Aniversare 90 de ani de Penticostalism la Biserica Gloria Arad-Bujac

Biserica Penticostala Betania din Paulis

Participanti la Sarbatoarea Aniversarii 90 de ani de Penticostalism la Biserica Gloria, Arad-Bujac, Pastor Moise Ardelean:

Pavel Rivis-Tipei – Presedinte Cultul Penticostal Romania
Nelu Gurau – Vicepresedinte Cultul Penticostal
Romu Mocan – Secretar General
Moise Ardelean – Membru in Comitetul Executiv/Presedintele Comunitatii Arad
Nelu Filip – Membru in Comitetul Executiv/Secretar Comunitatii Arad

Reprezentanti a autoritatilor locale si a Parlamentului

Corul mixt: de la Biserica Gloria si Biserica Betel

Fanfara: de la Biserica Gloria, Biserica Betania, Biserica Micalaca, Biserica Betel

Pavel Rivis-Tipei:

Prezentare: Istoria Cultului Penticostal la minutul 55

Foto: Gheorghe Bradin

Psalmul 115 „Nu noua Doamne, nu noua, ci numelui Tau dam slava pentru bunatatea Ta, pentru credinciosia Ta”. Sarbatoarea este deosebita astazi si importanta sarbatorii nu este neaparat datorita faptului ca s-au scurs 9 decenii, ca numaram 90 de ani, cat (faptul) ca ne uitam in urma.

Cum zice profetul Ieremia: „Priveste in urma pasilor in vale si vezi ce ai facut„. Ne uitam in urma cu 90 de ani si vedem bunatatea lui Dumnezeu, vedem credinciosia lui Dumnezeu, vedem purtarea de grija pe care Dumnezeu ne-a aratat-o si vedem biruinta pe care Dumnezeu ne-a dat-o. Dumnezeu este acel cae a facut aceasta lucrare.

Daca in unele confesiuni, in unele segmente ale vietii religioase, miscarile respective se leaga de numele unor oameni, eu veau sa va spun ca in miscarea penticostala Romana, lucrarea ii apartine in exclusivitate lui Dumnezeu. E adevarat ca au fost niste oameni de care Dumnezeu s-a folosit si pe care i-a chemat de la inceput, insa lucrarea este a Duhului Sfant. 10 Septembrie 1922 a fost infiintata prima biserica….

Posturi 

Reportajul Alfa Omega TV despre Aniversares din Paulis

Eldad – ASPECTE NENEGOCIABILE IN TEOLOGIA INCHINARII

Carol Cymbala (sotia lui Jim Cymbala) „Noi stim ca inchinarea cea mai adanca nu se intampla atunci cand ridicam mainile si strigam „Aleluia”, sau cand cantam acele cantece la care se poate bate din palme. Inchinarea cea mai adanca se produce atunci cand ne predam mereu si mereu pe noi insine lui Dumnezeu.” (cartea ‘El ramane credincios Carol Cymbala (dirijoare a corului Brooklyn Tabernacle), Editura Casa Cartii, Oradea, 2004) Citeste mai multe citate muzicale aici – http://www.eldad.ro/

sursa – http://www.eldad.ro/

Rezumatul cursurilor despre inchinare (Fundația Jubilate)

  1. ASPECTE NENEGOCIABILE IN TEOLOGIA INCHINARII

    1. Inchinarea este trinitara. Inchinarea este darul harului de a participa prin Duhul la comuniunea Fiului Intrupat cu Tatal.
    2. Inchinarea este centrata in Dumnezeu.
    3. Inchinarea este cristocentrica; Cristos este conducatorul inchinarii noastre.
    4. Inchinarea se desfasoara doar in cadrul legamantului cu Dumnezeu, implinit in termenii Lui.
    5. Inchinarea este initiata de Dumnezeu.
    6. Inchinarea este o invitatie divina, o porunca divina si un tel divin.
    7. Inchinarea implica raspunsul total al credinciosului (minte, emotii, vointa, trup).
    8. Inchinarea este un dialog divino-uman.
    9. Inchinarea este un mod de viata.
    10. Inchinarea este o atitudine interioara exprimata prin actiuni exterioare.
    11. Inchinarea implica o sinergie a duhului si mintii.
    12. Inchinarea comunitara implica participarea tuturor credinciosilor.
    13. Intre inchinarea personala si cea comunitara exista o relatie de interdependenta.
    14. Inchinarea este un act in istorie si in acelasi timp un act in meta-istorie (un act escatologic).
  2. ASPECTE REFERITOARE LA FORMA INCHINARII

    1. Slujba-model este cea in care persoanele, adunarea si forma inchinarii sunt armonizate prin Duhul Sfant (ritualul sinergic). Slujba-model este cea pe care aproape nu o sesizam, pentru ca atentia noastra a fost atrasa doar de Dumnezeu.
    2. Slujba de inchinare trebuie sa reflecte faptul ca Dumnezeu este prezent in adunare pe baza promisiunii Lui (Matei 18:20), ca El vorbeste adunarii prin Cuvantul predicat, prin marturii, cantari, etc. si asteapta ca adunarea sa-J raspunda.
    3. Exista cateva constante in forma inchinarii – proclamarea Cuvantului, Cina Domnului, rugaciunea, partasia (adunarea), cantarea (Fapte 2:42; Coloseni 3:16; I Corinteni 14:26).
    4. Cina Domnului trebuie sa includa nu doar amintirea mortii si invierii Domnului Isus, ci si actul celebrativ, exprimat prin: ofranda multumirilor (eucharisteo), constienta participarii prin Duhul in viata Cristosului Inaltat, comuniunea cu sfintii si anticiparea parousiei.
    5. In slujba de inchinare „toate sa se faca in chip cuviincios si cu randuiala” si spre zidirea Bisericii (I Corinteni 14:26,40).
  3. PRINCIPII PENTRU EVALUAREA STILURILOR MUZICII IN INCHINARE

    1. Principiul diversitatii stilistice; Biserica nu canonizeaza stiluri.
    2. Principiul intruparii – stilul ales trebuie sa comunice comunitatii adevarul cat mai bine. Folosirea unor exprimari autohtone.
    3. Principiul asocierilor – evitarea stilurilor asociate cu frivolitatea si carnalitatea.
    4. Principiul calitatii si integritatii stilistice.
    5. Principiul unitatii Duhului in comunitate – armonia adunarii arbitreaza preferintele stilistice.
  4. ATITUDINI FATA DE IMPLICATIILE ASPECTELOR CONTEMPORANE IN INCHINARE

    1. Inchinarea nu este doar un eveniment izolat, ci in primul rand un mod de viata.
    2. Raspunsul potrivit in inchinare implica daruirea credinciosului. Noi nu suntem motivati sa participam la inchinare in primul rand din dorinta de a ni se implini nevoile, ci din dorinta de a darui, fiind preoti prin meritele Marelui Preot.
    3. Preocuparea pentru relevanta culturala nu trebuie sa afecteze integritatea teologiei. Continutul inchinarii nu trebuie diluat sau ajustat de dragul relevantei, ci trebuie sa imbrace forme inteligibile pentru contemporanii nostri, urmand modelul intruparii Domnului nostru. Noi suntem in cautarea exprimarilor potrivite care isi au radacinile in cultura romaneasca.
    4. Pentru slujba de inchinare dorim sa reevaluam si sa integram elemente valoroase si compatibile din traditiile crestine in dauna traditionalismului.
    5. Ca inchinatori, dorim sa tinem in echilibru dorinta dupa experiente personale si loialitatea fata de comunitate.
    6. Inchinarea are ca rezultat zidirea Bisericii. Inchinarea implica participarea comunitatii si incurajeaza manifestarea darurilor credinciosilor.
    7. Slujba de inchinare nu trebuie sa se afle sub „tirania” noului, ci aspectul innoirii este rezultatul relatiei autentice cu Dumnezeu.
    8. Inchinarea nu trebuie sa fie motivata de produs, transformandu-se astfel intr-un spectacol creat pentru atragerea „consumatorilor”.
    9. Muzica nu trebuie sa devina norma inchinarii(sacrament). Muzica este o unealta a dialogului divino-uman si nu una a manipularii.
  5. ELEMENTE COMUNE IN INNOIREA INCHINARII

    1. Accent pe Cuvant – atat cu privire la conceptul biblic despre inchinare, cat si la folosirea textului scripturii in slujbele de inchinare.
    2. Accent pe implicarea intregii adunari in inchinare.
    3. Interesul pentru traditie (nu in traditionalism) – explorarea formelor bisericii primare si reevaluarea unor elemente liturgice din ultimii 300 de ani din cadrul bisericilor traditionale (catolica, ortodoxa, protestanta).
    4. Muzica noua – plasarea ei in locul cel mai potrivit pentru conversatia inchinarii. Folosirea cantarilor cu texte din Scriptura. Realizarea unui spatiu sonor diversificat si adecvat prin folosirea instrumentelor.
    5. Folosirea sarbatorilor din calendarul crestin intr-un mod care sa le amplifice semnificatia.
    6. Reintroducerea artelor in inchinare. Creativitatea in inchinare implica unitatea intre integritate si imaginatie.
    7. Reevaluarea semnificatiei actiunilor speciale ale bisericii: Botez, Cina Domnului, Nunta, Inmormantare, Ordinare, Binecuvantare.
    8. Inchinarea este in relatie cu celelalte lucrari ale bisericii. Inchinarea produce dorinta vie de a veni in intampinarea nevoilor „aproapelui” nostru (sociale, educationale, etc.), de a forma ucenici, de a marturisi Evanghelia celor necredinciosi.
    9. Folosirea responsabila a exprimarilor indigene.
  6. INTREBARI PENTRU EVALUAREA MUZICII

    1. Intrebari despre muzica in sine

      • Ce este muzica si ce realizeaza ea pentru o persoana?
      • Este muzica mai mult decat un raspuns emotional al ascultatorului?
      • Este muzica mai mult decat o pregatire pentru o activitate ce urmeaza?
      • Ce este mai important – felul in care muzica este construita sau raspunsul nostru emotional?
      • Ce caracteristici ale muzicii ii determina pe oameni sa raspunda la ea?
      • Ce criterii sa folosim pentru a cataloga o anumita muzica?
      • Cum se impletesc aspectele teoretice, psihologice si sociologice in muzica?
    2. Intrebari teologice

      • Poate muzica sa-L reveleze pe Dumnezeu sau sa ne descopere anumite adevaruri religioase?
      • Poate muzica sa-L reveleze pe Dumnezeu chiar daca nu are text?
      • Este nevoie ca muzica sa fie asociata cu inchinarea pentru ca ea sa devina „sacra”?
      • Exista anumite aspecte specifice muzicii ce o determina sa fie sacra sau laica?
      • Este muzica fora text la fel de potrivita inchinarii ca si cea cu text?
      • Care este statutul muzicii in biserica de azi si cum se potriveste vietii bisericii?

      Casa Elim, septembrie 2002 (sursa http://www.eldad.ro/)

       

       

Conferința de Muzică a Bisericilor Penticostale din Romania 20-23 Septembrie 2012

În perioada 20 – 23 septembrie 2012 va avea loc

Conferința de Muzică a Bisericilor Penticostale din Romania  

Această conferință se adresează dirijorilor de cor, coriștilor, membrilor grupurilor de închinare cât și instrumentiștilor

Locul: Biserica Penticostală “Vestea Bună”

Tema conferinței: FUNCȚIA ȘI FORMA ÎNCHINĂRII

Scop: Principalul obiectiv al conferinței este să stabilească raportul dintre funcția și forma închinării în comunitățile evanghelice. Convulsiile ultimului deceniu din spațiul evanghelic românesc impun o analiza la nivel istoric, doctrinar și practic a moștenirii trecute, stării prezente și evoluției în viitor a închinării.

Invitați: pastorul și profesorul Bartoș Emil, pastorul și profesorul Meștereagă Emil

Duminică, 23 septembrie vom fi împreună în două biserici din București (biserica „Vestea Bună” și biserica „Filadelfia”), unde vom sluji folosind repertoriul parcurs cu ocazia acestei conferințe.

***

Conferința va începe la ora 7 PM, la biserica penticostală “Vestea Bună”, București.

Adresa bisericii: București, Str. Popa Nan 106, Sector 3

***

Taxa de participare: 180 RON (include cazare, mic dejun și prânz). Taxa se va achita în prima zi a conferinței!

Cazarea se va face la căminul Institutului Teologic Penticostal din București. Masa de prânz se va servi la biserica penticostală “Vestea Bună”.

Adresa Institutului Teologic: București, Buevardul Uverturii, Nr. 210-220, Sector 6, Cartier Militari (reper: lângă sediul firmei de transport Romtaș)

Foarte important! Cazarea se va face la Institutul Teologic ÎNAINTEA începerii conferinței!

Pentru înscrieri click aici!

***

Conferința se va desfășura după următorul ORAR:

JOI               19 – 21             Sesiunea I

VINERI      10 – 12             Sesiunea II

                    12:30 – 14:30  Repetiție

                        19 – 21             Sesiunea III

SÂMBĂTĂ   10 – 11:30    Sesiunea IV (concluzii, întrebări, discuții)

                        12 – 14             Repetiție

                       18 – 20            Repetiție generală

 

Organizatia Eldad – Obiectivul nostru principal

Conform obiectivului principal pe care îl avem (slujirea prin muzică), dorinţa noastă este să cuprindem cât mai multe aspecte ale acestei slujiri deşi ne dăm seama de limitele culturale, confuzia care se crează în biserică din cauza diverselor stiluri muzicale influenţate de muzica laică etc. Cu toate acestea dorim să aducem Glorie lui Dumnezeu şi bună învoire între oameni, înscriindu-ne astfel pe coordonata mandatului dat de Dumnezeu poporului Israel.

Având ca bază a acestei lucrări Cuvântul lui Dumnezeu sintetizat de Isus Cristos în Marea Poruncă (Matei 22:34-40) şi Marea trimitere (Matei 28:19.20), ne propunem să „facem ucenici” punând la dispoziţie aceste materiale, dar, în măsura posibilităţilor, ne oferim să participăm în mod direct la pregătirea liderilor şi dirijorilor. Aceasta însemnând deplasarea în bisericile care ne solicită pentru a oferi asistenţă muzicală, tehnică şi spirituală, fie în cadrul serviciilor de închinare, fie în cadrul unor seminarii special organizate.

Reafirmăm dorinţa noastră de a-L onora pe Dumnezeu potrivit cu darurile pe care ni le-a dat. Vă aşteptăm să vă alăturaţi nădăjduind că prin puterea cu care El va lucra în noi va face „nespus mai mult decât cerem sau gândim noi” (Efeseni 3:20).

Temeiuri pe care se aşează această lucrare

  1. Muzica este caracteristica cerului
  2. Muzica este pretutindeni în Univers ca să-L laude pe Dumnezeu
  3. Muzica este darul lui Dumnezeu pentru noi
    a. Dumnezeu a creat vocea omului, cel mai complex dintre instrumente
    b. Dumnezeu a dat omului abilitatea de a inventa instrumente muzicale
    c. Dumnezeu a dat materialele din car se fac instrumentele
    d. Dumnezeu a stabilit principiile după care acţionează sunteul şi care guvernează muzica
    e. Dumnezeu îi înzestrează pe oameni să compună muzică şi cuvinte
    f. Dumnezeu a creat omul cu o sensibilitate la muzică
    g. O renaştere în muzică însoţeşte adesea o reîntoarcere a inimii către Dumnezeu
  4. Muzica a apărut devreme în istoria omului şi a fost o parte importantă a oricărei culturi cunoscute din toate timpurile
  5. Muzicienii şi profesorii de muzică au avut o lungă istorie în slujirea lui Dumnezeu

anuntul via stiricrestine.ro

C J Mahaney – Marriage and Pastoral Ministry

photo via http://www.girltalkhome.com

C J Mahaney talks to husbands at Southern Baptist Theological Seminary speaks about his marriage to his wife Carolyn for 37 years:

  1. Care for her soul
  2. Consistent communication
  3. Create romantic memories

 

 

Marriage and Pastoral Ministry from Southern Seminary on Vimeo.

 

John Piper on God’s ‘discipline’

Sometimes the Lord slays His loved ones

John Piper  „takes special note of those places in the Bible where hard things are loving”.

For example, Paul makes an amazing statement about the Lord judging us so that we will not be condemned. It’s amazing because it includes slaying us. I could use a harsher word (killing us) or a softer word (taking our lives). Here’s what he says about born-again Christians who were dishonoring the Lord’s supper:

Anyone who eats and drinks without discerning the body eats and drinks judgment on himself. 30 That is why many of you are weak and ill, and some have died31 But if we judged ourselves truly, we would not be judged. 32 But when we are judged by the Lord, we are disciplined so that we may not becondemned along with the world. (1 Corinthians 11:29–32)

So some have died because of abuses of the Lord’s supper. This is called “discipline.” “We are disciplined so that we may not be condemned.” It’s called being “judged by the Lord.” “When we are judged by the Lord . . .”

And why is this a loving thing for the Lord to do? Because the Lord’s aim in slaying his own is so that they “would not be condemned with the world.”

Think about the implications of this. One implication seems to be that God foresees the natural trajectory of a person’s life heading toward a pattern of sin that is incompatible with regeneration. He cuts them off before they get there, and thus secures their eternal salvation.

Two things seem strange (as so often in the ways of God!):

1) Since God inclines the heart (Proverbs 21:12 Thessalonians 3:5), why not protect his people from such future sin by putting the fear of God in their hearts, so that they will not turn from him (Jeremiah 32:40)? Why slay them to protect them?

Answer: He doesn’t tell us. One possibility is that God intends to show us how serious our disobedience is. One way to show our sinful need of a Savior is that God must work in us what is pleasing in his sight (Hebrews 13:21). Another way, perhaps more shocking, is the ultimate discipline of death. God has more ways in the bag of inscrutability than we realize (Romans 11:33).

2) If those who are born again and eternally secure (1 John 2:19Philippians 1:6) are slain to keep them from being condemned with the world, does this mean the elect really can lose their salvation?

Answer: No. But it does confirm that there are patterns of sin which are finally incompatible with salvation. And God will take our lives rather than let us succumb to those patterns.

Therefore, let us soak our minds with such passages of Scripture so that we become the kind of people who will feel loved when our lives (or the lives of our treasured ones) are taken by an all-wise, all-loving Savior.

Read the entire post here- http://www.desiringgod.org/blog/

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari