Harta ateismului în România

Numărul românilor fără religie aproape s-a triplat în ultimii zece ani. Circa 23.900 români (0,1% din totalul populaţiei) s-au declarat „fără religie”. Numărul celor care s-au declarat „atei” a fost de 21.200. La recensământul din anul 2002, doar 8.500 de români spuneau că nu cred în Dumnezeu.

Foto: civitaspolitics.orgÎn urma recensământului din 2011, schimbările din peisajul religios autohton au arătat că cei mai mulţi atei se află în zona Bucureşti-Ilfov (aproape 8.000) şi în general în zonele bogate ale ţării (Ardeal, Banat). Zonele cu cei mai puţini atei sunt Oltenia (750), Dobrogea şi zonele sărace ale Munteniei (Teleorman, Călăraşi, Ialomiţa). În clasamentul pe oraşe, Bucureştiul conduce, cu 7.346 de atei, fiind urmat de Cluj-Napoca (1.616), Timișoara (1.011) şi Iași (808).

Cei mai mulţi atei sunt tineri, cu educaţie superioară, arată un studiu al Fundaţiei Soros citat de EVZ.

Tendinţa din România se înscrie pe o linie deja vizibilă la nivel mondial. Un sondaj realizat recent de RedC Opinion Poll pe 51.000 de persoane din 57 de ţări de pe tot globul, arată că ateismul este în creştere cu 10% la nivel global, cele mai mari creşteri înregistrându-se în unele state din Europa şi Asia. sursa – semnele timpului

Lazar Gog – Disperare si ridicare – Pana cand Doamne…?

Psalmul 13

(Către mai marele cîntăreţilor. Un psalm al lui David.) Pînă cînd, Doamne, mă vei uita neîncetat? Pînă cînd Îţi vei ascunde Faţa de mine? Pînă cînd voi avea sufletul plin de griji, şi inima plină de necazuri în fiecare zi? Pînă cînd se va ridica vrăjmaşul meu împotriva mea?

Priveşte, răspunde-mi, Doamne, Dumnezeul meu! Dă lumină ochilor mei, ca să n’adorm somnul morţii, ca să nu zică vrăjmaşul meu: ,,L-am biruit!„ Şi să nu se bucure protivnicii mei, cînd mă clatin.

Eu am încredere în bunătătea Ta, sînt cu inima veselă, din pricina mîntuirii Tale: cînt Domnului, căci mi -a făcut bine!

Lazar Gog: Ca si David, si noi ne gasim deseori intr-o circumstanta ca a lui. Situatie disperata, situatie apasatoare. Incercuiti, parca din toate partile. Si avem aceasta experienta, necazul sa fie indelung de multe ori. Avem de multe ori simtamantul acesta ca Dumnezeu tace si nu ne raspunde. De aceea, ca oameni a lui Dumnezeu, trebuie sa ne intoarcem catre Domnul in rugaciune, sa cautam fata Lui, sa cautam din nou indurarea Lui, pentru ca si David nu s-a oprit la o singura rugaciune. Nu s-a oprit nici la a doua, nici la a zecea. El a strigat catre Domnul pana cand Dumnezeu s-a indurat de El.

Nu exista om pe pamant care sa nu aiba simtamantul disperarii la un moment dat. Daca David, care este imparat, si care omeneste are tot ce-si doreste omul, pozitie,putere, prestigiu. Daca David este in situatie disperata si eu voi fi de multe ori. Si tu vei fi de multe ori. Sau poate te simti chiar astazi. Stai inaintea unui Dumnezeu adevarat, singurul in stare sa aibe in vedere cazul tau, situatia ta poate sa te ridice.

Ca sa vedem ce trebuie in momentul in care venim inaintea lui Dumnezeu sa vedem 3 aspecte:

(1) Dimensiuni ale disperarii

Cum arata necazul tau? Cum arata stramtorarea ta? Depresia, amaraciunea, durerea, boala, suferinta? In Psalmul acesta sunt 4 dimensiuni:

  1. Perceptie gresita despre Domnul. v. 1 ‘Pana cand, Doamne, ma vei uita neancetat?’ Este o perceptie gresita de Dumnezeu. Dumnezeu nu uita pe nimeni. Dar noi, in amaraciunea noastra, in disperarea noastra avem aceasta perceptie gresita. In ce priveste caracterul lui, Dumnezeul nostru este neschimbator. Maleahi 3:6- „Eu sunt Domnul, Eu nu ma schimb.” Caracterul lui este neschimbator. A promis, se tine de cuvant.  A promis Isus ca este cu noi in fiecare zi, se tine de cuvant. A promis ca este cu noi in foc si in raurile involburate, se tine de cuvant. A promis ca nu ne lasa cu nici un chip si nu ne paraseste. Se tine de cuvant. De aceea, as vrea sa te uiti din nou la tine pentru ca vrei sa te apropii de Dumnezeu, nu te apropia de El cu o perceptie gresita.
  2. Dorinta indelungata dupa partasia Domnului. v. 1 „Pînă cînd Îţi vei ascunde Faţa de mine?” Ceea ce David cauta este o partasie cu Dumnezeu. Aceasta o cautam si noi. Partasia cu Dumnezeu este cel mai mangaitor lucru care se poate intampla fiilor oamenilor. Nu este asa, ca daca te rogi si rugaciunea este seaca, te simti amarat? ‘Am crezut ca va fi indurare, am crezut ca va fi cercetare astazi.’ Dar, daca rugaciunea este unsa de Duhul Sfant al Domnului, asta inseamna ca Domnul este prezent acolo. Daca cantarea este unsa de Duhul lui Dumnezeu inseamna ca Dumnezeu este prezent acolo. Daca predica este unsa cu Duhul Sfant inseamna ca Dumnezeu este prezent acolo. Daca poporul este miscat de cuvantul lui Dumnezeu inseamna ca Dumnezeu este prezent in biserica. Dar, daca totul pare sec, amaraciunea mea si a ta are aceasta dimensiune: Cauti fata Domnului  si n-o gasesti. As vrea sa te incuraj: Una din binecuvantarile pe care Domnul o arata poporului Sau prin: „Domnul sa faca sa lumineze fata Lui peste Tine.” Stiti ce inseamna asta? Asta insemneaza sa ai binevointa Domnului. Domnul priveste spre noi.
  3. Neputinta personala- v. 2 „Pînă cînd voi avea sufletul plin de griji” Este probabil ceea ce ai intampinat in casa, este ceea ce ai intampinat la serviciu, la scoala sau poate ce ai intampinat de la un frate sau o sora. Este ceea ce ai intampinat in sufletul tau, este amaraciunea ta personala, experienta, neputinta ta personala. Ai vrea sa strigi catre Dumnezeu si nu poti. Ai vrea sa te bucuri si nu gasesti bucurie. Ai vrea sa gasesti placere in casa lui Dumnezeu si nu o gasesti in momentul acela. Dumnezeu este specialist si peste neputintele tale pentru ca unul dintre numele Lui glorioase cu care s-a revelat lui Israel si prin aceasta s-a revelat credinciosilor din toate timpurile in felul acesta: Domnul care ne poarta poverile. Daca eu sunt  neputincios, Dumnezeul meu este atotputernic. Daca pe mine ma apasa si nu ma pot ridica, ma ridica Dumnezeu.
  4. Puterea vrasmasului- v.2 „Pînă cînd se va ridica vrăjmaşul meu împotriva mea?” Nici unul dintre noi nu suntem scutiti de a nu avea vrajmasi. De fapt, trei lucruri ne urmaresc pe toti: umbra, pacatul si vrajmasul. Si toate trei stiti unde se vad? Numai la lumina. Pacatul se vede numai in lumina lui Hristos. Umbra se vede doar la lumina soarelui. Si vrajmasii se vad numai in prezenta lui Dumnezeu. In Psalmul 3 spune David: Doamne, cat d emulti sunt vrajmasii mei?”  Cati de multi zic: Am terminat cu el. Poate asa vorbesc si de tine. De casa ta, de planurile tale. Frati si surori, am o veste buna: Nu este vrajmas pe masura Domnului nostru. Daca e pe masura mea, nu e pe masura Domnului, sa se razboiasca cu El si atunci avem un cuvant pe care Duhul Domnului il spune prin apostolul Petru in 1 Petru 5:8- Aruncati asupra Domnului toate ingrijorarile, neputintele, problemele voastre. Nu incercati sa le duceti prea mult. Aruncati-le pe bratul Domnului ca El stie sa ingrijeasca de voi, stie sa izbaveasca pe sfintii Lui.

photo from http://parkwayucc.org

psalmul 13

(2) Puterea mijlocirii

Cum putem iesi din necaz? Prin rugaciune, prin puterea mijlocirii. In aceasta rugaciune pe care o aducem inaintea lui Dumnezeu sunt doua dimensiuni speciale.

  1. Cere-i Domnului sa considere cazul tau personal. v. 3 „Priveşte, răspunde-mi, Doamne, Dumnezeul meu!” Domnul considera cazul fiecaruia. Cu alte cuvinte: „Consider my case (Ia cazul meu in considerare). Uita-te la cauza mea personala, la casa mea, la lucrul pe care-l aduc inaintea ta. Uita-te la ura cu care vin impotriva mea. Uita-te la cancerul meu, uita-te la situatia de furtuna din familie. Uita-te la lipsa painii. Uita-te la problema mea personala. Dumnezeu nu este un Dumnezeu al generalitatilor. Dumnezeul nostru se ocupa personal, individual, cu de-amanuntul, cu fiecare dintre noi. De aceea, chiar daca ti se pare ceva ‘marunt’ sa vii inaintea lui Dumnezeu, dar stii ca te apasa, te framanta, adu lucrul acela inaintea Domnului. 
  2. Sa te lumineze la ochi. Cand te rogi Domnului, sa-ti dea Domnul lumina sa vezi corect lucrarea Lui. v.3 „Dă lumină ochilor mei, ca să n’adorm somnul morţii”. De multe ori pierdem pentru ca nu vedem bine si nu intelegem bine iubirea lui Dumnezeu, pacea lui Dumnezeu, purtarea lui de grija, indurarile Lui. Dispunem de cea mai mare putere din tot cosmosul, este Dumnezeu cu noi. Dispunem de cea mai mare putere. Este cuvantul lui Dumnezeu cu noi. Dispunem de cel mai mare har- avem bunavointa Domnului. Din pricina Domnului Isus Hristos, din pricina bunavointei a jertfei din Golgota, din pricina indurarii Lui. De aceea, roaga-te Domnului in mijlocirea la cazul tau: „Doamne, fa-ma sa vad bine. Sa vad ca tu te induri. Sa vad ca tu asculti, Sa vad ca Tu ai mila. Sa vad ca Tu ridici. Sa vad ca Tu binecuvantezi. Sa vad ca Tu te duci si in casa nevoiasului si ramai in noi si ramai in viata mea. Deschide-mi Doamne ochii sa vad maretia lucrurilor Tale, maretia caracterului Tau. Maretia puteri Tale. Maretia indurarilor Tale.”

(3) Puterea biruintei

Cum ne ridica? Sunt 3 dimensiuni ale acestei ridicari, asa cum le spune David in Psalmul 13

  1. Incredere in caracterul Domnului. v.5 „Eu am încredere în bunătătea Ta”. Omul acesta (David) care spune: Pana cand Doamne- de patru ori. Dupa ce s-a rugat, dupa ce a mijlocit si a zis: Doamne deschide-mi ochii- vedeti cum se corecteaza? Si zice, „Ah, stiu. Biruinta vine daca eu imi regasesc incredere in caracterul Domnului. Este Domnul sfant? Da, si nu se schimba. Este Domnul bun? Da, si nu se schimba. Asta e caracterul Lui. Este Domnul indelung rabdator? Este Domnul unul care nu cauta la fata omului? Daca ai inteles caracterul Lui, Domnul se ocupa si de tine si de mine. Pentru ca in bunatatea Lui, in sfintenia Lui, in bunavointa Lui El nu isi schimba caracterul. Se va ocupa si de tine si de mine pentru ca nu cauta la fata oamenilor.
  2. Speranta din Dumnezeu. v. „sînt cu inima veselă, din pricina mîntuirii Tale”. Stiti de ce este vindecare divina? Isaia 53 spune clar de ce este vindecare divina. „Si in ranile Lui suntem vindecati, tamaduiti”. De ce dupa 780 de ani, 800 de ani dupa Isaia, apostolul Petru reia cuvintele acestea, cand scrie, „Si-n ranile Lui avem viata si tamaduirea”. De ce? Pentru ca speranta noastra este in Domnul. El a murit pentru ca ni sa traim. A inviat pentru ca noi sa traim. S-a inaltat la dreapta tatalui  pentru ca noi sa aducem o viata din belsug. Este mijlocitor astazi intre noi si Dumnezeu, pentru ca problema, cazul, neputinta, disperarea, depresia, incercarea, foametea, asteptarea mea si a ta sa ajunga la tronul lui Dumnezeu. Si da-mi voie sa-ti aduc aminte: Nimeni nu mijloceste pentru tine ca si Domnul Isus Hristos. De aceea speranta ta trebuie sa fie in EL Aduceti-va aminte la mormantul lui Lazar cum se roaga si cum spune: Doamne, iti multumesc, Tu totdeauna Ma asculti.”
  3. O rezolutie pentru inchinare. Daca Domnul iti zideste increderea, daca Domnul iti face si iti creste speranta in El, tu si cu mine, fa ca David. Fa o rezolutie pentru inchinare. v.6 „cînt Domnului, căci mi -a făcut bine!” Cu trei minute inainte (daca vreti) David spune de 4 ori: Pana cand, Doamne? Apoi mijloceste pentru ca isi da seama de puterea mijlocirii. Si cand mijloceste, cere sa i se limpezeasca ochii. Cand i s-au limpezit ochii, DAVID NU ESTE MAI PUTIN IN ACEIASI CONDITIE. Tot aceleasi 4 probleme le are. Dar stie cui i le-a spus. Si de aceea vorbeste ca unul care este deja biruitor: „Cant Domnului,” nu ca-mi va face bine, „Cant Domnului ca mi-a facut bine.” Pentru ca speranta lui este in Domnul, pentru ca taria lui este in Domnul, care nu-si schimba caracterul, eu am incredere in bunatatea Ta. Atunci David spune: Nici o problema, m-am linistit. Cand Domnului ca Mi-a facut bine. Si pe cand se ridica de la rugaciune, viata lui s-a schimbat, viata lui este alta, partasia cu Dumnezeu este alta. De ce? Pentru ca a vazut puterea lui Dumnezeu.

  Published on Oct 23, 2012 by  by Rev. Dr. Lazar Gog

Cor si Orchestra BBSO – [OFFICIAL VIDEOS] 2014, 2013 si 2012

~ Video 2014 ~

1. Sfant Esti, Doamne [OFFICIAL VIDEO]

Solist: Razvan Reste

ecvențe din evenimentulorganizat de Biserica Baptista Speranta Oradea în 30 noiembrie 2014 la Arena Antonio Alexe din Oradea.
Interpretare: Corul și Orchestra Națională BBSO.
Solist: Razvan Reste
Dirijor: Lari Muntean
Compozitor: Eddie James
Aranjament: Bradley Knight
http://www.bbso.ro
Videoclip realizat de BBSO Media in colaborare cu Medialux (www.medialux.ro), ProContact Media, Independent Films (www.ifilms.ro), Dream Studio (www.dreamstudio.ro) , PrincessPhoto (www.princessphoto.ro), Timotei Jinar (www.timoteijinar.ro) , Darius Cornean, Emanuel Pavel, Dani Satmari, Flaviu Dejeu, DJEMBA (http://www.djemba.ro), Sorin Meze
Sunet: Maranatha Sound – Beniamin Dudaș, Claudiu Păltinean, Nelu Petruș, Timotei Bondaș, Narcis Roșca
Recording & Mastering: Neluțu Petruș
Foto: Hanzi și Orsi Schuster (www.orsolyaschuster.ro)
Adobe After Effects – Samuel Filip
Stage Equipment: Sinton Expert

~ Poze 2014 ~

 

BBSO 2014  Sfânt ești Doamne

BBSO 2014 Cântecul Salvării

BBSO 2014 Maretul Har

Pop Emanuel

 

Photo credit oradealife.ro

Va urma  si VIDEO oficial pe curand!

~2014~

Evenimentul Anual Editia a III-a 30 Noiembrie 2014

00

Două programe identice – 15:00 și 19:00

Photo credit Biserica Maranatha Suceava via Paul Ion

Videoclipul anticipează Evenimentul Anual BBSO 2014. Sunetul înregistrat live în locațiile filmate.

Evenimentul va avea loc duminică, 30 noiembrie la Arena „Antonio Alexe” (Sala Sporturilor) din Oradea, de la ora 15:00 și de la ora 19:00 (două programe identice).

00Vorbitor: Cristi Sonea.

INTRAREA LIBERĂ.

Pentru a susține financiar evenimentul: http://www.bbso.ro/donate

Acest videoclip a fost realizat de către BBSO Media cu participarea Corului Național BBSO împreună cu soliști și instrumentiști din Orchestra Națională BBSO.

http://www.bbso.ro

logo bbsoBiserica Baptista Speranta Oradea

~2013~

Evenimentul Anual Editia a II-a 1 Decembrie 2013

Pe 1 Decembrie 2013  la Sala Sporturilor din Oradea a avut loc un eveniment evanghelistic de excepție. La eveniment au participat:

  • Corul si Orchestra Nationala BBSO
  • 280 de cantareti din toata tara
  • Probabil cea mai incurajatoare experienta din acest an

VIDEO # 5 Vrednic esi Tu

[OFFICIAL VIDEO] Solisti: Paula Todireanu,
Denisa Penyacseck, Sergiu Strete
Corul si Orchestra Nationala BBSO

Interpretare: Corul si Orchestra Nationala BBSO.
Solisti: Paula Todireanu, Denisa Penyacseck, Sergiu Strete
Dirijor: Lari Muntean

VEZI POZE AICI

VIDEO # 4 Te vom inalta

  Te vom inalta [OFFICIAL VIDEO] Sorin Raica Solo
Corul si Orchestra Nationala BBSO

Interpretare: Corul si Orchestra Nationala BBSO.
Solist: Sorin Raica
Dirijor: Lari Muntean

VEZI POZE AICI

VIDEO # 3 Inviat

 Inviat [OFFICIAL VIDEO] Adi Hentea Solo
Corul si Orchestra Nationala BBSO

Interpretare: Corul si Orchestra Nationala BBSO.
Solist: Adrian Hentea
Dirijor: Lari Muntean

VEZI POZE AICI

 BBSO 2Photo credit Alin Cristea http://romaniaevanghelica.wordpress.com

VIDEO # 1 Glorie Mielului

Glorie Mielului [OFFICIAL VIDEO]  Ramona Lup Solo
Cor si Orchestra BBSO

Interpretare: Corul si Orchestra Nationala BBSO.
Solist: Ramona Lup
Dirijor: Lari Muntean

Filmări din sală

(1) Trăim vremi de har ca Ilie
(2) Te vom înălța!
(3) Sfânt e!
(4) Glorie Mielului
(5) Doar in Cristos mă-ncred mereu
(6) Îl văd pe Isus (Ramona Lup)
(7) Ne vom aduce mereu aminte
(8) Instrumental BBSO
(9) Îl văd pe Isus (versiunea 2) (Ramona Lup)
DE CRACIUN
(1) Christmas Praise
(2) Glorious Impossible (Cătălin Lup)

Fișierele vor rula automat la sfârșitul fiecărui cântec. sziszaby

Video #2 Christmas medley

Interpretare: Corul si Orchestra Nationala BBSO.
Solist: Sorin Raica
Dirijor: Lari Muntean

BBSO 1 decembrie 2013

Video Alin Cristea http://romaniaevanghelica.wordpress.com

1 decembrie 2013 Video 1

Un video de la repetitie

BBSO-AntonioAlexe-by-VH-14

1 decembrie 2013 Video 2

Programul de la Biserica Baptistă Speranța Oradea din 27.10.2013

~ Decembrie 2012 ~

Adevarul Suprem Intr-o Lume Postmoderna
Voddie Baucham

Titlu mesaj: Adevarul suprem într-o lume postmodernă – Dacă Dumnezeu este bun, de ce se întâmplă lucruri rele?
Vorbitor: Voddie Baucham  www.voddiebaucham.ro
Traducător: Cristian Sonea
Înregistrat pe 2 Decembrie 2012 la Arena Antonio Alexe Oradea
Un eveniment organizat de Biserica Baptistă Speranța Oradea.
Pentru comenzi CD/DVD/Blu-Ray – http://www.bbso.ro/magazin

Videoclipuri realizate de BBSO Media in colaborare cu Medialux (www.medialux.ro), ProContact Media si Independent Films (www.ifilms.ro)
Secvențe din evenimentul organizat de Biserica Baptista Speranta Oradea în 2 Decembrie 2012 la Arena Antonio Alexe din Oradea.

Ruben Ivanovici – Sunt uimit

Interpretare: Corul si Orchestra Nationala BBSO.
Solist: Ruben Ivanovici
Dirijor: Lari Muntean

Otilia Drozd – Hai, vino acum sa-L lauzi

Interpretare: Corul si Orchestra Nationala BBSO.
Solist: Otilia Drozd
Dirijor: Lari Muntean

Adi Hentea – Printre Miei

Poza Adi Hentea (Biserica Metanoia Arad)
Pagina de Facebook Adi Hentea aici

Interpretare: Corul si Orchestra Nationala BBSO.
Solist: Adi Hentea
Dirijor: Lari Muntean

Cor si Orchestra BBSO Aleluia Regelui

Interpretare: Corul si Orchestra Nationala BBSO.
Dirijor: Lari Muntean

 Cor si Orchestra BBSO – Ierusalim

Interpretare: Corul si Orchestra Nationala BBSO.
Solist: Denisa Oprea
Dirijor: Lari Muntean

Flash Mob BBSO – 1 Decembrie 2012 [OFFICIAL VIDEO]

Urmărește si Flash Mob-ul de la Oradea Shopping Cityhttp://www.youtube.com/watch?v=jPQoXH…
Flash Mob cu Corul National BBSO pe strada Republicii Oradea.
1 Decembrie 2012, Ora 17:00

How badly did the early scribes corrupt the New Testament? Daniel B. Wallace

Reminder: One primary reason I transcribe important lectures is because of our international readership. You can pass along this article to non English speaking readers, as they can use the Google translate widget in the sidebar (first widget at the top, on the right side of every page of this blog).

Daniel Wallace:

The New Testament has been under a barrage in the last few years. The Old Testament has been sieged. The biggest apologetic question used to be: „Is it true?”

Now, the question that is on the horizon, and is increasingly so, is: „Did God really say that?” „Is that what the Bible really says?”

Daniel Wallace, answers 4 important questions:

  1. How many textual variants are there?
  2. What kinds of textual variations are there?
  3. What theological beliefs depend on textually suspect passages?
  4. Is what we have now what they wrote then?

Daniel Wallace is a professor of New Testament at Dallas Theological Seminary and the founder of The Center for the Study of the New Testament Manuscripts, an institute that seeks to study and preserve the manuscripts of the New Testament. Wallace is an expert in biblical Greek and in textual criticism, the academic study of ancient manuscripts. Daniel Wallace’s personal website – http://www.danielbwallace.com/ The following lecture was given at Watermark Community Church of Dallas Texas on September 29th, 2012.

Here are some points from the lecture:

  • Dr. Wallace begins with a preliminary question: Don’t we have the original New Testament anymore? The answer is ‘no’. It turned to dust… probably by the end of the second century. These were originally 27 documents, sent to a variety of churches in the ancient world, that got collected later on. But, the originals must have worn out within 100 years of the writing of them. The reason I say that is because they were all written on papyrus. Papyrus doesn’t last real long. It’s actually stronger than paper. It’s kind of got the consistency of a paper grocery sack (bag). Now, these papyrus texts, they would have been copied and copied, and handled. The early church would have disseminated these documents, they would have worn out. So, we don’t have the original New testament anymore.
  • But, of the copies we do have, don’t they all say exactly the same thing? Our 2 closest, earliest related manuscripts have between 6 and 10 differences per chapter. Because of the disappearance of the originals and the difference in the manuscripts we cannot say that we have the original New Testament. Textual criticism is necessary because of these differences and because the originals don’t exist anymore.

Definition of textual variance: Any place among the manuscripts in which there is variation in wording, including word order, omission or addition of words, even spelling differences.

The quantity of Variants:

  • In the Greek NT we have approx. 140,000 words
  • Textual Variants in the manuscripts approx 400,000

So for every word in the NT we have about 2 1/2 textual variants. The reason we have a lot of textual variants is that we have a lot of manuscripts.  If there was one copy of the New Testament today, it would have no variants. As soon as you have a second copy, you will have variants. (Yet) the more manuscripts we have, the better we are in getting back to reconstructing the original. And the reason we have a lot of textual variants is that we have a lot of manuscripts. There’s nothing in the ancient world that compares to the number of variants that we have for the New Testament, nor to the number of manuscripts. (11:19)

Let me go back 300 years ago to the famous scholar- Richard Bentley, and author of the book  „Remarks Upon a Discourse of Freet Thinking” (1713). He said:

If there had been but one manuscript of the Greek New Testament at the restoration of learning about two centuries ago, then we [would have] had no various readings at all… And would the text be in a better condition then, than now [that] we have 30,000 [variant readings]?

It is good therefore… to have more anchors than one; and another MS, to join the first would give more authority, as well as security.

  • Greek manuscripts: The latest number of how many Greek New Testament manuscripts we have: 5824 By the way, the average sized Greek New Testament manuscript is more than 450 pages long. We’re not talking of little fragments. Yes, there are some that are little fragments and there are some that are huge manuscripts. But, the average size is over 450 pages.
  • Latin manuscripts: The New Testament was translated into various languages as well, early on- latin swept across Europe and starting in the second century, the New Testament was translated into Latin. We have more manuscripts in Latin than we do in Greek: The count is over 10,000+.
  • Ancient languages manuscripts: It (NT) was then translated into other ancient languages- Syriac, and Coptic, Armenian, Georgian, and Gothic and Old Church Slavonic, Arabic, the list goes on and on-Our best guess is that there is at least 5,000 manuscripts in these other ancient translations.
  • Quotations from NT: Even without these manuscripts, there are over 1 million quotations from the New Testament by church fathers.The New Testament itself has just under 8,000 verses in it. We can sometimes reproduce the New Testament many times over just by the quotations of the church fathers.

How does this compare with other ancient literature?

  • The average classical Greek writer has less than 20 hand written copies of his works still in existence. If you were to stack them up they would be 4 foot high.
  • If you were to pile all the existing New Testament manuscripts they would be 1 mile high.

Skeptics will say: How can you possibly tell what the New Testament originally said? It’s been translated, copied so many times?

Yes, but, we are not relying just on the latest versions of it? We can go back in time and we can see earlier copies and see many, many, many copies. If we’re gonna be skeptical about what the New Testament originally said, that skepticism, on average, needs to be multiplied at least 1,000 times any other classical Greek or Latin author.

Herodotus was the historian of Alexander the Great. Suetonius was one of the 3 historians on the Caesars. If we don’t have the New Testament texts, or if we have doubts about that, we should be 1,000 times more skeptical about these other texts. Maybe Julius Caesar never existed. Maybe there never was an Alexander the Great. Let’s play fair with the evidence. The New testament is phenomenal in terms of how much we’ve got in manuscripts. But, it’s also earlier than these other texts.

In the first millennium, till about AD 1,000 we have about 15% of our New Testament manuscripts. We have multiple copies of the entire New Testament within the first 300 years.

Has the Bible been translated and retranslated so many times that we don’t know what it originally said? If we go back to 1611, when the first King James Bible was published, we discover that the New Testament was based essentially on 7 Greek manuscripts that a scholar had published about 100 years earlier. The earliest of these manuscripts is from the 11th century. Today, in 2012, we have over 5800 manuscripts, almost 1000 times as many manuscripts and our earliest go back to the second century.

As time goes on, we are not getting farther and farther away from the original texts. We are actually getting closer and closer to them. 

We haven’t lost those manuscripts that the King James translators used.

The nature of the variants: What kind of variants are there?

  • 99% of the variants make virtually no difference at all. They are spelling variants that don’t change the meaning.

One of the common variants that we have among the manuscripts is the use of the article, the word „the”. (With) proper names, you would see in Luke chapter 2 ‘the Joseph and the Mary left Jerusalem’. Well, that’s in Greek. We don’t translate it that way. The word ‘the’ occurs 20,000 times in the Greek New Testament.

  • The smallest group of variants are those that are both meaningful and viable, that do affect the meaning of the text and they have a good chance at being authentic.
  • Less than 1% of all textual variants fit this group. Actually the number is approximately 1/4 of 1%.

I’ll give you a couple that are pretty meaningful texts:

  1. Mark 9:29 –  Jesus’s disciples try to cast out a demon and they can’t. So they come to Him and He says: „This kind can come out only by prayer [and fasting].” Well, I put ‘and fasting’ in brackets because the earlier manuscripts don’t have ‘and fasting’. But, most of the manuscripts which are later, do have ‘and fasting’.  This is a meaningful variant and a viable variant and it is the only place in the New Testament that says that fasting may be required to exorcise demons. So, it’s meaningful ad viable and it does change the text. But, how significant is it?
  2. Here’s one that may be more relevant to you: Revelation 13:18- „Let the one who has insight calculate the beast’s number, for it is the number of a man, and his number is 666.” Now, everybody knows the antichrist’s number is 666. Not so fast. In the middle of the 19th century, in Paris, a manuscript was deciphered that had never been deciphered before, by a scholar who spent 2 years on it had found that Revelation 13:18, the number of the beast was 616. Now, I had the opportunity to examine that manuscript a couple of years ago and sure enough it says 616. Well, that’s just one manuscript. But, it turned out to be our second most important manuscript for Revelation. It’s text is terrific in almost all of Revelation. Maybe it’s one that was wrong, for there were no others that said 616, until 1998 when at Oxford University, the papyrologists were going through all these papyri that for the majority had never been published and they came across a small fragment, actually 26 fragments  that spread out over 9 chapters, one of them the size of a postage stamp with this verse on it. And it had the number of the beast as 616. Well, that’s just one manuscript. But, it’s also our earliest manuscript for Revelation.  Now, even with all that evidence which is really significant, most scholars today would say, „We believe that the number of the beast is 666. When all the dust will say, we will probably say, „We’re not sure”.  But, here’s the point about Revelation 13:18: I know of no church, no denomination, no Bible college, no theological seminary of any sort that has as its doctrinal statement: We believe in the virgin birth, We believe in the deity of Christ, and we believe that the number of the beast is 666. It may be important, but not that important.

What theological beliefs do depend on textually suspect passages?

Teabing, the character in the Da Vinci Code says that Constantine, the emperor actually invented the deity of Christ in A.D. 325. Dan Brown actually believed this. It was based on another book that said (that) there are no New Testament manuscripts form before the 4th century. Well, there were at least 48 of them before the 4th century, but, they didn’t do their research. There’s a lot of misinformation that’s going on nowadays. But, here’s the point. Here in this book, they’re claiming that the deity of Christ came later, 300 years after the time that Jesus lived.

There is a papyrus # P66, written about A.D. 75. It is the first leaf of John’s Gospel. It says in John 1:1- „In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.” Every New Testament manuscript says that. Every single one in every single language. It’s not just the deity of Christ, we see go all the way back to the original. But, it’s all of our essential doctrines. In fact, here’s some evidence. In Bart Erhman’s ‘Misquoting Jesus’ paperback edition, in the appendix the publishers wrote this: „Why do you believe these core tenets of Christian orthodoxy to be in jeopardy based on the scribal errors you discovered in the biblical manuscripts?”

Ehrman’s response is: „Essential Christian beliefs are not affected by textual variants  in the manuscript tradition of the New testament.” This is a skeptic saying this. This is the guy on whose works, Moslems and atheists are basing their wild flames that the orthodox have so corrupted the texts, that it must not have been orthodox at all originally. They don’t know what they’re talking about. But, they’re basing it on Dr. Ehrman’s work.

In conclusion: When it comes to essentials, we have absolute certainty that this has not been affected.Even a skeptic like Bart Ehrman could not deny that. No essential Christian belief is jeopardized by any viable variant.

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari