Lazar Gog – S-au unit sa faca stricaciuni

walls-of-Jerusalem

They conspired to destroy.. Neemia 4:6-15

Am zidit zidul, care a fost isprăvit pretutindeni pînă la jumătate din înălţimea lui. Şi poporul lucra cu inimă. Dar Sanbalat, Tobia, Arabii, Amoniţii şi Asdodiţii, s’au supărat foarte tare cînd au auzit că dregerea zidurilor înainta şi că spărturile începeau să se astupe. S’au unit toţi împreună ca să vină împotriva Ierusalimului, şi să -i facă stricăciuni. Ne-am rugat Dumnezeului nostru, şi am pus o strajă zi şi noapte ca să ne apere împotriva loviturilor lor.

10 Însă Iuda zicea: ,,Puterile celor ce duc poverile slăbesc, şi dărîmăturile sînt multe; nu vom putea să zidim zidul.„ 11 Şi vrăjmaşii noştri ziceau: ,,Nu vor şti şi nu vor vedea nimic pînă vom ajunge în mijlocul lor; îi vom ucide şi vom face astfel să înceteze lucrarea.„ 12 Şi Iudeii, cari locuiau lîngă ei, au venit de zece ori şi ne-au înştiinţat despre toate locurile pe unde veneau la noi. 13 De aceea am pus, în locurile cele mai de jos, dinapoia zidului, şi în locurile tari, poporul pe familii, i-am aşezat pe toţi cu săbiile, suliţele şi arcurile lor.

14 M’am uitat, şi sculîndu-mă, am zis mai marilor, dregătorilor şi celuilalt popor: ,,Nu vă temeţi de ei! Aduceţi-vă aminte de Domnul cel mare şi înfricoşat, şi luptaţi pentru fraţii voştri, pentru fiii voştri şi fetele voastre, pentru nevestele voastre, şi pentru casele voastre!„ 15 Cînd au auzit vrăjmaşii noştri că am fost înştiinţaţi, Dumnezeu le -a nimicit planul, şi ne-am întors cu toţii la zid, fiecare la lucrarea lui.

In dimineata aceasta, ne vom uita in acest cuvant adanc, practic, care se repeta mereu si mereu in istoria poporului lui Dumnezeu, in istoria lucrarii personale a fiecaruia dintre noi, in istoria familiilor noastre. Cand cineva isi propune sa se apropie de Domnul, cand cineva isi propune sa se lase in mana lui Dumnezeu, ca sa fie o binecuvantare in lucrarea lui Dumnezeu, cand cineva cu frica de Domnul s-a hotarat cu familia sa faca ceva pentru lucrarea lui Dumnezeu, automat diavolul declara razboi. El are uneltele lui, Arabii lui, Amonitii lui, Asdoditii lui, are colaboratorii lui, cu care fie sa te loveasca direct, fie sa loveasca in familia ta, fie sa loveasca in lucrarea bisericii sau in lucrarea pe care vrei sa o faci pentru Domnul si pentru gloria Lui.

Cum spunea ap. Pavel, scriind Corintenilor , afirma urmatoarele, 1 Corinteni 4:8-9, 14. Sîntem încolţiţi în toate chipurile, dar nu la strîmtoare; în grea cumpănă, dar nu desnădăjduiţi; prigoniţi, dar nu părăsiţi; trîntiţi jos, dar nu omorîţi. 14 Şi ştim că Cel ce a înviat pe Domnul Isus, ne va învia şi pe noi împreună cu Isus, şi ne va face să ne înfăţişăm împreună cu voi. Intrebarea pe care vreau sa va provoc sa ne-o punem fiecare individual azi este aceasta:

Cu cine si pentru ce te unesti?

Rev. Dr. Lazar GogVrei sa lucrezi la zidire sau vrei sa lucrezi la nimicire? Si sa ne aducem aminte ca intr-o zi vom sta in fata lui Dumnezeu sa dam socoteala de ce am slujit, de ce am zidit, cu cine ne-am unit si pentru ce scop. Este interesant si dureros in acelasi timp in vers. 8- S’au unit toţi împreună ca să vină împotriva Ierusalimului, şi să -i facă stricăciuni. Este interesant si uimitor in acelasi timp, oameni care cresc in biserica, oameni care cunosc pe Dumnezeu si au vazut lucrarea lui Dumnezeu sa se uneasca pentru astfel de scop- sa nimiceasca, sa zadarniceasca, sa intarzie, sa te descurajeze, sa te loveasca, sa te umileasca. Sa ne uitam la 4 dimensiuni ale acestui aspect si felul in care vom sti sa iesim dintr-o astfel de criza, daca cineva se gaseste la nivel individual, sau la nivel de familie sau in viata bisericii.

1. Spiritul celor uniti la stricaciune

Desigur ca este spiritul celui rau. Este firea pamanteasca, este egoismul. Este dorinta de a nu vedea pe fratele tau, pe sora ta, pe semenul tau, ca face ceva bun pentru Dumnezeu si tu stai cu mainile in san si dormi in biserica. Dar, uitati-va la 3 aspecte:

  1. Spiritul care a calauzit pe cei din vremea lui Neemia, ca sa impiedice rezidirea Ierusalimului, rezidirea templului si rezidirea inchinarii Domnului, acelasi spirit este si astazi. Daca biserica se aduna la rugaciune, daca biserica incepe sa se uneasca, daca Duhul Domnului incepe sa cerceteze, n-ati observat dumneavoastra cum vin muierile de inima? N-ati auzit comentariile pe margine? N-ati auzit descurajarile cu care vin unii? „Fii atenti cine se roaga. Fii atent prin cine vorbeste Domnul. Fii atent cine canta. Fii atent cine organizeaza misiunea aceasta.” Aceasta de unde vine? Vine din firea pamanteasca. Dintr-o inspiratie rea, demonica. Spiritul care i-a manat pe cei din vremea lui Neemia si care ii mana si astazi pe cei ce se uita la lucrarea lui Dumnezeu este mania. (A) Motivul maniei vers 7- Care-i motivul maniei? Succesul in lucrarea Domnului, inaintarea lucrarii lui Dumnezeu, dregerea zidurilor daramate. Sunt oameni care in nevegherea lor, in trairea si umblarea lor,  sunt deranjati de aspecte pozitive in lucrarea lui Dumnezeu si succesul in lucrare, in familie sau individual ii deranjeaza, ii manie. (B) Miscarea spre manie vers. 7f – miscarea a fost auzul. Societatea in care noi traim este o societate care aude foarte repede. Si daca ai facut ceva ce nu s-a mai facut, lucrurl acesta determina invidie si gelozie. Daca prinde pe unul sau doi, uimirea este cum se lasa antrenati altii. Stim ca fiecare trebuie sa veghem aspura noastra si asupra casei noastre. (C) Marimea maniei vers. 7a- Oamenii sa manie asa de tare daca vede ca cineva se roaga mai mult sau vine constant la biserica, se supara. Ar trebui sa se supere pe sine. Dar eu de ce nu ma pot ruga mai mult, de ce nu pot sa fiu constantin casa lui Dumnezeu? Vreau sa va aduc aminte ca oamenii se pot mania. Dar, daca oamenii nu se pocaiesc de maniile lor, trebuie sa tinem minte: Se poate mania Dumnezeu pe noi si mania lui Dumnezeu este mai mare decat mania oamenilor. Romani 1:18 
  2. Sfatul celor uniti la stricaciune. (A) Persoanele implicate. (vv. 7-8) Am vazut spiritul lor care este manie. Niciodata, cei ce vor sa faca rau nu fac singuri, lucreaza impreuna. Cand este vorba de rau si Pilat se poate unii cu Irod. Dar, daca stam credinciosi, nu suntem impiedicati de cursele si de planurile celor ce sta langa noi. (B) Planul acestor persoane. (v. 11) Trei dimensiuni ale planurilor lor- (1) Lucreaza secret, pe la spate, ca atunci cand vine vremea prielnica sa vina in atac ca un roi de albine. (2) Salnicie – Cate relatii de familie si suflete nu au fost ucise in felul acesta? Cate planuri bune n-au fost ucise in felul acesta? Suntem chemati sa dam viata si sa ridicam la viata. Vorba mea, atitudinea mea si gestul meu trebuie sa ridice pe semeni, nu sa-i descurajeze sau sa-i ucida. Felul in care eu sau tu te porti cu familia de langa tine, trebuie sa ridice familia aceea, nu sa ucida familia aceea. (3) Stoparea lucrarii– Purtarea mea, participarea mea, comportamentul meu poate sa incurajeze mai departe focul care s-a aprins in biserica sau poate sa-l stinga.
  3. Sprijinul celor uniti la stricaciune. Stiti de ce au curaj? Din cel putin doua motive. (A) Credinta si concluzii dupa vedere (v. 10) (B) Constanta si loialitate precare din partea unora dintre noi. (Neemia 6:17-19) În vremea aceea erau unii fruntaşi din Iudeia, cari trimeteau deseori scrisori lui Tobia şi primeau şi ei scrisori dela el. 18 Căci mulţi din Iuda erau legaţi cu el prin jurămînt, pentrucă era ginerile lui Şecania, fiul lui Arah, şi fiul său Iohanan luase pe fata lui Meşulam, fiul lui Berechia. 19 Vorbeau bine de el chiar în faţa mea, şi -i spuneau cuvintele mele. Tobia trimetea scrisori ca să mă înfricoşeze. Cand oamenii cu care lucrezi nu sunt loiali, cand multi nu sunt constanti in Cuvantul lui Dumnezeu si in lucrarea lui Dumnezeu, cand unii se compromit la caracter, cand unii stau cu telefonul deschis si trimit texte ca te sfideaza si nu asculta daca le spui ceva- spune ca le dictezi in biserica, e nevoie de pocainta atunci. In casa lui Dumnezeu nu facem ce vrem si nu facem lucrurile cum vrem. Inaintea lui Dumnezeu nu facem ce vrem, pentru ca intr-o zi dam socoteala. In casa lui Dumnezeu suntem chemati sa ascultam si sa lucram impreuna si impreuna sa incurajam poporul lui Dumnezeu si sa fim loiali lucrarii lui Dumnezeu. Daca nu suntem loiali si nu se poate conta pe noi, lucrarea Domnului da inapoi.
  4. Structurarea pentru biruinta. Ce-i de facut atunci cand casa-ti este lovita, cand sufletul iti este lovit, cand lucrarea Domnului si biserica este lovita? Neemia s-a intors la Dumnezeu cu rugaciune (v. 9) 32:15 S-au intors spre Domnul prin veghere (vezi partea finala a vers. 9) S-a intors prin inarmarea poporului pentru o lupta sfanta (VV. 17 si 22-23). Sunt patru lucruri speciale pe care Neemia le-a facut si pe care le putem face si noi, pentru ca familia noastra sa stea in picioare, viata ta, businessul tau, gruparea din care faci parte sa poata sa stea in picioare:
  • (A) Primul lucru pe care trebuie sa-l facem este aranjarea poporului pentru victorie (biruinta) v. 13 Apelul catre popor. (v. 14) Apelul lui Neemia este acesta: Indeparati frica. Nu va temeti. Apelul lui Neemia este familia. Ceea ce trebuie sa ne motiveze pe noi de fiecare data este ca avem o casa, avem o familie pentru care trebuie sa luptam, nu pe care sa o abandonam. Voi luptati pentru casele voastre, pentru copiii vostri, pentru unitatea voastra. Nu luptati impotriva familiei voastre.
  • (B) Apoi este factorul ‘lupta’, factorul credintei, de fapt. Adica, „Uitati-va la Dumnezeu care este mare, care face minuni. Dumnezeul pe care noi il slujim si pe care noi il vestim este un Dumnezeu care in trecut a facut minuni cu noi si nu s-a schimbat.” De aceea, daca ne uitam la Dumnezeu, Dumnezeu va face iarasi minuni in casele noastre.
  • (C) Apoi, Neemia spune, „Va mai trebuie o dimensiune: Adapost real.” (v. 22) Fiecare sa petreaca noaptea in Ierusalim, cu slujitorul lui. Noaptea sa facem de straja, iar ziua sa lucram. In noaptea cea mai adanca si crunta, in vijelia cea mai puternica, nu te departa de legatura cu Dumnezeu si nu te departa de casa Domnului. Pace nu exista in afara lui Dumnezeu. Pace nu exista in afara bisericii lui Hristos. Pace exista cu Dumnezeu si in biserica lui Hristos. De aceea, daca vrei siguranta in batalia aceasta care este pe viata si pe moarte si pe care cel rau a ridicat-o impotriva ta, daca vrei sa ai liniste totusi si mintea sa-ti fie linistita si sufletul sa nut-i cada in depresie, tu trebuie sa stai langa Dumnezeu. Chiar daca toti ar pleca in alta parte, cum spune cuvantul Domnului prin Habacuc: Domnul tot trebuie sa fie mangaierea ta, bucuria ta, incurajarea ta si a mea. Adevarul care ne poate ridica este sa stam langa Domnul, sa ramanem credinciosi.
  • (D) A patra dimensiune este ardoarea cu care trebuie sa lucram. (v. 21-23) Neemia spune ca exemplul personal conteaza. Oamenii de langa mine s-au uitat la mine si mi-au urmat exemplul. Fii pilda, da-te pilda. Arata ca tu, ca eu credem ce vorbim. Si daca vrem sa fim urmati, cum spune ap. Pavel- sa fim cei dintai in fapte bune.  

Emanuel Church Anaheim

Anunțuri

Emy Drăgoi, acordeonist de faimă internaţională s-a pocăit

Pastorul Lazar Gog il aminteste pe Emy Dragoi intr-o predica aici, spunand ca dansul l-a botezat in apa recent pe acest acordionist.

Cateva cantari cantate de Emy Dargoi la acordeon. Primele doua cantari sunt de la A A IX-a Conventie a Uniunii Bisericilor Penticostale Române din Spania – Calpe 2011 – Reactivând Puterea Duhului Sfânt în noi.

1. Glorie, Glorie, Aleluia

2. Hava Nagila / Haideti Laudati cu Toti

3. Maretul Har

Pentru ca primele 3 fisiere video au fost retrase, postez alte fisiere aici

Emi Dragoi ” Maretul Har „

Part 1

Part 2

Joni Eareckson Tada – at the 2013 National Religious Broadcaster’s Convention (video)

Cover of "Joni"

Cover of Joni

I don’t know about you, but Joni Eareckson Tada has been a blessing and an encouragement to me over the years, as I watch her live her life to the glory of God, in spite of her physical limitations. After a diving accident, Joni has been paralyzed in a wheelchair for 45 years now.

Here is Joni giving the keynote speech at this year’s National Religious Broadcaster’s Convention. Joni:

  • I was 17 years old, athletic, took a dive and bang!I can’t use my hands, I can’t move my legs, everything’s paralyzed, I’m a quadriplegic. The doctor announced that I had severed my spinal cord, that I’d never use my hands or my legs for the rest of my life, and he walked out of the door…. I can’t live like this, and I just sank into depression.
  • A Christian friend shared with me: Joni, God permits that which He hates, to accomplish that which He loves. I realized, God takes no pleasure in my spinal cord injury, but He loves the way He is changing me in it, and encouraging others through it. Psalm 10 says that God hears the cry of the afflicted. His heart goes out to those with disabilities. He is filled with compassion for those with special needs.
  • I want people to know this God whom I love. I would not trade this intimacy, this sweetness, this nearness, this tenderness, this preciousness of faith, come alive n my life, I wouldn’t trade it for any amount of walking.
  • There are 1 billion people with disabilities in the world, 80% of whom live in developing nations. That is to me overwhelming. I wanna do everything I can to make a difference in their lives. I think God is using people with disabilities to wake up the church. God is up to something big.
  • Outwardly, our bodies are wasting away, but, inwardly, we’re being renewed day by day. God has not abandoned those with disabilities. No, He is working through them. God’s power always shows up best through weakness. The Bible says, „Speak up for those who cannot speak for themselves. Defend the rights of the weak and the needy, and we do that at Joni and Friends.”
  • I sing because I have to. I remember darker days, when I was in the hospital. I wanted so much to cry, but, instead I would stifle the tears and comfort myself singing a hymns like „Savior, Savior, hear my humble cry. While on others Thou are calling, do not pass me by”. And it always reminded me, as I sang that, of the pool at Bethesda. You know that portion of Scripture from John 5, that friends would come to the hospital to visit me, I would always ask them to read it to me. I cannot tell you how many times, at night, I would picture myself there, at Bethesda, lying next to the man with paralysis, and I would wait alongside him, waiting for Jesus to walk in through those columned colonnades, and I would see Him, and I would, in my mind’s eye cry out, „Oh Jesus, Jesus don’t pass me by. Here I am. Heal me!” But as many times as I pictured myself there, at the pool of Bethesda, and as often as I asked Jesus to heal me, I never got up, I never walked.

C. S. Lewis – The Screwtape Letters (5) The Sins of the Flesh

Taken from the C.S. Lewis Study Program ‘The Screwtape Letters’ a six-part video study guide of one of the most popular and profound works of C.S. Lewis. By Dr. Jerry Root – noted C.S. Lewis scholar and faculty member at Wheaton College. CSLewisInstitute

The Screwtape Letters is a satirical Christian apologetic novel written in epistolary style by C. S. Lewis, first published in book form in February 1942. The story takes the form of a series of letters from a senior Demon Screwtape to his nephew Wormwood, a Junior Tempter. The uncle’s mentorship pertains to the nephew’s responsibility for securing the damnation of a British man known only as „the Patient”. The Screwtape Letters comprises thirty-one letters written by a senior demon named Screwtape to his nephew, Wormwood, a younger and less experienced demon, who is charged with lewis holy trinity churchguiding a man toward „Our Father Below” (Devil / Satan) and away from „the Enemy” (God). (Read more, including the plot of the book at Wikipedia)

Here are the six parts Dr. Root covers in 4 separate videos (which I will posts as soon as they each become available):

  1. Background
  2. Doctrine of Hell
  3. Three major themes that run through these letters
  4. Antidote to Screwtape’s wiles and what Lewis might say about how we might protect ourselves against various forms of temptation.

The Screwtape Letters Part 1 – The Background

The Screwtape Letters Part 2 – C. S. Lewis’s Concept of Hell

The Screwtape Letters Part 3 – Pride throughout the letters

The Screwtape Letters Part 4 – The Rationalization of Evil, Akrasia, or „The Lust of Deceit”

Part 5 –  The Sins of the Flesh

Screwtape, when he writes, especially about the sins of the flesh, and fleshly desire, he writes this in Letter 19, and it’s his key concept to the desires of the flesh. He writes: Separate your patient’s sexuality from all that might humanize him. To humanize the desire is not to deny the desire, but to allow love and justice to guide and direct it. That place where we begin to respect  the humanity of the other person, not be self-referential and utilitarian, using other people for our own ends. Screwtape writes in Letter 7: Once you’ve made the world an end of faith and means, you have almost won your man, and it makes very little difference what kind of worldly end he is pursuing. So we see that Screwtape seeks to hold the patient in a state of confusion over real pleasure. And, artificiality, or the corruption of pleasure.

In letter 9, we are informed that the devil cannot produce pleasures. Screwtape says, „All we can do is to encourage humans to take pleasures which our enemy has produced at times, or in ways, or in degrees He has forbidden. Hence, we always try to work away from the natural condition of any pleasure, to that which is least natural, least redolent of its maker, and least pleasurable. An ever increasing craving for an ever diminishing pleasure is the formula. Screwtape tells Wormwood, „Exploit the troth. Undulation – we have these up and down periods in our life. He says, „Exploit the troth, exploit the down time.” In other words, help your patient move towards pleasure, that is a kind of anesthetizing behavior.

All of us are wounded. Not necessarily all of us are broken. Brokenness is an awareness of our wound, and how it affects us at some level. And, our tendency, because of our woundedness, rather than bringing it to Jesus, to begin the process of healing us, we will gravitate towards anesthetizing behaviors. These behaviors are things like drug addiction, alcohol addictions, eating disorders, sexual addiction, workaholism. Usually, these anesthetizing behaviors get us by, they don’t get us better. And, usually, as time comes, we pick up some convictions along the way, and the anesthetizing behaviors that got us by from our youth, these anesthetizing behaviors begin to operate in contrast to our convictions.

Romans 7 15 For I do not understand my own actions. For I do not do what I want, but I do the very thing I hate. Who will set me free form these things? Paul says Christ will. Why is it that we keep going back to these things, even though they are contrary to our convictions? I would like to suggest to you that: Our wounds are deeper than our convictions. And, if we’re not finding the grace of God healing us in the places of our life, especially in the troth period, we become particularly susceptible to the sins of the flesh, and Screwtape has his way on us. (10:22)

What is the antidote to lust? It’s reality. To see another person as she or he really is. That is why Screwtape says, „Separate his sexuality from all that might humanize it. Separate it from reality. Separate it from virtue, as a means to pleasure, and lead them towards vice and unrestrained expression that doesn’t take into account the humanity of another person.” In Letter 13 Screwtape warns Wormwood not to allow his patient to experience real pleasure. The characteristic of pains and pleasure, he writes, is that they are unmistakably real, and therefore, as far as they go, give the man who feels them a touchstone of reality. He writes, „How could you have failed to see that a real pleasure  is the last thing you ought to have him meet?” Because a real pleasure would see things as they are, not as he would have them be. In an experiment in criticism, Lewis said: In coming to understand anything, we must accept the facts as they are, not as they are for us.

In Letter 17, he talks about the glutton of delicacy, and we talked about that under pride. But, Lewis finishes his discussion of the gluttony of delicacy by talking about this woman, who talks about- „All I want” state of mind. I want it like this, I want it like that”. She has in her mind what she wants. He says at the end of that particular statement: She doesn’t mind what she eats herself, but does like to have things nice for her boy. In fact, of course, her greed has been one of the chief  sources of the boy’s domestic discomfort for many years. She thinks she’s doing right by the boy, but she’s projecting on the boy what she wants the boy to be like, rather than being concerned to let the boy be what he ought to be. (18:00)

In Letter 20 we see Screwtape say this to Wormwood, „The goal is to produce in every age, a general misdirection of what may be called sexual taste.. (Here, sexual taste is the abuse of another person for my own ends, but, it’s an abuse of another person in a particular way). This they do, by working through the small circle of popular artists, dressmakers, actresses, and advertisers, who determine the fashionable type. As a result, we are more and more directing the desires of men towards something that does not exist, making the role of the ‘I’ in sexuality more and more important. At the same time, making it’s demands more and more impossible.

The use of undulation is a seedbed for temptation. In Letter #8, Screwtape invites Wormwood to exploit troth times. In Letter 25, we see this: There’s the horror of the same old thing. The lust then for novelty. You can’t get a person, then, to be satisfied in their present state, they have to lust for something that’s beyond what’s in their own pasture, or their own world. The God who is immutable created the immutability of time. He even entered it himself. He gives His creatures a love of permanence, as well as a love of change or variety. God seeks to gratify both of these loves via the rhythms of life. To overindulge one side of the permanence-variety struggle is to neglect the other, to play to eternity, while failing at temporal responsibility. This is gnostic. So to, to play to time, while failing at the eternal responsibility, this is damnable. The antidote to the excesses of change is permanence. Permanence is to discover the light in the particular.

Screwtape seeks to exaggerate the pleasures of either, to make an end of it. He seeks to destroy balance, and the struggle to bring about balance. And this results in diminished pleasure and increased desire. So, the pleasure of novelty is subject to the law of diminishing returns. This leads to the susceptibility to fashion or vogues, and so on. Screwtape’s goal is mainly to produce that nonsense in the intellect, which reinforces corruption in the will. Screwtape tells Wormwood, „We want cattle who can finally become food, but God wants servants who can finally become sons. We want to suck in, He wants to give out. Screwtape will try to make man in his image, where as God will remake us in the image of His Son. All choice moves us one way or another, towards a miserific vision, or the beatific vision.

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari