Photo – High Speed Wireless Internet „IT’S EVERYWHERE”, really – O POZA amuzanta

This picture has been making the rounds on Facebook today. It is a bit humorous, however it depicts the reality of our times and that this is truly the „INFORMATION AGE”.

Poza este de la Facebook, nu cunosc sursa originala; ar fi interesant sa stim mai multe detalii despre ea. Impresionant este ca prin internet, pana si cele mai izolate locuri din lume au astazi access la informatii in egalitate cu cei mai avansati si invatati oameni. Pe de alta parte am citit pe situl Mission News Network ca tocmai internetul da posibilitatea de a trimite Biblii si materiale electronice in tari unde posesia Bibliei sau a materialelor religioase este  ilegala.

Musulmanii vad cruce in rosii si refuza sa le consume

1 Corinteni 1:18 Fiindcă propovăduirea crucii este o nebunie pentru cei ce sînt pe calea pierzării: dar pentru noi, cari sîntem pe calea mîntuirii, este puterea lui Dumnezeu.

Un grup musulman traditional care se autonumeste Asociatia Egipteana Populara Islamica, gaseste ca rosiile devin ofensive credintei lor, daca fiind taiate intr-un anumit fel, scot in evidenta semnul crucii. Ei au mers pana acolo incat au zis ca  mancatul rosiilor este interzis deoarece ele sunt crestine si ca ele dau laude crucii si nu lui Alah! Aceasta grupare au transmis acest mesaj dupa ce o sora musulmana din Palestina le -a spus „ca ea l-a vazut pe profetul lui Alah, Mohamed, intr-o viziune si el plangea avertizind natiunea  sa nu manance  rosii si ca daca nu vei raspandi acest mesaj este din cauza ca diavolul te-a oprit sa o faci”. Dupa ce un numar mare de persoane au comentat negativ la ceea ce acest grup musulman a hotarat, ei pana la urma au schimbat-o putin si au zis ca rosiile se pot manca daca sunt taiate intr-un alt mod care sa nu scoata la iveala semnul crucii dupa taierea lor. Acest raport despre rosiile crestine este intr-un fel de luat in nume de ras, dar in acelasi timp se poate vedea din partea unor grupari islamice ura lor fata de crestinism si care nu -i pot ingadui pe cei ce se numesc crestini. (Sursa Christian Post)

Gabi Zagrean – Unde vei fi in eternitate?

sursa pozei Sirbu Cristian

De la turneul „Siguranta Vietii Eterne” Iunie 2012. Vezi mai multe informatii despre turneu aici (inclusiv linkul pentru vizionare LIVE – In Direct.

Published on Jun 21, 2012 by 

Hipnoza practicata la o scoala din Quebec, Canada

Sa ne invatam copiii sa se fereasca de practici spiritiste ca si hipnoză, Zen, yoga şi alte metode orientale

Ce este hipnoza? Hipnoza este un mijloc prin care creaturile sunt supuse unui somn ocult. El este utilizat ca un “terapeutic” în anumite afecţiuni: insomnii, boli nervoase. Aceste practici deschid uşa la tot felul de duhuri rele. (HT) Vezi si articolul urmator in care se explica hipnotismul cu mai multe detalii.

Semnele Timpului raporteaza ca mai multe eleve de 12 si 13 ani au ramas blocate in transa indusa de un hipnotist la o serbare de sfarsit de an. Treisprezece dintre elevi au raportat dureri de cap sau greata dupa hipnotizare. Acest articol dovedeste nu numai vigilenta care trebuie sa ne marcheze ca parinti, dar ne si da un semnal de alarma ca trebuie sa confruntam aceste lucruri invatandu-ne copiii sa spuna „NU” si sa ceara sa fie scuzati de profesori atunci cand deduc ca sunt confruntati cu practici oculte.

Maxim Nadeau (20 de ani) a hipnotizat un grup de fete de la școala privată Collège du Sacré-Coeur, din Quebec (Canada) într-o demonstrație care ar fi trebuit să distreze elevele, la serbarea de sfârșit de an. Doar că pe cinci dintre ele nu a mai reușit să le „trezească”. Ciudat este că fetele luaseră parte la demonstrație doar ca public.

Una dintre eleve a fost în transă timp de 5 ore și nu a putut fi readusă la realitate decât cu ajutorul mentorului lui Nadeau, Richard Whitbread. Sunat de urgență, Whitbread a hipnotizat din nou fetele, și le-a scos din transă cu o voce fermă.

Ulterior el a povestit că, atunci când a ajuns la școală, câteva dintre eleve stăteau cu capul pe masă, în timp ce altele priveau în gol. „Aveau ochii deschiși dar… ‘nu era nimeni acasă'”, a relatat hipnotizatorul.

Potrivit Canadian Press, alte 13 eleve au declarat că au avut dureri de cap și amețeli după acest incident.

O elevă din public a povestit că experiența a fost una de tipul experiențelor „extracorporale”. „Nu știu cum să explic. E ca și cum nu mai ești acolo,” a povestit Émilie Bertrand pentru CBC.

Nadeau spune însă că nu a fost îngrijorat de eveniment. „Să fii în transă îți dă o stare de bine. Nu am fost stresat. Știam că vor ieși din transă.”

Avertisment pentru crestinii care folosesc metode holistice si mistice pentru sanatate – Hipnoza

sursa – Cartea HIPNOZA de Martin şi Deidre Bobgan (recomandata de Dave hunt)

Vezi aici un articol din Iunie 2012 despre cateva eleve care au ramas in transa si altele care s-au imbolnavit dupa o sesiune de hipnoza.

Hipnoza, ca metodă de vindecare a unor boli mintale, psihice, sociale sau fizice, este cunoscută de sute sau chiar mii de ani. Vraci, sufişti, şamani, hinduşi, budişti şi yoghini au practicat hipnoza, şi această listă este continuată astăzi cu medici, stomatologi, psihoterapeuţi şi alţii. Fie că e vorba de vraci sau medici, fie în vremuri de mult apuse sau în prezent, s-au celebrat şi se celebrează, s-au verificat şi se verifică, s-au îmbunătăţit şi se îmbunătăţesc, s-au repetat şi se repetă ritualuri cu rezultate precise.

Transa hipnotică începe prin concentrarea atenţiei unei persoane asupra unui anumit punct; ea are o serie de efecte. Dacă e să-i credem pe susţinătorii hipnozei, aplicarea ei poate printre altele să aibă următoarele efecte: să schimbe comportamentul, şi anume în aşa măsură, încât să fie schimbate chiar obiceiuri; să stimuleze într-atât gândirea, încât persoana să-şi amintească de lucruri uitate; să elibereze orice om de timiditate, temeri, anxietăţi şi depresii; să vindece boli precum astmul şi alergia; să amelioreze viaţa sexuală şi să potolească durerile.

Afirmaţiile de-a dreptul fantastice şi popularitatea crescândă de care se bucură hipnoza în lume au determinat şi mulţi membri ai Bisericii lui Cristos să aştepte ajutor de la hipnoză. Medici, stomatologi, psihiatri, psihologi şi consilieri spirituali creştini se folosesc de hipnoză în practica lor şi o recomandă creştinilor.

Acei creştini care recomandă folosirea hipnozei o fac parţial din aceleaşi motive ca şi medicii şi psihoterapeuţii. Aceşti creştini cred că o hipnoză realizată de specialişti competenţi este ştiinţifică şi nu ocultă. Ei fac deosebire între persoane care o folosesc în scopuri bune şi benefice, şi altele care sunt îmboldite de intenţii necurate. Se spune că hipnoza poate fi periculoasă în mâinile unor oameni de rea-credinţă sau fără experienţă, dar că în mâinile unor persoane bine instruite şi de bună-credinţă este o unealtă sigură şi folositoare. Pe lângă aceasta, ei sunt de părere că hipnoza este nevătămătoare, deoarece o privesc ca pe o continuare a unor experienţe cotidiene naturale. în fine, ei afirmă că voinţa liberă a omului nu este violată în timpul transei hipnotice.

Mulţi credincioşi sunt de părere că hipnoza poate să fie ori o metodă ştiinţifică, ori de origine satanică, în funcţie de scopul pentru care este practicată. Expertul în secte Walter Martin recomandă pe baza unora dintre motivele de mai sus întrebuinţarea hipnozei de către medici. Josh McDowell şi Don Stewart au în acest sens următoarea părere: „Dacă cineva se lasă hipnotizat, atunci numai de către un medic calificat şi experimentat, care are situaţia complet sub control”. Odinioară, hipnoza a fost tabu, acum este recomandată utilizarea ei în anumite situaţii; ca urmare, mulţi creştini sunt nedumeriţi şi nu ştiu ce să creadă despre aceasta. înainte de a admite ca hipnoza să devină un nou panaceu (remediu universal) în Biserică, trebuie să cercetăm ce pretenţii ridică ea, ce metode întrebuinţează şi ce efecte de lungă durată are.

Hipnotismul – medicină, ştiinţă sau misticism?

Hipnotismul se foloseste de minciuna ca sa „vindece” unele boli. Pierre Janet, pionier al hipnoterapiei moderne declara: „Există pacienţi cărora… trebuie să le spunem o parte de adevăr; şi există alţii pe care, din motive strict morale, trebuie să-i minţim”.

Ce se întâmplă deci atunci când un hipnotizor începe să hipnotizeze pe cineva? Hipnoterapeutul foloseşte tehnici precum repetarea, inducerea în eroare, stimularea fanteziei şi sugestia colorată emoţional pentru a influenţa eficient voinţa unei persoane şi pentru a-i condiţiona comportamentul.  Inducerea hipnozei constă dintr-un sistem de manipulări verbale şi non-verbale care servesc la transpunerea unui om într-o stare de sugestibilitate crescută – sau, pe scurt, într-o stare în care crede aproape orice. Orice tehnică sau metodă care se bazează pe iluzie ar trebui privită cu cel mai mare scepticism.

Mulţi medici se folosesc de centrele de energie din yoga pentru a ameliora bolile fizice. Kroger şi Fezler spun:

„Cititorul n-ar trebui să se lase încurcat şi zăpăcit de presupusele deosebiri între hipnoză, Zen, yoga şi alte metode orientale de vindecare. Deşi ritualurile sunt de fiecare dată altele, este vorba în fond de unul şi acelaşi lucru”.

Cercetătorul în psihiatrie E. Fuller Torrey pune în corelaţie tehnicile hipnotice cu vrăjitoria. El spune în plus: „Hipnoza este numai un aspect al tehnicilor yoga întrebuinţate în meditaţia terapeutică”.

Cuvintele folosite cel mai mult de către cei ce recomandă hipnoza pentru creştini sunt medicinal şi ştiinţific. îndată ce unui procedeu i se dă numele de medicinal, deci şi ştiinţific, aceasta acţionează ca un „sesam-deschide-te” asupra celor credincioşi. Toţi cei care recomandă hipnoza pentru creştini se bazează pe denumirea îndoielnică „ştiinţific” pentru a justifica întrebuinţarea de către ei a hipnozei. Donald Hebb spune în Psychology Today/The State of the Science că „hipnoza s-a sustras în mod consecvent unei explicaţii satisfăcătoare”. De la Kroger şi Fezler provine afirmaţia: „Există tot atâtea definiţii ale hipnozei câţi autori ale acestor definiţii”. în vremea actuală nu există nici o explicaţie ştiinţifică general recunoscută referitor la ceea ce este exact hipnoza. Szasz descrie hipnoza ca fiind terapia unei „ştiinţe fictive”. Nu putem considera hipnoza ca ştiinţă, dar putem spune că ea a fost de mii de ani şi e şi azi o parte componentă integrantă a ocultului.

Szasz deplânge faptul că „hipnoza se bucură de o reânviorare periodică ca ‚tratament medicinal‘”. Actualmente suntem martorii unei asemenea perioade de reânviorare, şi unii credincioşi au deschis deja larg uşa pentru o hipnoterapie „medicinală”. Dar medicii prescriu şi practici holistice de vindecare, precum meditaţia, vizualizarea şi biofeedback-ul. De aceea, nu orice sistem sau tehnică, doar pentru că un medic le foloseşte, este automat medicinal sau ştiinţific, chiar dacă adesea e considerat astfel. în Brain/Mind Bulletin este prezentată o nouă încercare de ameliorare a randamentului personal, aşa-numita sofrologie:

„Sofrologia este o asociere de exerciţii de relaxare, tehnică a respiraţiei, conştienţă truporală, vizualizare, autohipnoză şi training autogen (= conducere a funcţiilor fizice automate). Scopul exerciţiilor este îmbunătăţirea atenţiei, percepţiei, concentraţiei, exactităţii mişcărilor, randamentului şi ţinutei trupului”.

Conform acestei comunicări, sofrologia este o combinaţie de principii „ale unor discipline psihice şi fizice din Orient şi din Occident”. Există astăzi deja peste 5.000 de medici care sunt instruiţi în această tehnică orientalo-occidentală care joacă un rol în „Raja-Yoga, Zen şi practici tibetane”. Doar faptul că această metodă e utilizată de medici nu mai este de mult pentru noi o dovadă că e ştiinţifică sau acceptabilă pentru creştinul care are nevoie de ajutor.

John Weldon şi Zola Levitt fac în cartea lor Psychic Healing următoarea observaţie: „În momentul de faţă există tendinţa că tot mai mulţi absolvenţi ai unei universităţi (oameni de ştiinţă, medici, psihologi, etc.) şi personal medical încearcă să cultive capacităţi oculte”. Autorii constată:

„Un număr crescând de persoane active pe tărâm medical (medici, asistente, chiropracticieni, etc.) este luat de un val de filozofii şi practici spiritiste, care-şi au obârşia în cea mai mare parte în influenţa parapsihologiei, vindecărilor pe bază spiritistă şi medicinei holistice”.

Ei avertizează:

„Pacientul nu-şi va mai putea permite să nu evalueze starea spirituală a celui care îl tratează. A neglija lucrul acesta poate să-l coste mai mult decât onorariul de consultaţie al medicului pe tot anul. Nişte practici care par a fi complet inofensive… pot deveni cauza unei împovărări oculte”.

Aducerea tradiţiilor mistice şi medicinale ale Orientului în medicina occidentală cere un mare discernământ pentru a se şti ce este medicinal şi ce este mistic. Medicul Arthur Deikman spune: „Văd acum misticismul ca un fel de ştiinţă… Motivul unui mistic de a duce o viaţă virtuoasă se deosebeşte fundamental de cel al unui om pios, religios… Această deosebire arată faptul că misticismul este o ştiinţă psihică şi nu un sistem de credinţă”.

Meditaţia Transcendentală, cunoscută şi sub forma prescurtată TM, este o combinaţie de religie şi psihoterapie. Astăzi se folosesc mulţi medici de TM pentru a vindeca o mulţime de boli psihice şi fizice. TM este considerată uneori „ştiinţa inteligenţei creative”. Dar TM nu este o metodă medicinală de tratament şi nici ştiinţă. Conform sentinţei unui judecător din New Jersey, ea este o religie şi, din cauza principiului separării între religie şi stat, nu poate fi materie de studiu în şcolile publice.

Eticheta de ştiinţific este acordată în mod fals tuturor tendinţelor de mai sus, şi de asemenea hipnozei. Pe lângă sofrologie, yoga şi TM sunt folosite de către terapeuţi şi astrologia, I Ching, Tantra, Tarot, alchimia şi actualismul, toate acestea fiind practici oculte. Acest amestec de ştiinţă cu ocultism este foarte evident tocmai în hipnotism.

Chiar dacă se pune în legătură cuvântul hipnoză cu cuvântul terapie, lucrul acesta încă nu ridică practica în sine din sfera ocultului la un nivel ştiinţific, şi la fel de puţin este hipnoterapia ceva mai demn ca hipnoza care este efectuată de un vraci. Halatul alb poate fi o haină de lucru mai respectabilă decât nişte pene de vultur şi o faţă vopsită, dar în fond este acelaşi lucru. Hipnoza rămâne hipnoză, fie că este numită hipnoză medicinală, hipnoterapie, autosugestie sau altcumva. Hipnoza în mâna unui medic este la fel de ştiinţifică ca o baghetă magică (cu care se caută izvoare, etc.) în mâna unui inginer constructor.


Kurt Koch spune în cartea sa Demonology: Past and Present că în practicile oculte de vindecare se ajunge la următoarele fenomene:„Îmbolnăvirea organică iniţială este ridicată la nivel psihic, cu rezultatul că boala fizică dispare într-adevăr, dar că apar noi tulburări în viaţa intelectuală şi sufletească a respectivei persoane, care sunt cu mult mai greu de tratat şi de vindecat. Din acest motiv, vindecările magice nu sunt de fapt vindecări autentice, ci doar transmiteri sau transferuri din domeniul organic în cel psihic”.Koch crede că puterea care se află în spatele vindecărilor oculte este demonică, că asemenea vindecări blochează viaţa spirituală a unui om şi că prejudiciul este enorm. Weldon şi Levitt mai indică şi faptul că cu ajutorul practicilor oculte se pot face vindecări, dar că aceste vindecări provoacă adesea prejudicii mai mari decât boala iniţială. Ei constată:„În concluzie, trebuie spus că vindecarea pe bază spiritistă nu face parte dintre capacităţile naturale sau existente în mod latent ale omului. Ea este o forţă clar supranaturală, spiritistă şi are consecinţe grave atât pentru cei care o practică, cât şi pentru oamenii care sunt vindecaţi cu ea. Cineva care face vindecări magice poate că nu are nici o indicaţie a faptului că nişte fiinţe supranaturale sunt adevărata sursă a forţei sale, dar lucrul acesta nu-l scuteşte de responsabilitate pentru lucrarea de distrugere a minţii şi sufletului oamenilor care sunt trataţi de el. Cine se pune în contact cu nişte forţe care sunt contra lui Dumnezeu are totdeauna de plătit un preţ mare”.Koch spune:„Deşi există unii lucrători creştini care cred că anumite feluri de mesmerism vindecător (o formă de hipnotism) se bazează mai degrabă pe capacităţi neutre, şi nu mediale, aş vrea totuşi să spun că eu personal nu m-am lovit niciodată de o formă neutră. Mulţi ani de experienţă în acest domeniu mi-au arătat că, în final, chiar şi în cazul unor magnetizatori-vindecători creştini au ieşit totdeauna la iveală capacităţile mediale care au stat la bază”.În cartea sa ABC in Occult, Koch scrie:

„Distingem deci o hipnoză care este utilizată de medici de specialitate pentru diagnostic şi pentru terapie, şi o hipnoză fundamentată magic, care are în mod clar un caracter ocult. Nu vreau însă să omit faptul că nu sunt de acord nici chiar cu hipnoza practicată de medici de specialitate”.

O situaţie care e rareori menţionată de hipnotizatori este faptul că fiecare vindecare fizică ce are loc cu ajutorul hipnozei este posibilă şi fără hipnoză. în volumul 3 al cărţii Psychiatry in Practice and Clinic se constată: „Tot ce se poate realiza cu ajutorul hipnozei poate fi dobândit şi prin alte tehnici psihoterapeutice”. Noi credem că nu numai că este nenecesar să se folosească hipnoza, ci că ea poate fi şi periculoasă. Chiar şi o hipnoză pur medicinală poate fi o poartă ascunsă şi o seducere subtilă spre tărâmul demonilor. Faptul că se asigură acces celui Rău poate că nu este aici atât de evident ca în cazul hipnozei oculte, şi tocmai din acest motiv poate fi şi mai mare pericolul pentru un creştin complet neinformat şi fără nici o bănuială care ar face un ocol mare pentru a evita tot ce este ocult.

Vor fi oare credincioşii seduşi să intre în zona gri a ocultului pentru că hipnoza este numită acum „ştiinţifică” şi „,medicinală”? Cine numeşte ocultul „ştiinţă” este dator să explice deosebirea între hipnoză medicinală şi ocultă. Iar acei creştini care consideră că hipnoza este „ştiinţifică” ar trebui să dovedească de ce recomandă ca ea să fie realizată de un creştin. Dacă hipnoza este într-adevăr o ştiinţă, de ce se mai adaugă calificativul suplimentar „creştin” pentru hipnotizator? Există foarte puţine studii de lungă durată utilizabile despre persoanele hipnotizate. Şi nu există nimeni care să fi cercetat de fapt efectul asupra celui hipnotizat cu referire la credinţa sa în ocultism sau la interesul său pentru ocultism rezultat prin hipnoză.


Ne avertizează Biblia cu privire la hipnotism?

Din antichitate până astăzi, hipnoza ţine de artele negre. „Probabil că ghicitorii şi oracolele de odinioară au lucrat mult cu stările hipnotice”, este de părere Dr. Maurice Tinterow. Biblia nu îndepărtează din discuţie practicile oculte ca fiind o superstiţie inofensivă, nici nu neagă autenticitatea sau efectele ajutătoare ale unor asemenea practici. Există totuşi avertizări drastice privind tot ce are legătură cu ocultismul. Dumnezeu ar vrea ca poporul Său să vină la El cu nevoile lui şi nu să se adreseze unor persoane care se ocupă cu practici oculte.

Dimpotrivă, Biblia se pronunţă vehement ca omul să nu intre în relaţii cu persoane care s-au dedicat ocultismului, pentru că are de a face cu puteri, influenţe şi dominări demonice. în timpul lui Moise, popoarele vecine Israelului exercitau practici oculte. De aceea, Dumnezeu Şi-a avertizat în mod categoric poporul cu privire la aceasta:

„Să nu mâncaţi carne împreună cu sânge. Să nu practicaţi ghicitoria sau vrăjitoria… Să nu apelaţi la cei morţi şi la ghicitori; să nu-i căutaţi, ca să vă faceţi necuraţi cu ei. Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru” (Numeri 19:26,31).

„Să nu se găsească între ai tăi nimeni care să-şi lase fiul ori fiica să treacă prin foc, nimeni care să practice ghicitoria, nici un vrăjitor, descântător, magician, făcător de vrăji, nici un necromant, ghicitor sau unul care să întrebe morţii. Căci orice om care face aceste lucruri este o scârbă pentru Domnul. Şi din cauza acestei scârbe îi izgoneşte Domnul, Dumnezeul tău dinaintea ta” (Deuteronom 18:10-12).

Pe baza caracterului evident ocult al hipnozei (care se manifestă mai limpede în stadiile mai profunde), şi pentru că hipnoza este practicată de mulţi oameni care sunt implicaţi în alte domenii ale ocultului, creştinii ar trebui să evite hipnoza chiar şi în scopuri medicinale.

Cuvintele din Vechiul Testament traduse cu descântător sau făcător de vrăji par să se refere la aceleaşi persoane pe care le numim astăzi hipnoterapeuţi. Dave Hunt, autorul cărţii The Cult Explosion (Zei, guru şi forţe misterioase, Ed. Agape), ale cărui cercetări includ domeniul ocultului şi al sectelor, spune în acest sens:

„În ceea ce priveşte Biblia, eu cred că în pasaje ca Deuteronom 18, unde este vorba despre „descântători” şi „făcători de vrăji”, se face referire exact la acele practici obişnuite în antichitate care astăzi au găsit intrare în medicină şi psihiatrie ca hipnoză. Presupunerea mea se bazează atât pe utilizarea de altădată a acestor cuvinte, cât şi pe tradiţiile ocultului”.

Faptul că hipnoza a apărut tocmai în medicină nu înseamnă încă faptul că ea se deosebeşte de vechile practici ale descântătorilor şi făcătorilor de vrăji, sau de tehnici utilizate mai recent de către vindecători ori hipnotizatori oculţi. Weldon şi Levitt spun că chiar şi „o dezbatere strict ştiinţifică a fenomenelor oculte nu oferă o protecţie suficientă în faţa influenţei demonilor. Judecata lui Dumnezeu nu face nici o deosebire între preocuparea ştiinţifică şi neştiinţifică cu forţe care sunt contra Lui”.

În diferite pasaje ale Scripturii sunt înşiruite una lângă cealaltă practici oculte, deoarece o activitate poate fi diferită de următoarea, totuşi sursa de putere şi cel care dezvăluie „ştiinţa secretă” este unul şi acelaşi: Satan. Descântători, vrăjitori, ghicitori, făcători de vrăji, necromanţi, întrebători de morţi, clarvăzători sau astrologi sunt numiţi dintr-o suflare ca unii care trebuie evitaţi. Vezi Numeri 19:26,31 şi 20:6, 27; Deuteronom 18:9-14; 2.Regi 21:6; 2.Cronici 33:6; Isaia 47:9-13; Ieremia 27:9. Pentru cei care se ocupă cu lucruri oculte, în Noul Testament este folosit un singur cuvânt: vrăjitor.

Toate formele ocultului îl abat pe om de la Dumnezeu spre eu şi spre spirite care sunt în opoziţie cu Dumnezeu. De aceea compară Dumnezeu vrăjitoria cu prostituţia (imoralitatea sexuală, curvia):

„Şi sufletul care se adresează spiritelor morţilor şi ghicitorilor ca să se prostitueze cu ei, împotriva acestui suflet îmi voi îndrepta faţa şi-l voi stârpi din mijlocul poporului lui” (Numeri 20:6).

Dumnezeul atotputernic a privit aceste practici ca un înlocuitor pentru relaţia cu El. El le-a văzut ca nişte religii false cu experienţe religioase false.

Aşa cum am amintit mai sus, mulţi susţinători ai hipnozei afirmă că religia este hipnoză şi că experienţele unui creştin, precum rugăciunea, meditaţia, mărturisirea păcatelor, consacrarea şi închinarea sunt de fapt ale autohipnozei. O cauză pentru care hipnotizatorii văd aceste corelaţii poate fi faptul că hipnoza dă naştere unor falsificări satanice ale unor experienţe religioase autentice. Dacă în hipnoză joacă într-adevăr un rol vreo formă de credinţă şi de închinare, dar al căror ţel nu este Dumnezeul Bibliei, atunci fiecare om care se supune unui tratament cu hipnoză comite poate o prostituţie pe linie spirituală.

În hipnotism, credinţa se îndreaptă asupra hipnotizatorului şi a practicii hipnotismului. în această stare de sugestibilitate crescută, o persoană îşi deschide spiritul pentru sugestii faţă de care în condiţii normale probabil că n-ar fi receptivă. în multe cazuri se poate observa ascultarea faţă de hipnotizator şi chiar o dorinţă de a-l mulţumi. Hipnotizorul preia rolul unui preot, sau chiar rolul lui Dumnezeu şi păstrează această poziţie în timpul întregii transe, până ce ori îl lasă pe clientul său să se trezească din transă, ori acesta încă în timpul transei întâlneşte un „conducător mai înalt în grad”. Unele persoane, din cauza unor sugestii posthipnotice, rămân şi după transă captive în această relaţie.

Dacă se află într-o stare de sugestibilitate crescută, în care apar deformări ale realităţii, o persoană poate deveni predispusă pentru puteri oculte.

Poate că în multe cazuri de hipnoză nu se recunoaşte clar influenţa demonică, totuşi spiritul omului şi capacitatea lui de a recunoaşte adevărul sunt manipulate. Se poate foarte bine ca omul să ajungă la o deschidere pentru alte domenii ale ocultului sau la o influenţare prin acestea, care îl duc la rătăcire. Nu degeaba avertizează Domnul Isus de faptul că în ultimele zile se va ajunge la o înşelare spirituală. Satan este un înşelător magistral, şi dacă un om şi-a deschis odată  spiritul pentru înşelare prin hipnoză, atunci este predispus şi la o înşelare pe tărâm spiritual.

Hipnoza a fost totdeauna o parte componentă esenţială a ocultului. De aceea, un creştin n-ar trebui niciodată, indiferent din ce motiv, să se lase hipnotizat. Promisiunile că va fi ajutat de hipnoză seamănă prea bine cu promisiunile altor vindecători oculţi. Pentru un creştin există un alt ajutor spiritual: însuşi Dumnezeu Domnul!

Concluzii

Hipnotismul este în cazul cel mai rău demonic, iar în cazul cel mai bun potenţial periculos. în cazul cel mai rău, un om devine prin aceasta deschis faţă de experienţe supranaturale şi posedare satanică. Dacă mediumii cad în transă hipnotică şi intră în contact cu „morţii”, dacă clarvăzătorii transmit informaţii despre lucruri pe care în mod normal nu le-ar putea şti şi dacă ghicitorii prezic viitorul cu ajutorul autohipnozei, atunci Satan este la lucru.

Satan se transformă într-un înger de lumină, ori de câte ori e necesar, ca să-şi realizeze planurile întunecate. Dacă poate prezenta într-o lumină favorabilă o practică ocultă (hipnoza) printr-o faţadă falsă (medicină sau ştiinţă), atunci o va şi face. Este vădit faptul că hipnoza, dacă o folosim în scopuri rele, e mortală. Dar noi afirmăm că hipnoza este potenţial mortală indiferent în ce scop o utilizăm. în clipa în care un om se expune pragului ocultului, chiar dacă lucrul acesta se întâmplă în sălile sacre ale medicinei şi ştiinţei, el devine predispus la puterile întunericului.

O practică ocultă, chiar şi în mâinile celui mai bineintenţionat medic, poate face ca un creştin să ajungă pe mâna lucrării diavolului. De ce numai hipnoza ocultă să pună un om în contact cu puterile demonice şi hipnoza medicinală nu?

Are oare medicul autoritatea spirituală de a-l ţine departe pe Satan? îi este cumva teamă lui Satan să se angajeze în ştiinţă şi medicină? Este oare tabla Ouija doar un joc de societate? Unde se află hotarul dintre jocul de societate şi ocultism? în care cazuri este hipnoza numai o unealtă a medicinei şi psihologiei? Unde se află graniţa între medicină şi psihologie pe de o parte şi ocult pe de altă parte? De ce are loc la hipnoză o deplasare de la ocult la medicinal şi de la medicinal la ocult? Cum se face că unii credincioşi, care ştiu foarte bine că hipnoza a fost dintotdeauna o componentă esenţială a ocultului, îi recomandă totuşi utilizarea? Este paradoxal şi trist că hipnoza, deşi specialiştii încă tot nu sunt de acord în privinţa a ceea ce este ea şi a modului cum funcţionează ea, este recomandată de creştini pentru utilizare.

Înainte ca hipnoza să fie propovăduită de la toate amvoanele ca noul remediu universal, iar noi să pierim în valul de cărţi scrise despre această temă, ar trebui să ne ocupăm îndeaproape cu pretenţiile, cu metodele şi cu rezultatele ei pe termen lung. Arthur Shapiro a zis: „Religia unuia este superstiţia celuilalt, iar magia unuia este ştiinţa celuilalt”. Pentru unii creştini, hipnoza a devenit „ştiinţifică” şi „medicinală”, fără ca ei să aibă suficiente dovezi pentru autenticitatea şi durabilitatea rezultatelor ei, ca şi pentru înţelegerea caracterului ei. Deoarece există atâtea întrebări privind utilitatea ei la care încă nu s-a dat răspuns, şi apar atâtea pericole potenţiale la utilizarea ei, un creştin ar trebui să fie înţelept şi să se ţină departe de hipnoză.



Parent alert: Students get sick, some stuck in a trance at Quebec school after being hypnotized

Do not take it for granted that your children will recognize the danger they are opening themselves up to when prompted to practice New Age techniques like Zen, yoga, hypnosis, the practice of „emptying of the mind, and who knows what else they might be asked to do, as you will see in the story below, as reported in the Winnipeg Press, some of the students did not snap out of the hypnosis for several hours. This was a „fun” event scheduled by the school itself and apparently the administrators scheduled it without bothering to do the research. Also read – Christians: Yoga and Hypnosis are religions. On to the article from the Winnipeg Free Press:

SHERBROOKE, Que. – It was an end-of-year school activity featuring a hypnotism show, and it didn’t go quite as planned.

A Quebec all-girls high school said the activity went awry as numerous students had problems after the show – including one girl who remained stuck in a trance for four hours.

The incident occurred last week at a private school, Collège du Sacré-Coeur in Sherbrooke, during a lunchtime event.

Thirteen students reported headaches or nausea. At least five others appeared to experience more serious trouble after the show by a 20-year-old hypnotist. Some were in a daze with their eyes open. At least two were reportedly conked out on a table.

The school said one girl remained in a trance for four hours, which principal Daniel Leveille described as a „deep sleep” in a statement Friday.

School administrators called in the hypnotist’s mentor to help deal with the problem. The mentor and trainer, Richard Whitbread, brought the teens back to regular consciousness.

Administrators said they learned after the fact that hypnosis isn’t recommended for people under the age of 14 because people that young are particularly susceptible to it. The school said through a spokesman Friday that it had no idea such a show could have those side-effects.

Leveille said the administration plans to hold a news conference next Tuesday to provide updates. In the meantime, they’re keeping tabs on students affected by the show.

„This incident raises questions about our practices, which we wish to discuss to ensure similar events don’t occur again,” Leveille said in a statement.

„We also wish to gather all relevant information before talking to the media about this unfortunate event which, fortunately, did not leave any consequences.”

Some 450 students age 13 to 17 attend the Eastern Townships school, about 150 kilometres east of Montreal.

– The Canadian Press


A man of understanding (photo)

photo source http://www.heartlight.org

Be still and know that I am God

„Still” Uploaded by  on Jun 27, 2010 Words and Music by Reuben Morgan

Hide me now
Under your wings
Cover me
within your mighty hand

When the oceans rise and thunders roar
I will soar with you above the storm
Father you are king over the flood
I will be still and know you are God

Find rest my soul
In Christ alone
Know his power
In quietness and trust

Moses and Jesus – A Contrast

this is a small excerpt of commentary from www.bible.org  on the passage from Hebrews 3:1-6:

Moses and Jesus Contrasted
Hebrews 3:3-6

3 For he has come to deserve greater glory than Moses, just as the builder of a house deserves greater honor than the house itself! 4 For every house is built by someone, but the builder of all things is God 5 Now Moses was faithful in all God’shouseas a servant, to testify to the things that would be spoken. 6 But Christ is faithful as a sonover God’s house (Hebrews 3:5-6a, emphasis mine).

Just as Jesus is “higher than the angels” (1:1—2:18), He is also greater than Moses (3:1-6). Our Lord was faithful “to the one who appointed him” (3:2). Moses was faithful “in God’s house” (3:5), and thus he is viewed as being a part of the house in verses 3 and 4. What is this “house”? The “house” is My house(3:5), that is, God’s house. This is a term that is often used in reference to the nation Israel,  and then also to the temple. No doubt here “house” means that Moses was faithful in (or among) the people of God, the Israelites. I say among because the author’s point here is that Moses is a part of the house; the Son, however, is greater than the house. He is the builder of the house. The Creator is always greater than the creation.

Let’s not miss the subtlety of the author here. In verse 1, the reader is exhorted to “take note of Jesus.”In verse 2, Jesus and Moses are compared. In verses 3-6a, Jesus and Moses are contrasted, showing Jesus to be greater than Moses. But in verses 3 and 4, if Jesus is being shown to be Moses, then He is greater because He is the “builder of the house,” but the “builder of the house” is said here to be “God.”Let us not miss the fact that our author is saying that Jesus is the Son, and Jesus is God. He is proclaiming the deity of the Lord Jesus.

Two more elements of contrast are introduced in verses 5 and 6. First, we see that Moses was faithful “as a servant,”while “Christ” was faithful “as a son.” Second, this contrast between “servant” and “son” is underscored by the fact that Moses was a servant “in”all God’s house (verse 5), while Christ is the Son“over”God’s house. I love the story Bible teacher Ray Stedman told about visiting a ranch in Montana. At first, Ray knew only the son of one of the ranch hands. When he visited, they were restricted from the main house, and they rode the old “nags” when they went horseback riding. Then, Ray says, he became friends with the owner’s son. Now it was a whole new experience. They had free run of the ranch and could go wherever they pleased. When they rode horses, they rode the best horses. That’s the difference between a servant and a son.

There is one more observation that I would point out to you. The author began by referring to “Jesus,” then to Him as “God” (verse 4). In verse 6, He is the “Son” and “Christ.” Jesus is the Son, God, and the Christ, that is, the Messiah. Some Jews tended to understand these (and other) titles as referring to different persons. Such is not the case with the author of Hebrews.

How Iffy is Our Faith?
Hebrews 3:6b

We are of his house, if in fact we hold firmly to our confidence and the hope we take pride in (3:6b, emphasis mine).

So the author has shown us that the Lord Jesus Christ is vastly superior to Moses, as great a man as he was. Moses was part of God’s “house,” and he was faithful. And now we are told that we, likewise, are of God’s house, “if we hold firmly to our confidence. . . .” How do we deal with this “if”? Our answer has several parts:

1. “If” statements are not restricted to the Book of Hebrews.The fact is that we find similar statements in many places in the New Testament:

You, however, are not in the flesh but in the Spirit, if indeed the Spirit of God lives in you. Now if anyone does not have the Spirit of Christ, this person does not belong to him (Romans 8:9, emphasis mine).

And if children, then heirs (namely, heirs of God and also fellow heirs with Christ) – if indeed we suffer with him so we may also be glorified with him (Romans 8:17, emphasis mine).

Notice therefore the kindness and harshness of God – harshness toward those who have fallen, but God’s kindness toward you, provided you continue in his kindness; otherwise you also will be cut off (Romans 11:22, emphasis mine).

Put yourselves to the test to see if you are in the faith; examine yourselves! Or do you not recognize regarding yourselves that Jesus Christ is in you – unless, indeed, you fail the test! (2 Corinthians 13:5, emphasis mine)

22 But now he has reconciled you by his physical body through death to present you holy, without blemish, and blameless before him – 23 if indeed you remain in the faith, established and firm, without shifting from the hope of the gospel that you heard. This gospel has also been preached in all creation under heaven, and I, Paul, have become its servant (Colossians 1:22-23, emphasis mine).

1 So get rid of all evil and all deceit and hypocrisy and envy and all slander. 2 And yearn like newborn infants for pure, spiritual milk, so that by it you may grow up to salvation, 3 if you have experienced the Lord’s kindness (1 Peter 2:1-3, emphasis mine).

3 Now by this we know that we have come to know God: if we keep his commandments (1 John 2:3, emphasis mine).

Our problem, then, is not unique to Hebrews. If we don’t deal with it here, we will face it elsewhere.

2. The author assumes the best about his readers. That is to say, the author assumes that his readers are fellow believers in Jesus Christ. We saw this by his statements in the first verse of chapter 3. His readers are holy brothers, partners in the heavenly calling, and those who confess Jesus as apostle and high priest. The author’s statements in the rest of the book only confirm the conclusion that he assumes most of his readers are saved.

3. The author does not look at the world through rose-colored glasses.He does assume that most of his readers are believers in Jesus Christ. He does not believe them to be infallible. He understands that the danger of “drifting” is very real and that drawing near is not the path of least resistance. Thus, failure is dealt with as a real possibility.

4. This epistle is written to a church. It may not be a large church, but virtually all the commentators agree that it is written to a church (even if we are not certain where it may be). Whenever a church is addressed, the assumption is made that most of the recipients have a genuine faith in Jesus Christ. But it also means that it is very possible that one or more members of the church addressed may not be saved. Thus the qualifications and the “ifs” that we find in the epistles.

5. The “if texts” are not intended to teach or imply that salvation is by works.The author is simply telling us that those who are truly saved are those who will also persevere to the end. Their faith and trust in Jesus will not fail under pressure. We are encouraged to draw near because we are saved, not to work harder in order to be saved. It is Christ who saves us,  it is Christ through His Spirit who sanctifies us,  and it is Christ who keeps us.  This is precisely why we need to draw near (and stay near) to Him.

6. The “if statements” assume human weaknesses. Only God knows the hearts of men. We know that there will be some who assume that they have gained entrance into heaven who will not be admitted:

21 “Not everyone who says to me, ‘Lord, Lord,’ will enter into the kingdom of heaven – only the one who does the will of my Father in heaven. 22 On that day, many will say to me, ‘Lord, Lord, didn’t we prophesy in your name, and in your name cast out demons and do many powerful deeds?’ 23 Then I will declare to them, ‘I never knew you. Go away from me, you lawbreakers!’” (Matthew 7:21-23)

Jesus’ story of the rich man and Lazarus must have been a great shock to the Pharisees who heard it. They assumed the rich man would make it to heaven and that the poor man would join others like him in hell. Just the reverse occurred. Our consolation is that God knows His own:

19 However, God’s solid foundation remains standing, bearing this seal: “The Lord knows those who are his,” and “Everyone who confesses the name of the Lord must turn away from evil” (2 Timothy 2:19).

We do not know with absolute certainty those who are saved and those who are not. Some folks make their relationship with Jesus pretty plain, both by their profession and by their practice. But others leave us scratching our heads. My point here is to say that because we cannot know the hearts of men, we dare not assume all to be saved, even those who are fairly regular attendees at church. Thus, we must always leave room for the possibility that some who hear us may be unsaved and outside the faith. And because of this, it is only proper to include an “if” here and there, to address such folks. That is why I attempt, in nearly every sermon, to give the gospel to my audience. I assume that someone listening to or reading my sermon may be lost and in need of salvation. That is what our author is doing with his “ifs.”

7. The purpose of this epistle is not to create doubt, but to turn our attention to Jesus. Let’s not lose sight of what the Book of Hebrews is all about. It is an epistle that is addressed to a church, made up mainly of true believers. Over time, these believers, like us, can grow cold in their walk with the Lord, cold in their love for Christ and for men, much like the saints in Laodicea:

14 “To the angel of the church in Laodicea write the following: “This is the solemn pronouncement of the Amen, the faithful and true witness, the originator of God’s creation: 15 ‘I know your deeds, thatyou are neither cold nor hot. I wish you were either cold or hot! 16 So because you are lukewarm, and neither hot nor cold, I am going to vomit you out of my mouth! 17 Because you say, “I am rich and have acquired great wealth, and need nothing,” but do not realize that you are wretched, pitiful, poor, blind, and naked, 18 take my advice and buy gold from me refined by fire so you can become rich! Buy from me white clothing so you can be clothed and your shameful nakedness will not be exposed, and buy eye salve to put on your eyes so you can see! 19 All those I love, I rebuke and discipline. So be earnest and repent! 20 Listen! I am standing at the door and knocking! If anyone hears my voice and opens the door I will come into his home and share a meal with him, and he with me. 21 I will grant the one who conquers permission to sit with me on my throne, just as I too conquered and sat down with my Father on his throne. 22 The one who has an ear had better hear what the Spirit says to the churches’” (Revelation 3:14-22, emphasis mine).

As our Lord invites the lukewarm Laodiceans to repent and return to intimate fellowship with Him (as symbolized by eating a meal with Him), so the writer to the Book of Hebrews warns his readers of the dangers of drifting, and exhorts them to draw near to Jesus.

The Hebrews were not to look back to Judaism, nor to the Old Covenant, nor even to great men like Moses. They were to look to Jesus, the author and finisher of the faith (Hebrews 3:1; 12:2). The last thing our author wants is for us to look to ourselves; his goal is to get us to look to Jesus. The “if passages” are intended to call our attention to our spiritual condition. And, whether good or bad, the exhortation is the same.

Are you lost in sin, under divine condemnation, and headed for an eternity in hell? Look to Jesus! He is the only solution. He is not only God; He also took on humanity, so that He could die in the sinner’s place, bearing his (or her) punishment. He rose from the dead and is ascended to the right hand of the Father, and in so doing, He restores all who are in Him, by faith, to the glory and dignity that was once ours, before the fall.

Are you drifting from God, negligent about studying His Word, spasmodic about your church attendance and fellowship with the saints, apathetic about the peril of those who are without Jesus? Look to Jesus! He is the One who saves, sanctifies, and keeps. It is abiding in Him that we need.

Are you troubled, in need, fearful, discouraged? Look to Jesus!

Our author does not want us to look to mere men, even those as great as Moses. And he certainly doesn’t want us looking to ourselves, as though we are able to keep our souls. We are to look to Jesus.

The Lord will protect you from all evil;

He will keep your soul (Psalm 121:7, NASB95).

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari