Traian Dorz – Amintiri de Craciun

christmas kids copii craciun

Viaţa Veşnică ” – de Traian Dorz

Aşteptam Crăciunul cu strângere de inimă în fiecare an. Frică aveam, doar de Crăciun şi de întuneric. Trebuia să împodobim bradul, altfel nu venea Moş Crăciun. În locul unde m-am născut, erau diferite obiceiuri de Crăciun. Cum se apropia seara deja începea să mă cuprindă frica. De mic copil, poate pe la 5 ani, primul Moş Crăciun care a venit şi cel pe care multă vreme nu l-am uitat defapt a fost „Baba Curcubăta” (denumire populară). Era cel mai urît bărbat mascat pe care l-am văzut. Avea o masca aşa urîta, dinţii de fasole uscată şi acum îl văd. În mâna dreapta avea o oală cu jar şi încerca să îmi bage mâna în acel jar, pentru că nu o ascultasem pe bunica. Povestea s-a repetat ani la rândul cu menţiunea că moşii se schimbau an de an, dar tot urâţi şi tot „judecători” erau. De fiecare dată mă întrebau dacă am fost cuminte şi dacă am fost ascultător, eu ziceam Da, dar bunică-mea mă contrzicea şi după ce „moşii” mă ameninţau şi promiteam că o să fiu cuminte, mă lăsau în pace şi aşa adormeam cu lacrimi pe obraz. sursa pozei – George Galis

Traian Dorz sursa pozei George GalisDimineaţa ne bucuram. Deşi nu eram cuminţi totuşi „moşii” ne lăsau câte ceva sub brad: călăreţi, trenuleţe şi bluze perfecte pe dimenisiunile noastre. După vârsta de 10 ani, deja am observat că „moşii” vin deobicei după 9 – 10 seara, aşa că până atunci mergeam cu colinda se ne facem un ban. De fiecare dată cântam doar „O ce veste minunată.” Nu ne-a lipsit bradul, taică-miu era pădurarul satului, el După vârsta de 15 ani, de Crăciun mergeam cu colinda cu gaşca să ne facem bani de Revelion. Ne plăcea pentru că de fiecare dată ajungeam a doua zi acasă, pe lumină şi aşa o ţineam aşa 3 zile. Acum am aproape 33 de ani şi încă mi-o amintesc pe „Baba Curcubăta”. Dar am 3 şi cîteva luni împreună cu El. Nu mai am frică de întuneric pentru ca El m-a adus la lumină, de „Baba Curcubăta” te loveşti în fiecare zi, dar nu mai am frică de „ea”, pentru că El mi-a „ dat un Duh de înfiere, care ne face să strigăm Ava ”. O viaţă plină de frică din cauza unor obiceiuri de Crăciun. Cântam „ O ce veste minunată ” fără să fi înţeles vreun vers. Cineva ne-a sabotat!. Păi am găsit toate strofele colinzii şi văd acum, că nu ştiam că există strofa a IV- a. Cântarea pe care o cântam, făcea doar aluzie la Domnul.E “Iisus Domnul cel mare, Grija Lui, Dumnezeu are. Noi îL lăudăm, Lui ne închinăm Cu credință tare.” Mulţumesc Domnului că m-a găsit după 29 de ani.

Crăciunul înseamnă chemare la dragoste. Să poţi să naşti într-o iesle, trebuia să fi pregătită (smerită). Ca să naşti pe fiul lui Dumnezeu trebuia să fi neprihănită. Să creşti fiul lui Dumnezeu, trebuia să fi cea mai bună mamă. Să poţi să rezişti să îţi vezi fiul murind pe cruce, trebuia să o inimă de Dumnezeu. Să şti că ceea ce ai primit, trebuie să dai, înseamnă să ai dragoste. Dar „ toate neamurile te vor numi fericită ” ( Luca 1:48 )

Crăciunul înseamnă şansa la viaţă. „ Numai Dragostea putea să părăsească Cerul pentru o iesle

Numai Smerenia a putut să folosească un măgăruş ca un tron

Numai Credinţa a putut să schimbe o coroană de aur pentru una de spini

Numai Isus putea să renunţe la tot ce merita, pentru a ne da ceva ce niciodată nu puteam căştiga

sursa Daniel Grozăvescu la predicare.ciresarii.ro

Reclame

Botez la Biserica Betel-Crangasi Bucuresti, Pastorul Florin Ianovici – Trei cuvinte: Simplitate, Smerenie, Sacrificiu

Vezi PAGINA Florin Ianovici PREDICI aici

Dumneavoastra stiti putine, eu stiu mai mult.
Daca a-ti vazut dimineata asta ca greu mi-am stapanit lacrimile
e pentru ca stiu de unde a scos Dumnezeu sufletele.
~~~
Filmarea este realizata de Alexandru Grigorescu, un evanghelist care predica in strada. Unul dintre candidatii acestui botez a decis ca sa urmeze pe Domnul, dupa ce la  intalnit pe fr. Alexandru Griogrescu, predicand pe strada in Bucuresti. Alte doua tinere au trebuit sa-si paraseasca casa parintilor lor, pentru ca parintii nu le-a dat voie sa se boteze in apa. La minutul 32 veti vedea un colaj de poze de la serviciul de botez.
Botezul a avut loc in data de 18 Decembrie, 2012. Fratele Alexandru Grigorescu m-a informat ca acesta este al 4-lea botez din acest an. Iar Duminica au fost 31 de persoane care L-au marturisit pe Hristos prin apa botezului. Dumnezeu sa fie slavit!

Predica Pastorului Ianovici incepe la minutul 2:47.

Trei cuvinte: Simplitate, Smerenie si Sacrificiu

1. Simplitate

Oameni buni, cautati in viata simplitate. Este diferenta intre a fi un om simplu si a fi un om simplist. Diferenta este ca omul simplist niciodata nu se gandeste la lucrurile importante ale vietii lui. Cum vine viata, asa o traieste. Ca o fi, ca nu o fi, om vedea ce va fi. Nu isi face planuri, nu se preocupa. Insa omul simplu, nu inseamna ca este un om care nu gandeste. Ci dimpotriva, simplu inseamna ca in viata s aiti definesti bine prioritatile. In viata, sa sti clar ce ai de facut. Oameni buni, ce aveti voi de facut in seara aceasta, mai mult ca orice? „Sa-mi duc mantuirea pana la capat, cu frica si cu cutremur”. sa ne ajute Dumnezeu sa traim pe pamantul acesta cu rost, sa dam vietii noastre sensul pe care Dumnezeu L-a vrut. Dumnezeu spune ca cel mai important lucru in viata e ca sufletul tau sa Ii apartina lui Dumnezeu.

Simplitatea inseamna ca inainte de toate, sa nu uiti ca de la Dumnezeu am venit si la Dumnezeu ne vom duce. Te-ai pregatit? Nu te-ai pregatit. Atunci degeaba esti un om sofisticat, ca tu n-ai reusit sa vezi in viata un lucru elementar. Omul simplu in viata este omul care spune, „Dincolo de orice, ajuta-ma sa nu uit Doamne un lucru. Fiecare zi este daruita de Tine. Ajuta-ma sa-mi duc mantuirea pana la capat cu frica si cu cutremur.” Oameni buni, treziti-va si sa intelegti in viata ca dincolo de argumentele noastre schioape, dincolo de discutiile noastre sterile, dincolo de poticnirile si confuziile noastre, Dumnezeu ne spune, „Mantuiti-ca sufletele.

Atat de mult dorim sa aducem argumente. De fapt, argumentele noastre nu sunt argumente dincolo de care noi sa vrem sa credem. Sunt argumentele placerilor noastre. De fapt, argumentam pentru ca nu vrem sa ne lasam de ceea ce iubim. Iubim patimile astea ale sufletului nostru. Iubim ceea ce facem. Iubim sa fim ceea ce suntem. Si atunci, pentru ca noi iubim ceea ce facem, de fapt, noi vrem nu altceva decat sa spunem celor din jur ca noi nu ne mantuim dintr-un singur motiv, „Nu-i mantuirea de mine”. Oameni buni, stat si ganditi lucrurile in profunzime. Simplu este Dumnezeul nostru. Cand bei apa nu filozofezi. Cand mananci painea pe care ti-o da nu filozofezi. Cand te asezi in patul tau si Dumnezeu iti da odihna nu filozofam. Dumnezeu spune simplu: Voi sa credeti in Mine, si toate celelalte vi se vor da pe deasupra.

…Suntem de multe ori obositi datorita drumurilor gresite pe care noi umblam. Oboseala noastra nu este o oboseala buna.

2. Smerenie

Cand a fost Ioan Botezatorul intrebat ‘cine esti tu’, el a raspuns, „Eu sunt un glas, care striga in pustie”. Am stat mult si m-am gandit: Poti sa faci statuie unui glas? Poti sa dai decoratii unui glas? Poti sa dai flori unui glas? Niciodata. Al doilea lucru care vreau sa vi-l spun este, „Recunoasteti in toate caile voastre ca de Dumnezeu depindeti”. Sa recunoastem in toate caile noastre ca noi nu suntem altceva, decat rodul suferintelor Domnului Isus Hristos. Nimeni sa nu se ingamfe in inima lui, nimeni sa nu zica despre el, „Am facut, mi-am dres, am rezolvat”. Ci toti sa spunem asa: Cu ajutorul lui Dumnezeu, prin mila lui Dumnezeu, pentru indurarea Domnului Isus Hristos. Sa recunoastem si sa spunem, „Doamne, orice lucru bun, orice dar bun si desavrasit a venit  si vine de la Tine,Tata al luminii”. Smeriti-va sub mana tare a lui Dumnezeu. Si spuneti, „Doamne, eu nu mai vreau sa traiesc eu ca m-am saturat de mine si de alegerile mele. Doamne, sa traiesti Tu in mine, sa alegi Tu ce trebuie sa aleg. Doamne, invata-ma sa iubesc asa cum iubesti Tu”. Sa fiti oameni smeriti in toate caile voastre.

La un moment dat, spune BIblia, Isus Hristos a venit sa se botezet si Ioan a zis, „Tu vi la mine? Eu am nevoie sa fiu botezat de tine. Eu nu sunt vrednic sa-Ti desleg cureaua incaltamintei Tale. La care, Hristos s-a uitat la el si a zis, „Lasa Ioane, asa trebuie sa fie”. Oameni buni, in viata aceasta sa fiti echilibrati. Smerenia nu inseamna in viata sa te pleci cand nu trebuie sa te pleci. Smerenia in viata este cheia intelepciunii. Nimic nu putem de noi, cu noi insine. Nu mi-e frica de ce Dumnezeu refuza sa-mi dea. Mi-e frica de ce as putea dobandi in viata fara de ajutorul lui Dumnezeu. Mi-e frica ca as putea sa iau ceva ce nu este al lui Dumnezeu. Tot ce este bun, suflarea de viata din noi, binecuvantata paine pe care o mancam de la Dumnezeu vine. Si asa sa ne smerim, sub mana tare a lui Dumnezeu.

3. Sacrificiu

De fiecare data cand vorbim despre Domnul Sumnezeu este un pret de platit. Dumneavoastra stiti putine, eu stiu mai mult. Daca a-ti vazut dimineata asta ca greu mi-am stapanit lacrimile e pentru ca stiu de unde a scos Dumnezeu sufletele. E un pret de platit. Hristosul nostru este Hristosul Mantuirii. Dar odata ce Dumnezeu te-a imbracat in alb, iti spune, „De aici incolo, de tine depinde sa-ti pastrezi viata curata. „Cu sangele meu am inalbit-o”, zice Dumnezeu. „Cu pretul suferintelor Mele sunteti voi azi imbracati in alb. Dar de voi depinde sa imbracati”. Va va ajuta Dumnezeu, numai sa cereti, „Ajuta-ma Doamne sa raman imbracat in alb, niciodata sa nu ma intorc la ceea ce am fost”.

La un moment dat, sa stiti ca a fost un pret de platit. Stiti cati ani a trait Ioan? Sau, mai degraba, stiti cat timp a avut ucrarea lui? Sase luni de zile. Atata a fost lucrarea lui publica. Sase luni. Omul acesta a venit din pustie si a zis, „Mai mult de sase luni nu pot trai”. Cand arzi cu flacara mare, consumul este extraordinar.  Ioan nici nu putea trai mai mult. Eu mi-am dat seama ca acest gen de a fi si acest adevar propovaduit in felul acesta nu poate fi suportat. Sase luni. A murit de tanar. Si Hristos a murit de tanar. Eu nu o sa spun ca noi o sa murim de tineri. Spun numai atata, ca, intotdeauna cand vrei sa lucrezi pentru Dumnezeu va fi un consum si un cost. Eu nu ma astept sa traiesc mult, dar ma astept sa traiesc vesnic.

Exista un cost si costul acesta va trebui sa fie platit. O sa rostiti adevarul: Am fost rau, am fost pacatos.Am fost un om care am mers i pornirile mele rele pana in ziua in care m-am intalnit cu Isus Hristos si mi-am dat seama ca nu mai vreau sa traiesc in felul acesta. Si vreau sa-mi schimb viata. In momentul acela o sa spuneti prietenilor vostri: Nu mai pot iubi minciuna. Nu mai pot iubi barfa. Nu mai pot sa merg la acelasi potop de desfrau cum mergeam inainte. Si o sa se uite la voi si o sa spuna: A-ti innebunit. Voi sa spuneti: Abia ne-am facut sanatosi. Nebun e cel ce umbla in pacatele lui. Cand le spuneti adevarul, uni vor spune, „Eu nu mai vreau sa fiu prieten cu tine. Eu nu mai vreau sa stiu de tine”. Dar, sa va spun un lucru: In momentul in care traiesti adevarul, s-ar putea sa-ti pierzi prietenii, dar, dobandesti Prietenul. Poti sa ramaii fara prieteni, dar vei avea pe cel ce zice, „Eu sunt prietenul tau”. Isus, al meu prieten scump, din zorii tineretii. Cu Tine eu calatoresc pan la sfarsitul vietii.

Costul este ca anumiti prieteni vor spune nu. Daca e sa aleg intre prieteni si Prietenul meu, eu il aleg mereu pe Prietenul meu. Nu-i nici un cost sa se asemene costului pe care L-a platit El. Si nici un pret care sa mi-l ceara, asemeni pretului Lui. Strapuns in maini si picioare, Fiul lui Dumnezeu, lumina din lumina adevarata, cel care este Mielul lui Dumnezeu, fara pacat, neprihanitul Dumnezeu. A stat pe cruce, batut, scuipat, batjocorit, hulit si dispretuit. Si a stat pe cruce spunand, „Sunt gata sa platesc pretul,” zice Isus Hristos, ‘pentru ca nimeni nu stie cat costa un suflet, mai mult ca Mine”. Nu puneti sufletul vostru pe taraba lumii, sa fie la vanzare. Ci spuneti asa, „Cat m-ar costa Doamne, ajuta-ma sa fiu credincios sau credincioasa, pana la sfarsitul zilelor mele”. (minutul 22 – mai sunt 15 minute din predica de aici).

Uploaded by Alexandru Grigorescu

Dr. Bruce Ware – Lecture 1 – Christology – Beholding the glory of the Christ – The Trinitarian Context (Pt. 1) at SBTS

photo from SBTS
Dr. Ware deals with the person of Christ (not the work of Christ) in the Trinitarian context. Dr. Ware says, „Even trained, educated Bible believers have not been taught to think of Jesus, in relation to the Father and the Spirit, and what that means in terms of how He lived His life. We’re going to be looking at it in this perspective, because I really think this was the perspective of the New Testament. You will see as we take a look at passages form the Bible, the Bible presents Jesus to us very clearly in relationship to the Father and in relationship to the Spirit. In seeing that, it gives us a richness as an understanding of who he is.”

  1. Trinitarian context: This first session is on the larger trinitarian theology and is a framework session about the doctrine of the trinity, for the basis of thinking about Christ in trinitarian terms, in relation to Father and Son. In the other three sessions (there are a total of 4) Dr. Ware takes a look at sort of chronological (order)
  2. Eternal Word – Who was the eternal Son of the Father in eternity past, who is this Son in relation to the Father and what did He do.
  3. Incarnate Son – The Son as He had come into the world and the life that He lived, the obedience that He rendered, the temptations that He resisted and the life of Christ, lived out among us as the incarnate Son of the Father, who lived out His life with the power of the Spirit.
  4. Reigning King – the One who has ascended, who is at the right hand of the Father, who is coming again as judge and King, and reigning over the church, and will bring consummation to all things.

Some notes:

~~~Trinitarian indicators: specific details  that are there in the text, that tell you about the specific work of the Father (not God, generically), or of the Son (not God, generically), or of the Spirit (not God, generically). In other words, this is specifically the Father, specifically the Son, specifically the Spirit. And, when you begin seeing these things, it just opens up a world of beauty of awe and wonder, and you get to know better who God is. We have not been tuned into this, and so, we think in a category of the glory of God. We think in these broader categories, and it’s not that that’s wrong, it is just that it is imprecise; that in fact, we need to see what is so often the case in the Scriptures, particularly in the New Testament, that the God who does these things is the Father, who works through His Son, who is empowered by His Spirit. And so, we need to see this broader trinitarian reality that is there.

A background structure for the doctrine of the trinity.

The doctrine of the trinity- you might think of it as this giant block doctrine that is upheld by two pillars. And both of those pillars have to be in place or that doctrine is going to collapse, it can’t be upheld. It requires both of those pillars to be in place.

A. The twin pillars of trinitarian doctrine

1. One of those pillars is: DISTINCTION. That Father, Son and Holy Spirit are distinct from each other. So these are not three names for the same person. If we don’t have that in the Christian faith, then we truly don’t have trinitarian monotheism. If we have three names that are the same person, then we have unitarian monotheism. It’s no different then, really, than the god of Islam, or of Judaism. What distinguishes the monotheism of the Christian faith is that it is trinitarian monotheism. Trinitarian, meaning there are three distinct persons, distinct from each other, who are separate in some way although (next pillar’s coming up in a moment) they comprise one God. So that distinction needs to be maintained.

One of the most difficult areas in the doctrine of the trinity is really coming to terms biblically with what constitutes the distinctions of Father, Son and Spirit. If you look back at the history of the doctrine of the trinity, you will see that it is littered with heresy, that answered that question wrongly. So, coming to terms with the distinction is crucial. So, one pillar, then, is the distinction pillar. That Father, Son, and Holy Spirit are distinct from each other. The Father is the Father, not the Son. The Son is the Son, not the Holy Spirit.

2. The second pillar of the trinity is: EQUALITY.  That Father, Son, and Spirit are equally the One God. They are equally divine. Now, that equality does not indicate that they are equal because they are the same kind of being. Our equality is the equality of same kind. You are a human being, I’m a human being, so we are equally human. But, if I were to get hit by an automobile on the way home tonight, you would continue living. Your nature is a different nature than mine. Even though it’s the same kind of nature. Your human nature is your human nature. My human nature is my human nature. I get in a car accident and die, you live on. Your nature continues. So, our equality is an equality of same kind.

But, in the trinity, the equality is an equality in which each of Them possesses not merely the same kind of nature, but the identically same nature. Then the nature of the Father IS the nature of the Son, the nature of the Son IS the nature of the Holy Spirit. So they have the strongest kind of equality that there is.

So, here we have those two pillars that uphold the doctrine of the trinity. Both of them have to be in place. Without the distinction pillar, it will collapse into unitarian monotheism. Without the equality pillar, if they’re not equal in the sense of having the identically same nature, then we could have tritheism, for example- the Father is a God, the Son is a God, the Holy Spirit is a God. Of course that would fit beautifully in a polytheistic world of the ancient Greco-Roman world. But, the church was insistent on monotheism. So, one God who is three persons- one in nature, three in persons is what the church has upheld.

B. Summary statement

The Christian faith affirms that there is one and only one God, eternally existing while fully and simultaneously expressed in three persons: The Father, the Son, and Holy Spirit. Each member of the godhead is equally God, each is eternally God, and each is fully God. Not three Gods, but three persons of the one godhead. Each person is equal in essence, as each possesses eternally, simultaneously, and fully the identically same and undivided divine nature. That each is also an eternal and distinct personal expression of that one, undivided divine nature. Because of this, what distinguishes each person of the godhead from each other person is not and cannot be the divine nature. (Because if you point to the divine nature as the point of distinction, you know you’ve got a heresy on your hands). Because the identically same and undivided nature is the full and eternal possession of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. So, what distinguishes each person of the godhead from each other person are the relationships each has with each of the other persons and His particular roles in relation to the others. In light of both the equality of essence, yet, differentiation of relationships and roles that exist among the persons of the godhead, we now consider how the church came to affirm these truths about the trinity and how these trinitarian relationships and roles are expressed within the trinity of the persons.

Next, Dr. Ware gives a biblical, historical overview of how we got the doctrine of the trinity. (at the 17 minute mark).

Lecture 1: Beholding the Glory of the Christ, Part 1 from Southern Seminary on Vimeo.

George Beverly Shea Christmas Songs from 1972

Before you watch, rather listen to the Christmas video, as it is not a live video, I thought I’d first post a video of George Beverly Shea singing a song he composed at a Billy Graham crusade in 1965. He recounts that his then 84 year old mother had a found a poem written by a Mrs. Miller. His mother had placed the poem on the family’s piano. As George read it, he says he just had to sing it. Thus he composed the music to go along with the poem. This is the poem:

I’d rather have Jesus

  1. I’d rather have Jesus than silver or gold;
    I’d rather be His than have riches untold;
    I’d rather have Jesus than houses or lands;
    I’d rather be led by His nail-pierced hand

    • Refrain:
      Than to be the king of a vast domain
      And be held in sin’s dread sway;
      I’d rather have Jesus than anything
      This world affords today.
  2. I’d rather have Jesus than men’s applause;
    I’d rather be faithful to His dear cause;
    I’d rather have Jesus than worldwide fame;
    I’d rather be true to His holy name
  3. He’s fairer than lilies of rarest bloom;
    He’s sweeter than honey from out the comb;
    He’s all that my hungering spirit needs;
    I’d rather have Jesus and let Him lead

Published on Nov 9, 2012 by WilliamTyndale1

Recording from phonograph of original album.
Track Listing
01. Silent Night
02. Away In The Manger
03. O Little Town Of Bethlehem
04. O Holy Night
05. I Wonder As I Wander
06. Count Your Blessings
07. C-H-R-I-S-T-M-A-S
08. Christmas, Christmas
09. Put Christ Back Into Christmas

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari