Iosif Ton – Mesaj, Intrebari si Raspunsuri si Brosuri noi (Carti)

PAGINA Iosif Ton aici

In toate trezirile spirituale, cand Duhul lui Dumnezeu coboara si sfinteste si transforma, intotdeauna apar si manifestari ciudate de toate felurile- lesinuri, rasete, tipete. In multe locuri in trezirea spirituala sunt scene pe care oamenii zic: Pai, aia-i de la Dumnezeu? Nu stim de ce-i asa, dar, in toate marile treziri a fost asa. A fost o trezire cu 10 ani inainte de John Wesley, a fost o trezire in America prin Jonathan Edwards care a fost insotita tot asa, de manifestari ciudate. Si Wesley, care a auzit de aia, a zis: Doamne, eu vreau trezire, dar fara manifestarile alea. Dar Doamne, daca nu se poate fara alea, da-mi trezire cu manifestari cu tot. Si pana la urma a primit cu manifestari cu tot, ca si pe el il acuzau de astea.

Din introducere de la un mesaj din Arad – Iulie 2012:

Nu mi-am schimbat invataturile, toate sunt valabile, in special ultimele doua pe care le consider suma a ceia ce mi-a dat Dumnezeu:

  1. Umblarea cu Dumnezeu in unire cu Domnul Isus si sub calauzirea Duhului Sfant este manualul de baza pentru viata spirituala. Si imediat dupa el-
  2. Bunatate: O teologie bazata pe invatatura Domnului Isus, publicata in 2010

Ce am schimbat e adaos la ele. Eu nu mi-am schimbar crezul, eu am adaugat la crezul meu lucruri pe care am vazut dinainte, lucruri pe care nu le-am vazut si acuma le vad si pe care acuma le trambitez. Si astea-s lucruri care deranjeaza.

Tinerii de astazi nu mai citesc carti. Pe ei ii sperie o carte si atunci nu mai public carti, public brosuri, ca o brosura mai usor o ia. In loc de o carte am facut 3 brosuri:

  1. Puncte de cotitura in istoria crestinismului – O carte foarte importanta. Cine nu stie istorie risca sa o repete. Adica sa ii repete greselile. Citeste istoria, sunt (de la mine) vreo 9 puncte de cotitura a crestinismului. Citez pe Peter Wagner, un teolog din vremea mea care acum, la 80 de ani si-a scris biografia lui, spune ca in anii lui de misionar si apoi de profesor si-a schimbat mereu teologia. Si ne spune de cate ori si-a schimbat-o, de la ce la ce, si de ce. El le zice ‘tranzitii‘. El are 14 tranzitii. In 14 domenii si-a schimbat gandirea. NOI NE TEMEM DE SCHIMBARE. Noi n-avem curajul sa ne revizuim crezul, sa zicem: „Oare, bine ma duc?” si sa ascultam ce zic altii. Cele mai fascinante evenimente in crestinism, in tari ca Argentina si cei mai fascinanti baptisti pentru mine sunt baptistii Argentinieni, care sunt macar cu cativa ani lumina inaintea noastra. Eu le-am citit operele in ultimii ani sa inteleg ce s-a schimbat si de ce s-a schimbat si in ce directie merg pentru ca ma intreb, nu cumva Dumnezeu
  2. O Evanghelie completa
  3. Manifestul Imparatiei lui Dumnezeu

M-am hotarat sa ies inca odata cu un manifest pentru ca in 1974 am indraznit sa scriu Manifestul Crestin, si lumea tremura (zicand) „Nu il omoara pentru asta?” Atunci am fost arestat, pus sub arest la domiciliu, s-a facut ancheta, acuzat de propaganda care pune in primejdie statul. Dragii mei, eu cred in toate darurile Duhului Sfant si printre altele cred in darul proorociei. Atunci cand ma auzeati la Europa Libera ca se va prabusi comunismul brusc, ce era aia? A venit (proorocia) in urma unei viziuni. Am vazut clar in Iunie 1977, cum dintr-o data toate popoarele din lumea comunista arunca comunismul afara. Mi-aduc aminte ca prin 1987 a venit in America un prieten scump de la Oradea (si zice): Mai, frate Ton, tot ce spui la Europa Libera e extraordinar, dar nu mai spune ca se va prabusi comunismul ca asta nu se poate.” Si i-am spus asa: „Problema voastra este ca voi vedeti numai cat de tare este dusmanul. Avantajul meu este ca eu vad deasupra dusmanului pe Tata, si Tata intr-o zi va face cu mana asa (de sus in jos) si comunismul se va prabusi.”

Si pe la jumatatea anului 1989, Tata a facut cu mana asa si dintr-o data tara dupa tara a aruncat comunismul afara, exact cum am vazut eu in Iunie 1977. Acum, daca m-as duce pe linia asta a profetiilor as vorbi despre Islam si planurile lui Dumnezeu cu Islamul dar asta ar fi abatere de la subiect.

Iosif Ton – la Arad 28 August 2013 VIDEO by Emanuel Holhos-Vaida:

Cel mai recent punct de cotitura in crestinism

V-am spus ca sunt vreo 9 puncte de cotitura (in brosura – Puncte de cotitura in istoria crestinismului), va spun doar de ultimul. Pe la 1967 a aparut o carte de teologie, de escatologie in America de un oarecare George Eldon Ladd. Cartea se intituleaaza Prezenta Viitorului. Eu m-am indragostit de ea, deci publicata in 1967. In 1970, la Oxford ne-a fost prezentata ca manual. Acuma in primul rand era scrisa de un American, la Oxford Americanii nu erau prea bine vazuti. Ca la Oxford, un (autor) American sa devina imediat manual e ceva fantastic. George Ladd studiaza in cartea aceasta invatatura Domnului Isus despre imparatia lui Dumnezeu si considerata punct de cotitura in teologie. Pe vremea aceia in Caifornia, George Ladd a fost la seminarul Fuller. In California traia un tinerel care venea din muzica si avea un grup rival cu Beatles si s-a pocait. Cand s-a pocait, cumva, cineva i-a dat sa citeasca cartea lui Ladd.

Si pentru el, el nu stia ca acesta e lucru nou, ca crestinii nu gandesc in termenii imparatiei lui Dumnezeu. El a studiat cartea si a zis: Stai putin, imparatia lui Dumnezeu a venit aici, cum zice „already/not yet” – e aici/ dar nu inca. E aici pentru ca Domnul Isus a pornit-o si El ne-a scolat pe noi sa continuam asaltul, sa impingem imparatia diavolului tot mai incolo, pana ce cucerim toata planeta pentru imparatia lui Dumnezeu, aici si acum prin trei lucruri:

  1. Predicarea imparatiei lui Dumnezeu
  2. Eliberarea de duhuri necurate si
  3. Vindecarea de boli

pentru ca asa facea Isus si asa i-a educat pe ucenici sa faca. Si acest fost (tip)-Beatles devenit predicator, in 1980, la biserica lui din Anaheim, Caifornia a anuntat biserica: Eu trebuie sa fac ce face Isus. Ca sa imping imparatia lui Dumnezeu mai departe trebuie sa predic evanghelia, sa eliberez oameni de duhuri rele si sa vindec de boli. Atunci trebuie sa fac cum citesc, cum ne-a spus Domnul Isus: „Tu sa predici Evanghelia, si Eu o voi insoti cu semne si minuni”. Sau cum spune in Fapte 4- Da-le lor curajul sa predice si Tu intindeti mana si fa vindecari. „Fratilor”, a spus John Wimber, „Vin in fata si cer oamenilor sa ma rog pentru vindecarea lor si astept ca Dumnezeu sa ma onoreze si astept sa se vindece. Si a facut-o si nu s-a intamplat nimic. Noua luni de zile nu s-a vindecat nici un bolnav. Si i s-a spus: Nu vezi ca esti nebun, inceteaza, nu vezi ca nu se intampla nimic?” El: „Eu il ascult pe Domnul, partea cealalta e treaba Lui”. Dupa 9 luni, la o asemenea rugaciune s-a vindecat o sora de gripa si imediat dupa asta a venit potopul. Au inceput vindecari si la biserica lui era pelerinaj. Si Wimber s-a dus in toata lumea sa predice si sa vindece bolnavii.

(Puteti sa cititi un articol despre John Wimber aici la saitul lui John Piper- Desiring God- http://www.desiringgod.org/blog/posts/john-wimber-doin-the-stuff)

Cotitura in crestinism, produsa de John Wimber, intoarcerea la invatatura Domnului Isus despre imparatia lui Dumnezeu. Pana la el nu exista asa ceva. Adica, in general se spune asa: La Domnul Isus mergem pentru manturie. La apostolul Pavel mergem pentru invatatura. Domnul Isus a venit doar sa isi dea viata pentru noi. Si unul din astia care ma linsat pe mine in internet a scris direct ca eu am vorbit despre invatatura asta a Domnului Isus si a zis: „Ce invatatura a Domnului Isus? Domnul Isus a venit doar sa moara pentru pacatele noastre. ” Deci, inca persista aceasta conceptie- (ca) ceea ce ne-a invatat Domnul Isus, aia inca-i lege. De fapt, spune un teolog, nu mai spun cine (e): „Invatatura lui Isus e cea mai inalta lege, ii data numai ca sa ne sperie”. Vrei lege? Iti dau eu lege. „Pai, eu nu o pot tine asta”. „Asa-i, de aia ti-am dat-o ca sa vezi ca nu o poti tine. Fugi la cruce, la har! Deci fratilor, Domnul Isus era inca sub lege. Noi nu mai suntem sub lege, noi suntem sub har. Asa ca invatatura Domnului Isus despe imparatia lui Dumnezeu o lasam deoparte. Poate se va aplica in mileniu sau … dar oricum nu-i pentru noi astazi. Aceasta este atitudinea teologica  predominanta.

Acum, dragii mei, ce se intampla cand Il iei in serios pe Fiul lui Dumnezeu? Si afli ce spune apostolul Ioan, care l-a captat asa de bine: Fiul lui Dumnezeu s-a aratat ca sa nimiceasca lucrarile diavolului. 1 Ioan 3:8. Domnul Isus a venit aici si a vazut ca e numai imparatia celui rau. „Eu trebuie sa nimicesc tot ce a facut vrasmasul”. Si a pornit la drum cu asta. In loc de imparatia lui (diavolului) aduc aici imparatia lui Tata- imparatia lui Dumnezeu. Cum? Predicand Evanghelia imparatiei lui Dumnezeu, eliberand oamenii de duhuri rele si vindecand bolnavii. Si i-a invatat pe ucenici aceleasi 3 lucruri: „Duceti-va si predicati aceasta evanghelie a imparatiei la toate natiunile. Si cu aceasta invatatura ucenicizati toate natiunile. Si iata ca Eu sunt cu voi pana la capat.

Si ca sa intelegeti mai bine viziunea aceasta, pe care apostolul Pavel a prins-o cel mai bine: Fiul lui Dumnezeu nu numai ca a murit pentru noi (1 Cor. 15), nu numai ca a fost inviat, El a fost inaltat la dreapta lui Dumnezeu si Dumnezeu i-a dat sarcina sa conduca operatia de instalare a imparatiei lui Dumnezeu pe pamant, pana va nimici pe toti dusmanii Sai. Cand a nimicit toti dusmanii, cand imparatia lui Dumnezeu e asezata pe tot pamantul, FIul lui Dumnezeu se va intoarce spre Tata si va zice: „Tata, iata imparatia. Am implinit ce mi-ai dat”. Cum? Domnia Lui e fara sfarsit. Sabia Lui e una singura- Cuvantul. Si El nu se va lasa pana nu va instala dreptatea pe pamant. Si nu se va mai face nici un rau pe pamant pentru ca tot pamantul va fi plin de cunoastere ca fundul marii de apele care il acopera.

Daniel 7:13-14 „L-am vazut pe unul, ca un fiu al omului care a venit pe norii cerului la Dumnezeu si Dumnezeu l-a instalat la dreapta Sa si i-a dat imparatia peste toate natiunile pamantului. La judecata lui Caiafa, Domnul Isus citeaza Daniel 7:13-14. „Cine esti Tu?” „Eu sunt acel fiu al omului si de aici inainte se va implini asta. Eu ma voi duce si voi fi instalat acolo si apoi veti vedea cum sfintii celui prea inalt, care vor trece prin perioade lungi de persecutie, pana la urma li se va da imparatia.

Sa stabilim rostul crucii

Aceasta imagine, ce insemneaza atunci aceasta? In primul rand e foarte important sa stabilim  rostul crucii. Niciodata, crucea nu trebuie sa fie minimalizata sau plasat unde nu trebuie. Cand Domnul Isus a venit sa instaureze imparatia lui Dumnezeu  si El a anuntat (Luca 16:16) „Pana la Ioan botezatorul a fost legea proorocilor, de atunci a inceput noua entitate numita imparatia lui Dumnezeu si cine vrea sa intre in ea trebuie sa dea navala. De acuma, se poate iesi de sub diavolul si se poate intra sub Dumnezeu.

Se poate, dar nu se poate. Sunt doua piedici.

  1. Una- diavolul are deptul de a tine omenirea sub autoritatea lui; certificatul lui de proprietar sunt pacatele noastre.
  2. Doi – Justitia lui Dumnezeu zice: Plata pacatului e moartea.

Diavolul nu ne lasa sa plecam si Dumnezeu zice: Nu veniti la Mine. El nu vrea sa ne primeasca. Nici nu ne poate primi pentru ca suntem nedrepti.  Si Domnul Isus s-a dus la cruce. Si la cruce a anulat dreptul diavolului de a ne stapani pentru ca a luat certificatul de proprietar, l-a tintuit pe cruce si l-a spalat. Coloseni 2:14-15. L-a facut pe diavolul de rusine ca a ramas fara certificat.

Si doi- justitia divina a cazut peste el si Dumnezeu si-a rezolvat problema justitiei Lui, in Hristos impacand lumea cu Sine. Si dintr-o data Satana nu ne mai poate tine si Dumnezeu zice: Abia astept sa va primesc. Crucea se aseaza intre aceste doua imparatii si e poarta de trecere. Evrei 10:19 Sa ne apropiem dar pe calea cea noua si vie pe care ne-a deschis-o El prin trupul Sau pe cruce.

Scoala lui Isus – 

Orice ucenic care a terminat scoala este ca invatatorul lui.  

Crucea e trecerea. Imediat dupa trecere e o scoala. Ca Domnul Isus cand a venit a facut scoala. Si in scoala asta s-a predat un singur subiect: Imparatia lui Dumnezeu. Uitati-va de la inceput la sfarsit ca El nu vorbea decat despre imparatia lui Dumnezeu, in pildele Lui si dupa inviere (Fapte 1:3) 40 de zile a discutat cu ei problemele  imparatiei lui Dumnezeu. Scoala asta ce produce” Ii produce fii lui Tata, fii care seamana cu Tatal lor.

In scoala lui Isus se formeaza oameni dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu. Predica de pe munte e o mostra a evangheliei imparatiei lui Dumnezeu si in acelasi timp e o descriere- ce inseamna un om dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu. Si in scoala aceasta, Domnul Isus adauga: Nu numai ca te formez dupa chipul lui Dumnezeu, ii formez ca agentii Mei. Pentru ca in momentul cand termina scoala, ei trebuie sa fie ca mine”. Luca 6:40. Orice ucenic care a terminat scoala este ca invatatorul lui.  Cand ei vor fi ca Mine, le voi zice: „Acuma, tot ce am inceput Eu, continuati voi. Va duceti si va invatati ucenici tot ceea ce v-am invatat Eu pe voi si faceti tot ce v-am invatat Eu pe voi si faceti tot ce am facut Eu. Si prin voi vom nimici lucrarile celui rau”. Si cand s-au intors cei 70: „Doamne, si demonii ne sunt supusi”. „L-am vazut pe diavolul cazand ca un fulger din cer pentru ca ori de cate ori un ucenic de al Meu face o vindecare, el ii mai da o lovitura de moarte diavolului. Si Pavel, care a captat foarte bine gandirea Domnului Isus, spune Romanilor, in Romani 16:20- In curand Dumnezeu va zdrobi pe Satana sub picioarele voastre. Aceasta este viziunea imparatiei lui Dumnezeu.

Noi putem desfiinta coruptia din Romania

predicand Evanghelia imparatiei lui Dumnezeu

In cadrul acesta general, deci, imparatia lui Dumnezeu e cadrul general. In cadrul acesta in care Dumnezeu nimiceste lucrarile diavolului Domnul Isus facea 3 lucruri: Predica Evanghelia imparatiei lui Dumnezeu, elibera oamenii de duhuri si vindeca bolnavii pentru ca astea 3 sunt lucrarile de seama ale diavolului- Coruptia morala, stapanirea demonica si boala. Si, Domnul Isus, ca sa desfinteze coruptia predica evanghelia imparatiei lui Dumnezeu  si provocarea pe care v-o fac eu este aceasta: Noi putem desfiinta coruptia din Romania predicand Evanghelia imparatiei lui Dumnezeu. Asta e in cartea a 3-a- Manifestul imparatiei. Cartea a 2-a ‘O Evanghelie Completa’ se ocupa de vindecari si de eliberari de duhuri rele.

O provocare

Ce s-a schimbat? Eu am vorbit de imparatia lui Dumnezeu si inainte. Dar, n-am vazut sau asa am fost invatat ca minuni si vindecari, alungari de demoni- astea au fost numai pentru atunci. Astea au incetat odata cu apostolii, nu mai sunt. Aici eram eu orb pana cand am inceput sa vad urmatorul lucru: Predicarea Evangheliei, vindecaea bolnavilor, eliberarea de duhuri sunt cele 3 metode prin care Domnul Isus a spart imparatia diavolului si ne porunceste sa o ducem pana la capat, pana vom uceniciza toate natiunile, pana cand evanghelia imparatiei v-a birui pe tot pamantul.

Dar, eu nu mi-am dat sema ce cred. „Pai, stai frate ca Domnul Isus a inceput asa, dar dupa aceia s-a razgandit si a spus: Nu mai facem asa, nu mai dau putere nimanui. Nu mai dau darurile astea miraculoase. Am inceput un razboi, dar m-am razgandit. Il lasam balta.Si reduc totul, numai sa scot pe cativa oameni din lume sa-i duc in cer”. Asta credeam, fara sa o pun in cuvintele astea de acuma. Cand o pun in cuvintele astea ma ingrozesc ce am crezut.

Si acuma, din moment ce am vazut, am spus: Evanghelia completa are 3 componente: predic evanghelia imparatiei, eliberez oamenii de duhuri si vindec bolile. Asta inseamna conform cu Marcu 16 ca noi predicam Cuvantul, si Domnul insoteste predicarea noastra cu vindecari si alte semne.

Atunci, acum un an de zile am luat aceasta decizie: De aici inainte fac si eu ca si John Wimber- predic evanghelia, apoi vin in fata si spun, „toti cei ce sunt bolnavi, veniti in fata”. Si intai eu ma rog pentru voi toti si apoi ma rog pentru fiecare in parte. Pun mainile, ma rog pentru vindecarea voastra. Daca nu se intampla nimic? Vocea diavolului, „te faci de rusine”. John Wimber a spus, „Credinta inseamna risc. Risti sa te faci de minune. Dar, eu risc si Il cred pe Domnul Isus. Eu predic evanghelia, eu ma rog pentru bolnavi si vindecarea e treaba Lui, pentru ca El face vindecarea daca eu ii dau ocazia. Tu predica evanghelia, cheama-i in fata, roaga-te pentru ei si restul face El. „Dar, daca tu nu creezi cadrul necesar, Eu nu pot sa fac nimic. Crede-ma si demonstreaza ca Eu sunt viu si astazi”. Aceasta este provocarea pe care o arunc eu astazi tuturor fratilor mei.

Eu ma opresc aici si dau loc la intrebari, dar, inca odata, eu nu mi-am schimbat crezul cum zic multi, eu doar am adaugat. Ce-am adaugat e o mai mare intoarcere la invataturile Domnului Isus si o cladire a intregii mele viziuni e porunca Domnului Isus sa extindem imparatia Lui peste tot si sa predicam aceasta imparatie intr-asa fel incat sa ducem la desfintarea coruptiei. Apoi sa credem ca El intareste predicarea noastra cu semne si minuni. Cati se vindeca? El stie, DAR EU IL ASCULT. Ascult. Am vazut minuni formidabile de un an incoace, dar mie nu imi place sa spun asta, nu-mi place. Am vazut din astia care fac spectacol la televizor de vindecari. Eu am inceput sa invat de la unul care predica evanghelia imparatiei si face vindecari extraordinare si intr-una din cartile lui el spune:

Sfintenie inseamna excelenta + smerenie. 

La minutul 38 incep intrebarile puse fratelui Iosif Ton:

(1) Sa va referiti putin la importanta curatirii in marturisirea pacatelor (38:00)-

Iosif Ton: In primul rand aici intram in domeniul care e cel mai controversat si pentru care am fost cel mai tare atacat. Fiti atenti: Dumnezeu ne cheama la sfintenie si eu cred impreuna cu John Wesley ca telul nostru trebuie sa fie sfintenia si sa staruim dupa sfintenie pana ne umple Duhul Sfant si ne da puterea de a trai in sfintenie. Eu in teologie sunt Wesleyan. Acuma, unde-i problema? Apostolul Pavel ne spune in Romani 6 – ai murit fata de pacat, esti viu pentru Dumnezeu. Acuma fi atent, nu te mai da in slujba celui rau. Cand spui o minciuna, ti-ai dat gura celui rau. Si fi atent, sunteti robii a celui de care ascultati, pe modelul lui Anania din Fapte 5. „Anania, de ce ti-a umplut Satana inima ca sa minti pe Duhul Sfant?” Cand minti inseamna ca i-ai dat inima diavolului si il minti pe Duhul Sfant. „Pe Dumnezeu L-ai mintit”, spune Petru in continuare. Principiul e acesta: Cand un pocait pacatuieste, el se da din nou celui rau si ce se intampla este confrom Efeseni 4:26- Nu va maniati, pentru ca la manie dati prilej diavolului. Ii dati un cap de pod. Deci la orice pacat tu ii dai un cap de pod diavolului, cap de pod si el face semn la altii, „Veniti, eu am stabilit capul de pod”. Si dupa unul vine altul si vine altul ca faci alte pacate. Si acuma, incredibilul, pentru multi asta e incredibil, la urma Duhul Sfant e sufocat acolo si pleaca de acolo.

Nu credeti? In Ioan 14 Isus spune „Duhul Sfant vine sa ramana. Nu spune- vine si ramane cu orice pret acolo. El vine sa ramana, dar voi ramaneti in Mine. Ramane-ti in Mine, ascultandu-Ma pe Mine, pentru ca daca nu ma ascultati pe Mine si nu ramaneti in Mine, Tata va taie si va arunca afara. Sunteti separati si de Duhul Sfant si de Mine. Neascultarea noastra ne scoate din Domnul Isus si ne scoate din Duhul Sfant. „Ramaneti in Mine, nu plecati din Mine”. Va rog fiti atenti. Dumnezeu nu ne aduce cu sila, nici dupa ce ne-a platit si nici nu ne tine cu sila. El ne respecta libertatea si inainte de a veni la El si dupa ce am venit la El.  „Nu Ma tradati, nu va mai dati celui rau. De ce? Pentru ca plata pacatului este moartea”. Fratilor, asta scrie in Romani 6:23 – un capitol adresat numai pocaitilor.

Dar pocaitii au dezvoltat o teologie foarte folclorica, adica una care nu se spune pe fata teologia, spune asa: Auzi, noi am capatat imunitate la pacat, noi pocaitii putem pacatui ca nu mai murim. ‘Plata pacatului e moartea’ nu se aplica si la noi. Asta numai la aia nepocaiti se aplica.

Fratele Florin m-a intreabat la necesitatea sfinteniei. Acuma, Domnul Isus, cand veneau bolnavii la El ii vindeca pe toti. Pe modelul Lui, cand vin oamenii sa ma rog pentru vindecarea lor nu-i intreb ce religie au, sau ce viata au; ma rog sa fie vindecati. Dar, cand ii vorba de pocaiti care’s bolnavi, Iacov imi spune: Fii atent, acolo e nevoie de marturisire. Sa-si marturiseasca pacatul si dupa aceia te rogi sa fie iertat si vindecat. Asa ca, in cazul credinciosilor trebuie facuta aceasta igiena, aceasta purificare, aceasta eliberare de stapanirea demonica si ungerea cu untdelemn e semnul repunerii sub puterea lui Dumnezeu. Preotul, imparatul si profetul cand erau puis in slujba erau unsi cu untdelemn; adica, sunt scosi din lumea profana si sunt pusi sub proprietatea lui Dumnezeu. Cand un bolnav pocait marturiseste ca el prin pacate a ajuns sub duhuri rele care i-au adus boala si cand eu ma rog pentru iertarea lui, inainte-l intreb: Vrei sa Il readuci pe Domnul Isus in calitate de propietar al fiintei tale? Vrei ca Domnul Isus sa fie propietarul tau de care asculti de aici inainte? Daca da, atunci te ung cu untdelemn si te declar propietatea Lui pentru ca totdeauna ungerea insemneaza punerea de o parte pentru Dumnezeu.

2) Din perspectiva istorica, cine credeti sau care este fortele care se opun in comunitatea crestina, in general? (50:00) Nu sunt membru al bisericii Baptiste, nici Penticostale, dar oricum va stiu problemele, stiu necazul dumneavoastra. Nam citit mult pentru ca m-a deranjat si n-am mai citit. Sunt profesor de istorie. Am citit o carte in sanul bisericii Penticostale cu dezvaluiri. Imi permit sa va provoc la o pespectiva istorica. Crestinii de la inceput au avut dispute- personale…  incepand din Noul Testament. Dupa ce biserica s-a oficializat, … dupa Constantin au aparut dispute… si apoi asistam in cursul istoriei la foarte multe razboaie intre crestini. Sigur ca disputele au continuat dar, avand in vedere statul care intr-un fel opresiv Biserica s-a mobilizat impotriva statului. A disparut statul acesta, libertate deplina si din nou asistam la dispute- se bat intre ei. Si apropo de minuni, descoperirea penicilinului e o minune?

Iosif Ton: Niciodata vindecarile miraculoase nu inlocuiesc  medicina si Domnul Isus spune ca cel bolnav are nevoie de medic. Prin urmare, cei care cred in vindecari miraculoase, unii sunt chiar medici si ginerele meu care crede in vindecari miraculoase si se roaga pentru vindecari este anestezist, deci medic. Exista o asociatie a medicilor crestini in America care cred in vindecari miraculoase. Sunt medici si studiaza problema vindecarilor prin credinta din punctul lor de vedere medical.

Din punct de vedere a istoriei, eu, fiindca am fost profesir de limba Romana (nu opti sa faci Romana fara sa faci istorie), m-am ocupat de problema istoriei crestinismului in cartea mea intitulata ‘Caderea in ritual‘ si urmaresc procesul acesta al ritualizarii- primejdia ritualizarii crezului. Si tot mereu, chiar si cultele mai noi, primejdia e ca cad in ritualism. Si la un moment dat dispare viata si ramane ritualismul. Si asta e unul dintre primejdiile care ne pasc in toate cultele. Fiti atenti la derapajul in ritual. „Avem si noi traditiile noastre, sa nu te atingi de traditiile noastre pentru ca ale noastre sunt sacrosancte”.

Acuma, lupta noastra nu-i cu statul. Eu, si in anii ’70 cand am scris lucrarile acestea, ce am fost in anchete datorita lor, le-am spus mereu prietenilor mei: Nu ma atrageti in lupta politica. Eu sunt predicator al Evangheliei si daca lupt pentru drepturi, lupt numai in contextul faptului ca Dumnezeu imi spune sa-mi apar fratii- e partea slujbei mele. Deci, noi nu luptam impotriva statului nici atunci, nici acum. Ci lupta noastra este impotriva duhurilor rautatii, care sunt aici in vazduh. Noi ne luptam cu rautatea diavolului si cautam sa-i facem pe oameni buni prin bunatatea lui Dumnezeu. Nu ma las atras in lupte, nici macar cu fratii mei care isi apara crezul lor. Fratii mei baptisti au impresia ca prin schimbarile mele sunt primejdios si eu le respect si frica lor. Daca ei asa considera ca trebuie sa isi apere crezul asa cum l-au primit si vad pe unul care da buzna inainte si zice „Hai sa mai mergem inainte, hai sa descoperim noi teritorii ei se sperie. „Nu cumva ne duce pe cai gresite? Nu cumva se ascunde aici o erezie? Le respect ‘prudenta’- sa zicem. Deci, eu am fost sa le raspund. E prima data dupa doi ani de cand a izbucnit criza ca eu ies pe piata si ies pe piata cu mesajul „nimic nu s-a schimbat la mine, ci doar am adaugat. Iata ce-am adaugat”.

3) Intrebare de vita care nu aduce rod si taierea ei. 

Iosif Ton: Doctrina justificarii- sau a indreptatirii prin credinta insemneaza un singur lucru. Noi, cand am pacatuit am devenit nedrepti. Dumnezeu e drept. Dumnezeu nu ne mai poate primi la El pentru ca e judecatorul drept si daca ne-ar primi la El ne-ar declara drepti si noi suntem nedrepti si ar deveni El nedrept. De aceea Pavel vorbeste in Romani 1 de faptul ca Dumnezeu si-a aratat dreptatea Lui, ca desi noi eram pacatosi, El ne poate primi la Sine. Cum? Fiul Lui a luat asupra Lui pacatele noastre, a rezolvat problema pacatului si acuma Dumnezeu zice: Voi nu mai aceti pacat, voi a-ti murit impreuna cu Hristos, voi sunteti indreptatiti. Adica, a-ti capatat aceasta calitate de la Fiul Meu si Eu va pot primi. Dar, inca odata, dupa ce m-a indreptatit si am venit la El, El imi spune: Acuma nu te mai da in slujba celui rau ca iar devii nedrept.

Aici este problema, ca noi trebuie sa ne gandim intotdeauna in termenii a doi stapani. Asta ne invata Domnul Isus si apostolul Pavel. Nu va mai dati in slujba fostului stapan pentru ca va dati in propietatea lui. Legea lui Dumnezeu este ca suntem robii celui pe care Il ascultam. In momentul in care il asculti pe daivolul esti: „Imi place de tine (diavolul), imi place ca eu cu minciuna reusesc, asa ca dragul meu, eu iau minciuna ta si imi fac din ea metoda mea”. Tu te-ai dat celui pe care il asculti si esti robul lui. Tineti cont ca Dumnezeu ne respecta libertatea si dupa ce ne-a platit la calvar. Daca vrem sa ramanem sub diavolul, El nu ne obliga sa venim. El ne-a deschis poarta, El ne-a facut posibil sa venim. Si dupa ce venim El nu ne bate si zice: De-acuma nu mai poti pleca de aici. Daca fiul risipitor zice: Tata, m-am plictisit de casa ta, eu vreau sa ma duc acolo in lume.” „Bine fiule, poftim- du-te. Imi ranesti inima, ma doare cumplit, te astept. Doar atat”. Deci, doctrina justificarii prin credinta nu are nimic de a face cu alte doctrine.

Prima este sfintenia vietii. Dupa ce am fost indreptatit Dumnezeu imi cere sa Il ascult numai pe El- roada e sfintirea si sfarsitul e viata vesnica. Deci, trebuie sa urmaresc sfintenia si in acelasi timp sa il ascult pe Domnul Isus care zice: Ramai in Mine. Nu pleca din Mine, nu Ma trada din nou cu celalalt pentru ca daca o faci, Tata nu are ce face decat sa te taie si sa te arunce afara. Eu cred ca se armonizeaza suficient.

4) Viziunea imparatiei in termenii pe care dumneavoastra ii prezentati acum va intreb: Nu este cumva o oferta la cererea pietii oferta noastra?  Credinciosii sunt susceptibili la ceea ce inseamna supranatural. De multa vreme am predicat Evanghelia, ne-am straduit sa o traim. Traim vremuri in care apatia ne omoara. Nu cumva este o oferta la cererea vietii lucrurile astea?

Iosif Ton: Imparatia lui Dumnezeu este oferta lui Dumnezeu. El imi spune: Eu ti-am creat conditiile sa iesi de acolo si sa intri in imparatia Mea. Venirea in imparatie e oferta lui Dumnezeu, e privilegiu pe care mi-L da datorita calvarului. Cred ca ce vrei sa insinuezi e ca toata dorinta asta de vindecari, de supranatural e numai dorinta oamenilor, dorinta pietii, cum zici tu. Eu vorbesc in termenii Domnului Isus. Domnul Isus a venit si ne-a dus imparatia. Si Domnul Isus ne-a invatat Evanghelia imparatiei si Domnul Isus ne porunceste sa ducem Evanghelia imparatiei la toate natiunile si tot ce v-am spus ca apartine de aceasta viziune a imparatiei- inclusiv eliberari si vindecari, dar mai ales transformarea morala. Pe asta o accentuez cel mai mult. Nu cred ca asta e doar raspuns la cererea vietii. Eu zic ca-i oferta Fiului lui Dumnezeu.

Nu cred ca trebuie sa cadem in ceea ce asteapta lumea (spectacol) pentru ca aici e acentul meu. Si cand vorbesc despre trezire spirituala, accentul e asa cum ne-a invatat John Wesley. Dupa convertire e o perioada in care nu ne-am despartit suficient de viata lumii. Pana cand vine acea criza in care Domnul Isus ne spune: Mai ai pacate, mai ai cutare… si cand eu sunt chemat sa fac o predare totala atunci vine o umplere cu Duh Sfant. Daca vreti sa spuneti botez cu Duh Sfant. Botezul cu Duhul Sfant sau umplerea cu Duhul Sfant se face pentru ca dorim sfintirea vietii. Si El ne da Duhul Sfant pentru sfintire personala si pentru puterea de a fi martori, adica puterea aceasta sa facem toate lucrurile care ne-a invatat Domnul Isus sa le facem.

Eu vin acum de la Timisoara. Am inregistrat 14 ore de emisiune cu titlul generic „Imparatia lui Dumnezeu, aici si acum”. In una din ultimile lectii am explicat fenomenul acesta al trezirilor spirituale. In toate trezirile spirituale, cand Duhul lui Dumnezeu coboara si sfinteste si transforma, intotdeauna apar si manifestari ciudate de toate felurile- lesinuri, rasete, tipete. In multe locuri in trezirea spirituala sunt scene pe care oamenii zic: Pai, aia-i de la Dumnezeu? Nu stim de ce-i asa, dar, in toate marile treziri a fost asa. A fost o trezire cu 10 ani inainte de John Wesley, a fost o trezire in America prin Jonathan Edwards care a fost insotita tot asa, de manifestari ciudate. Si Wesley, care a auzit de aia, a zis: Doamne, eu vreau trezire, dar fara manifestarile alea. Dar Doamne, daca nu se poate fara alea, da-mi trezire cu manifestari cu tot. Si pana la urma a primit cu manifestari cu tot, ca si pe el il acuzau de astea.

Ce se intampla e ca dusmanii trezirii numai alea le vad si le pun pe bloguri si spun: Uite ce se intampla acolo. Uite ce face, voi vreti aia? Dar nu se duc sa vada. Stai domnule, se fac transformari de vieti acolo? Se face sfintirea oamenilor? Se fac eliberarari si vindecari? Asa ca fiti atenti sa faceti distinctie intre fenomenul sfintirii al trezirii si manifestarile ciudate care o insotesc. Nu stim de ce Duhul Sfant la toate trezirile lasa sa fie si aceste manifestari. Dar, daca nu vreti trezire spirituala, ca va e frica de manifestari din astea atunci luptati impotriva trezirii spirituale, ca atunci sunteti linistiti.

5) Min. 68 Botezul cu Duhul Sfant si umplerea cu Duhul Sfant este unul si acelasi lucru? Eu va recomand cartea care am publicat-o noi cu ani in urma „Experiente cu Duhul Sfant’. Are 22 de mari oameni ai lui Dumnezeu care au trait inainte de epoca penticostala si care vorbeau, unii de plinatatea Duhului, altii de botezul cu Duhul Sfant si era si intre ei discutie. Unul sau doi au zis: Zi cum vrei, important e s-o ai.

Haideti sa va spun o pilda. In 1960, cand a izbucnit miscarea carismatica, care e deosebita de miscarea penticostala, pune accentul, mai ales pe inchinare. Cand a aparut asta, o gramada de catolici au trecut si ei la miscarea carismatica. Au vorbit in limbi, au vorbit de innoire, prin Duhul Sfant care ii boteaza si s-a alertat Papa: Ce-i asta. Si Papa a ordonat atunci  o conferinta teologica, a insarcinat un cardinal din Belgia  sa adune grupul de teologi si sa dea verdictul. Daca asta-i de admis in catolicism sau nu. Mi-a placut inteligenta acestor oameni care au zis: Deja sunt milioane de catolici carismatici. Daca spune-mi ca nu-i permis, toti astia merg la protestanti si au venit cu urmatoarea formula. Dupa doctrina catolica, botezul cu Duhul Sfant are loc odata cu botezul in apa a copilului mic. Atunci are loc nasterea din nou, atunci are loc botezul cu Duhul Sfant- asta-i dupa dogma catolica. Dar, uneori Duhul Sfant alege sa lucreze altfel decat dupa doctrina noastra si daca Duhul Sfant decide sa lucreze altfel decat dupa doctrina noastra, cine suntem noi sa-L oprim?

Duhul Sfant lucreaza uneori altfel decat dupa doctrina noastra. Cred ca si baptistii si penticostalii ar trebui sa asculte.

5) Intrebare de la o femeie despre dragoste si adevar.Dragostea nu e mai mare decat dreptatea? Nu ajunge dragostea? E nevoie de dreptate?

Iosif Ton: In Efeseni 4:15 ni se spune sa fim credinciosi adevarului, in dragoste. Cand iubim avem tendina sa sacrificam adevarul de dragul dragostei si ni se spune: Nu o face niciodata. In dragoste fi credincios adevarului. Dragostea nu desfinteaza nevoia de dreptate. Asta trebuie sa ife raspunsul. Dumnezeu nu le da ori ori. Dumnezeu ca sa ne dea dreptatea Lui a trebuit sa ne plateasca la calvar si in felul acesta si-a manifestat dragostea. Si El ne spune: Fii atent, pentru ca m-a costat pe mine atata, eu iti pretind sa traiesti in sfintenie. Eu te iubesc, te iubesc tocmai pentru ca nu vreau sa te mai pangaresti. Te iubesc pentru ca vreau sa fi curat ca Mine. Dar nevoia de dreptate ramane nevoia de dreptate. Cele doua nu se exclud ci trebuie sa gasesti formula prin care le combini.

Cu privire la rolul femeii in lucrarea lui Dumnezeu, eu cred ca deja din vremea Noului Testament s-a spus: In Hristos nu mai este diferenta intre barbat si femeie. Pe baza aceasta erau profetese, erau diaconite in biserica primara.

Reclame

Suffering and the Sovereignty of God by John Piper and Justin Taylor

You can download the pdf (free) here

About the Book

In the last few years, 9/11, a tsunami, Hurricane Katrina, and many other tragedies have shown us that the vision of God in today’s churches in relation to evil and suffering is often frivolous. Against the overwhelming weight and seriousness of the Bible, many Christians are choosing to become more shallow, more entertainment-oriented, and therefore irrelevant in the face of massive suffering.

In Suffering and the Sovereignty of God, contributors John Piper, Joni Eareckson Tada, Steve Saint, Carl Ellis, David Powlison, Dustin Shramek, and Mark Talbot explore the many categories of God’s sovereignty as evidenced in his Word. They urge readers to look to Christ, even in suffering, to find the greatest confidence, deepest comfort, and sweetest fellowship they have ever known.

Free ebook from John Piper: Disability and the Sovereign Goodness of God

Disability and the Sovereign Goodness of God is a free ebook to help you answer the very hard questions about the goodness and sovereignty of God. It includes four John Piper sermons and an interview with the father of a disabled son.

About the Book

Disabilities break into life in various forms: as the product of genetic misalignments in the womb, as the result of tragic and regrettable accidents, as the byproducts of infectious disease, and from the degenerative effects of old age. They affect joints, bones, nervous systems, lungs, hearts, and brains. And even in the United States — a country that leads the world in medical innovation and technology — roughly 20% of its citizens live with a disability.

No church is immune. This means every church leader must be prepared to answer very hard questions about the goodness and sovereignty of God.

Does God have a good design in my disability?

To this hard question God is not silent. But if we’re to hear his answer, we must submit our hearts to his word. Looking at what the Bible says is the aim of this collection of resources from pastor John Piper.

This ebook — including four sermons and an interview with a man of a disabled son — focuses on John 5:1–18 andJohn 9:1–38 and is designed to serve pastors who will be called on to minister God’s Word to God’s people at decisive points in their lives. The question is not if disabilities will surface in your church, the question is how you will respond when they do? At that decisive moment, what will you say?

via www.DesiringGod.org

 

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari