenhill (3) La amvoane, ungerea! În popor, strângerea!
  4. Leonard Ravenhill (4) Unde este acum Dumnezeul lui Ilie?
  5. Leonard Ravenhill (5) O trezire într-un cimitir plin cu oase
  6. Leonard Ravenhill (6) Trezirea întârzie… fiindcă…

Rusaliile au însemnat chin; noi trăim în comfort. Rusaliile au însemnat poveri; nouă ne place uşurinţa. Rusaliile au însemnat închisoare; noi am face orice numai să n-ajungem acolo pentru Domnul. Probabil Rusaliile retrăite ar însemna pentru mulţi închisoare! Am spus Rusalii, nu Pentecostalism, deşi nu vreau să arunc cu pietre.

De ce  întîrzie trezirea? Capitolul 7

Au trecut secole de când reformatorul elveţian Oecolampadius a forjat expresia: „Cu cât mai mult ar influenţa lucrarea doar o mână de oameni buni şi zeloşi, decât o mulţime de oameni căldicei!” Trecerea vremii n-a tocit tăişul acestei fraze. Da, avem nevoie de mai mulţi predicatori care să fie „oameni buni şi zeloşi.” Isaia a fost unul din aceştia, cu „vaiul” mărturiei lui: „Vai de mine! Sunt pierdut, căci sunt un om cu buze necurate, locuiesc în mijlocul unui popor tot cu buze necurate!” Apostolul Pavel a fost un altul, şi el cu un „vai”: „Vai de mine dacă nu vestesc Evanghelia!” Dar mi se pare că, punându-i pe aceştia doi la o parte, nimeni n-a simţit măsura covârşitoare a misiunii noastre şi n-a exprimat-o atât de clar ca şi Richard Baxter din Kidderminster, în Anglia. Ascultaţi cuvintele lui ca răspuns unuia care-i cerea socoteală de lucrarea sa: „Dacă ţi-aş dori ceva rău, ţi-aş da clipele mele de odihnă în locul orelor tale de lucru. Am motive să mă consider cel din urmă dintre sfinţi, dar mi-e teamă să spun că până şi munca cea mai grea a muncitorilor e o plăcere pentru trup pe lângă munca mea, deşi n-aş schimba-o pentru nimic în lume. Munca lor le păstrează sănătatea; a mea o consumă. Munca lor e mereu mai uşoară; a mea e într-o continuă durere. Ei au ore şi zile de vacanţă; eu abia dacă am timp să mănânc. Nimeni nu-şi bate joc de ei pentru munca lor; eu, cu cât lucrez mai mult, sunt mai urât şi am mai multe necazuri „

Atitudinea aceasta în mărturie are ceva din dorul după câştigarea de suflete a bisericii din primul veac. Acesta e Baxter care căuta să predice „ca un om înaintea morţii predicând altor oameni înainte de moarte.” O generaţie de predicatori de calibrul acesta ar salva această generaţie de păcătoşi de la gura înfometată şi deschisă a iadului.

S-ar putea să avem azi un număr record a celor ce frecventează bisericile, cu un număr record a celor lipsiţi de evlavie. S-ar putea de asemenea ca vina să fi fost liberalismul teologic din trecut. Ţapi ispăşitori găsim în televiziune; şi mulţi predicatori arunca anatema asupra televizorului. Dar, oricât ar avea aceştia dreptate, pot să întreb şi eu ceva? Nu cumva avem de spus şi noi ceva asupra noastră, în vorba veche: „Vina cea mare, alesule Brutus, e chiar în noi!”?

Îmi ascut bisturiul pentru o operaţie mai adâncă în carnea celor de la amvoane: Cum de s-a stins înflăcărarea din predici? Unde e zelul înfocat din vestirea Evangheliei? E o artă moartă? Ne-am resemnat cu predici „bufet-expres” (pipărate cu glume), spuse în grabă, croite după gustul clienţilor? De ce nu mai îndrăznim să aducem „puterile veacului viitor” la fiecare din adunările noastre? Priviţi la Pavel. Cu o ungere din plin a Duhului Sfânt asupra sa, a ieşit să răstoarne Asia Mică, devastându-i pieţele, răscolindu-i sinagogile, asaltându-i palatele. A ieşit năvalnic cu strigătul Evangheliei în inimă şi pe buze. Lenin ar fi spus: „Faptele sunt lucruri încăpăţânate, obsedează!” Uitaţi-vă la faptele lui Pavel; vă veţi da seama că nu vă mai lasă liniştiţi. Sunt un rechizitoriu faţă de compromisurile la care se pretează creştinismul de azi. Pavel n-a mers doar să predice în oraşe, s-a dus să scuture oraşele. Şi a mai avut timp să umble şi să bată pe la uşile oamenilor, şi să se roage pentru salvarea celor de pe străzi.

Artiştii de estradă de ieri sunt azi evanghelişti de estradă în biserici. Un predicator vestit a refuzat chemarea să predice într-o biserică fiindcă i-au oferit doar cinci sute de dolari. Nu-i de mirare că cineva a spus despre aceşti oameni că sunt gata să plângă după sufletele altora… dacă preţul e bun. Vor plânge ca Iuda, dar prea târziu! Nu cumva slăbiciunea din popor e din cauza fărădelegilor de la amvoane?

Sunt tot mai convins că lacrimile sunt parte integrantă din predicarea pentru trezire. Fraţi predicatori, acum e timpul să roşim de ruşine fiindcă nu ne-a fost ruşine, să plângem fiindcă n-am avut destule lacrimi, să ne umilim pentru că n-am avut spiritul smerit de slujitori, să suspinăm fiindcă n-am avut poveri suficient de grele, e timpul să ne mâniem împotriva noastră, fiindcă nu ne-am mâniat când am văzut monopolul diavolului asupra lumii în acest timp din urmă, e timpul să ne mustram şi să ne pedepsim pe noi înşine pentru faptul că lumea din jur poate trăi fără să-i pese de noi şi fără să încerce să ne pedepsească.

Rusaliile au însemnat chin; noi trăim în comfort. Rusaliile au însemnat poveri; nouă ne place uşurinţa. Rusaliile au însemnat închisoare; noi am face orice numai să n-ajungem acolo pentru Domnul. Probabil Rusaliile retrăite ar însemna pentru mulţi închisoare! Am spus Rusalii, nu Pentecostalism, deşi nu vreau să arunc cu pietre.

Închipuiţi-vă că în duminica viitoare ar avea loc iarăşi Rusaliile. Suntem dotaţi ca Petru, de sus, şi la vorba noastră Anania să cadă mort iar soţia lui să înlemnească lângă el! Rezistăm azi la aşa ceva? Sau luaţi-l pe Pavel: spune un cuvânt, şi Elima orbeşte. Azi predicatorul ar fi dat în judecată pentru aşa ceva. Până şi prosternarea la pământ, un fenomen care a însoţit trezirile spirituale de-a lungul istoriei, ne-ar aduce un „nume urât” azi. Ar fi prea mult pentru inima noastră plăpândă.

Pledez, ca şi la începutul acestui articol, pentru predici majestice. Diavolul vrea să punem accent pe lucrurile minore. Mulţi dintre noi vânăm şoareci, în timp ce leii sfârtecă ţara! Ce s-a întâmplat cu Pavel în Arabia, n-am putut încă să aflu. Nimeni nu ştie. A avut el acolo viziunea minunată a cerului şi a pământului nou şi a văzut pe Domnul stând pe scaunul Său de domnie? Nu ştiu. Dar ştiu un lucru: Pavel a schimbat Asia, i-a îmbolnăvit de icter pe evrei, i-a iritat la nebunie pe romani, pe învăţaţi i-a învăţat şi pe temniceri i-a potolit. Acest om, Pavel, şi încă unul, Sila, au dinamitat ziduri de închisoare… prin rugăciune, şi nu le-a păsat de pierderile avute de stat din cauza predicării Evangheliei.

Pavel, robul lui Cristos, Pavel, robul iubirii, şi-a dat seama că fusese cel mai îndărătnic suflet cu care a avut Dumnezeu de-a face, şi s-a pus să scuture cu îndărătnicie ţinuturi întregi pentru Dumnezeu. Da, Pavel a coborât în vremea lui „puterile veacului viitor”, a blocat avansul Satanei, şi ne-a întrecut pe toţi în suferinţă, în iubire în rugăciune. Fraţilor, pe genunchi din nou, ca să redescoperim evlavia şi puterea apostolică. Să dispară de la noi predicile leşinate!

„Biserica s-a oprit din mers undeva între Calvar şi Rusalii!”
J. I. Brice

„Cum mă voi simţi la judecată, dacă o mulţime de ocazii pierdute vor trece prin faţa mea în defilare, şi toate scuzele mele nu vor fi altceva decât deghizări ale laşităţii şi mândriei mele!”
Dr. W. E. Sangster

„O, sfinte fluviu! O, sfântă ploaie! Nimeni din cei ce te aşteaptă nu te aşteaptă în zadar!”
Tersteegen

„Trezirea spirituală e infuziunea Spiritului într-un corp ameninţat să moară”.
D. M. Ponton

„O trezire a religiei presupune o adormire”.
C. G. Finney


O societate moderna care crede in minuni, dar nu cele facute de Dumnezeu

Oamenii de stiinta neaga minuni Dumnezeiesti – nu cred ca sunt posibile si nu cred ca Dumnezeu exista. Dar, se pare ca misticismul nu este respins de ei cand e vorba de alte spirite care nu au nimic de a face cu Dumnezeu. National Geographic posteaza un film scurt in care arata un grup Aboriginal in Australia, din care batranii se duc sa „danseze spiritul” inapoi intr-un rau care a fost secat de o mare seceta. Fara sa dea nici o dovada, sau date pertinente, National Geographic spune ca dansurile au avut succes.(„they appear to work”). Oamenii vor crede orice altceva decat adevarul.

Cum scrie in 2 Tesaloniceni capitolul 2 despre venirea Domnului si amagirea peste intreg pamantul care va veni inainte ca sa revina Domnul nostru, se vede clar in imbratisarea oamenilor teoriilor evolutioniste si a religiilor false, in special „New Age” de care se radeau ca fiind un ridicol cu cateva decenii in urma acum sunt populare pentru ca sunt imbratisate de Hollywood.

2 Tesaloniceni 2:9-17

Arătarea lui (celui Nelegiuit) se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne şi puteri mincinoase,10 şi cu toate amăgirile nelegiuirii pentru ceice sînt pe calea pierzării, pentrucă n’au primit dragostea adevărului ca să fie mîntuiţi. 11 Din această pricină, Dumnezeu le trimete o lucrare de rătăcire, ca să creadă o minciună: 12 pentruca toţi cei ce n’au crezut adevărul, ci au găsit plăcere în nelegiuire, să fie osîndiţi.

13 Noi însă, fraţi prea iubiţi de Domnul, trebuie să mulţămim totdeauna lui Dumnezeu pentru voi, căci dela început Dumnezeu v’a ales pentru mîntuire, în sfinţirea Duhului şi credinţa adevărului. 14 Iată la ce v’a chemat El, prin Evanghelia noastră, ca să căpătaţi slava Domnului nostru Isus Hristos. 15 Aşa dar, fraţilor, rămîneţi tari, şi ţineţi învăţăturile, pe cari le-aţi primit fie prin viu grai, fie prin epistola noastră. 16 Şi însuş Domnul nostru Isus Hristos, şi Dumnezeu, Tatăl nostru, care ne -a iubit şi ne -a dat, prin harul Său, o mîngîiere vecinică şi o bună nădejde, 17 să vă mîngîie inimile, şi să vă întărească în orice lucru şi cuvînt bun!

Published on Jun 7, 2012 by 

Unusual music (14) The parable of the tenants


Other unusual songs:

Storytelling by Jesus in Mark 121-12:

The Parable of the Tenants

Jesus then began to speak to them in parables: “A man planted a vineyard. He put a wall around it, dug a pit for the winepress and built a watchtower. Then he rented the vineyard to some farmers and moved to another place. At harvest time he sent a servant to the tenants to collect from them some of the fruit of the vineyard. But they seized him, beat him and sent him away empty-handed. Then he sent another servant to them; they struck this man on the head and treated him shamefully. He sent still another, and that one they killed. He sent many others; some of them they beat, others they killed.

“He had one left to send, a son, whom he loved. He sent him last of all, saying, ‘They will respect my son.’

“But the tenants said to one another, ‘This is the heir. Come, let’s kill him, and the inheritance will be ours.’ So they took him and killed him, and threw him out of the vineyard.

“What then will the owner of the vineyard do? He will come and kill those tenants and give the vineyard to others. 10 Haven’t you read this passage of Scripture:

“‘The stone the builders rejected
has become the cornerstone;
11 the Lord has done this,
and it is marvelous in our eyes’?”

12 Then the chief priests, the teachers of the law and the elders looked for a way to arrest him because they knew he had spoken the parable against them. But they were afraid of the crowd; so they left him and went away.

Parable of the Tenants – An Animation

Published on Jun 11, 2012 by  This animation was commissioned for the Savior Musical (Saviormusical.com). Jonathan Cashman

Good advice on how to deal with Bible difficulties

Encyclopedia of Bible Difficulties, Gleason L. Archer, 1982, p15-17 via http://www.bible.ca/b-alleged-bible-contradictions-refuted.htm.

In dealing with Bible problems of any kind, whether in factual or in doctrinal matters, it is well to follow appropriate guidelines in determining the solution. This is most easily done by those who have carefully and prayerfully studied the Bible over a number of years and have consistently and faithfully memorized Scripture. Some guidelines are as follows:

  1. Be fully persuaded in your own mind that an adequate explanation exists, even though you have not yet found it. The aerodynamic engineer may not under-stand how a bumble bee can fly; yet he trusts that there must be an adequate explanation for its fine performance since, as a matter of fact, it does fly! Even so we may have complete confidence that the divine Author preserved the human author of each book of the Bible from error or mistake as he wrote down the original manuscript of the sacred text.
  2. Avoid the fallacy of shifting from one a priori to its opposite every time an apparent problem arises. The Bible is either the inerrant Word of God or else it is an imperfect record by fallible men. Once we have come into agreement with Jesus that the Scripture is completely trustworthy and authoritative, then it is out of the question for us to shift over to the opposite assumption, that the Bible is only the errant record of fallible men as they wrote about God. If the Bible is truly the Word of God, as Jesus said, then it must be treated with respect, trust, and complete obedience. Unlike all other books known to man, the Scriptures come to us from God; and in them we confront the ever-living, ever-present God (2 Tim. 3:16-17). When we are unable to understand God’s ways or are unable to comprehend His words, we must bow before Him in humility and patiently wait for Him to clear up the difficulty or to deliver us from our trials as He sees fit. There is very little that God will long withhold from the surrendered heart and mind of a true believer.
  3. Carefully study the context and framework of the verse in which the problem arises until you gain some idea of what the verse is intended to mean within its own setting. It may be necessary to study the entire book in which the verse occurs, carefully noting how each key term is used in other passages. Compare Scripture with Scripture, especially all those passages in other parts of the Bible that deal with the same subject or doctrine.
  4. Remember, no interpretation of Scripture is valid that is not based on careful exegesis, that is, on wholehearted commitment to determining what the ancient author meant by the words he used. This is accomplished by a painstaking study of the key words, as defined in the dictionaries (Hebrew and Greek) and as used in parallel passages. Research also the specific meaning of these words in idiomatic phrases as observed in other parts of the Bible. Consider how confused a foreigner must be when lie reacts in a daily American newspaper: „The prospectors made a strike yesterday up in the mountains.” „The union went on strike this morning.” „The batter made his third strike and was called out by the umpire.” „Strike up with the Star Spangled Banner.” „The fisherman got a good strike in the middle of the lake.” Presumably each of these completely different uses of the same word go back to the same parent and have the same etymology. But complete confusion may result from misunderstanding how the speaker meant the word to be used. Bear in mind that inerrancy involves acceptance of and belief in whatever the biblical author meant by the words he used. If he meant what he said in a literal way, it is wrong to take it figuratively; but if he meant what he said in a figurative way, it is wrong to take it literally. So we must engage in careful exegesis in order to find out what he meant in the light of contemporary conditions and usage. That takes hard work. Intuition or snap judgment may catch one up in a web of fallacy and subjective bias. This often results in heresy that hinders the cause of the Lord one professes to serve.
  5. In the case of parallel passages, the only method that can be justified is harmonization. That is to say, all the testimonies of the various witnesses are to be taken as trustworthy reports of what was said and done in their presence, even though they may have viewed the transaction from a slightly different perspective. When we sort them out, line them up, and put them together, we gain a fuller understanding of the event than we would obtain from any one testimony taken individually. But as with any properly conducted inquiry in a court of law, the judge and jury are expected to receive each witness’s testimony as true when viewed from his own perspective-unless, of course, he is exposed as an untrustworthy liar. Only injustice would be served by any other assumption-as, for example, that each witness is assumed to be untruthful unless his testimony is corroborated from outside sources. (This, of course, is the assumption made by opponents of the inerrancy of Scripture, and it leads them to totally false results.)
  6. Consult the best commentaries available, especially those written by Evangelical scholars who believe in the integrity of Scripture. A good 90 percent of the problems will be dealt with in good commentaries (see Bibliography). Good Bible dictionaries and encyclopedias may clear up many perplexities. An analytical concordance will help establish word usage (e.g., Strong’s, Young’s).
  7. Many Bible difficulties result from a minor error on the part of a copyist in the transmission of the text. In the Old Testament such transmissional errors may have resulted from a poor reading of the vowels; Hebrew was originally written in consonants only, and the vowel signs were not added until a thousand years after the completion of the Old Testament canon. But there are also some consonants that are easily confused because they look so much alike (e.g., [d, daleth] and 1 [r, resh] or ” [y, yod] and 1 [w, waw]). Besides that, some words are preserved in a very old spelling susceptible of misunderstanding by later Hebrew copyists. In other words, only a resort to textual criticism and its analysis of the most frequent types of confusion and mistake can clear up the difficulty (for bibliography on this, cf. Introduction). This takes in confusion of numerals also, where statistical errors are found in our present text of Scripture (e.g., 2 Kings 18:13).
  8. Whenever historical accounts of the Bible are called in question on the basis of alleged disagreement with the findings of archaeology or the testimony of ancient non-Hebrew documents, always remember that the Bible is itself an archaeological document of the highest caliber. It is simply crass bias for critics to hold that whenever a pagan record disagrees with the biblical account, it must be the Hebrew author that was in error. Pagan kings practiced self-laudatory propaganda, just as their modern counterparts do; and it is incredibly naive to suppose that simply because a statement was written in Assyrian cuneiform or Egyptian hieroglyphics it was more trustworthy and factual than the Word of God composed in Hebrew. No other ancient document in the B.C. period affords so many clear proofs of accuracy and integrity as does the Old Testament; so it is a violation of the rules of evidence to assume that the Bible statement is wrong every time it disagrees with a secular inscription or manuscript of some sort. Of all the documents known to man, only the Hebrew-Greek Scriptures have certified their accuracy and divine authority by a pattern of prediction and fulfillment completely beyond the capabilities of man and possible only for God.

Encyclopedia of Bible Difficulties, Gleason L. Archer, 1982, p15-17

Read the entire article here –

http://www.bible.ca/b-alleged-bible-contradictions-refuted.htm. The site also offers a chart which resolves the alleged contradictions of:

  1. Why Mary didn’t know what had happened to Jesus’ body when she left the tomb.
  2. It is impossible to assume that Mary had left the group early.
  3. The Gospel of John contradicts the other three.

In awe of God’s creation – Waves – Valurile Apei – Coplesit de creatia lui Dumnezeu

source – www.dailymail.co.uk via Viorel Chis by Photographers Nick Selway, 28, and pal CJ Kale, 35

Read more: http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2154447/Inside-stunning-waves-Hawaii-Pair-photographers-capture-setting-sun-sparkling-crystal-waters.html#ixzz1wx2MWY4z

Doi fotografi, asteapta in apa ca sa pozeze aceste valuri care se izbesc in capul lor, in apele din imprejurul statului Hawai.

Two photographers, with waterproof cameras  wait for waves to crash on their heads so they can take these fantastic pictures in Hawaii.


Waiting for a wave – Asteptand momentul potrivit…

The foggy sands closer to shore get tossed and turned in the foam, leading to a wide mix of colours in this shot.

In aceasta poza este capturat nisipul de la mal, care este intors si devine spuma de diferite culori.

Read more: http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2154447/Inside-stunning-waves-Hawaii-Pair-photographers-capture-setting-sun-sparkling-crystal-waters.html#ixzz1wx2MWY4z

Timothy Keller – Center Church book trailer

Published on Jun 8, 2012 by 

In Center Church, Timothy Keller outlines a broad theological vision that connects classical evangelical doctrine to holistic and vibrant ministry expression, particularly in globalized, urbanized settings. Learn more at http://www.timothykeller.com and http://www.Zondervan.com

Interviu cu Michael W. Smith la Timisoara 2012

Published on Jun 11, 2012 by 

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari