Emil Bartos – Suferintele lui Isus la Biserica Betania Dublin

Matei 27 :32-50 

emil-bartos32 Pe cînd ieşeau afară din cetate, au întîlnit pe un om din Cirene numit Simon, şi l-au silit să ducă crucea lui Isus. 33 Cînd au ajuns la un loc numit Golgota, care înseamnă: ,,Locul căpăţînii„, 34 I-au dat să bea vin amestecat cu fiere; dar, cînd l -a gustat, n’a vrut să bea. 35 Dupăce L-au răstignit, I-au împărţit hainele între ei, trăgînd la sorţi, pentru ca să se împlinească ce fusese vestit prin proorocul care zice: ,,Şi-au împărţit hainele Mele între ei, şi pentru cămaşa Mea au tras la sorţi.„

36 Apoi au şezut jos, şi -L păzeau. 37 Şi I-au scris deasupra capului vina: ,,Acesta este Isus, Împăratul Iudeilor.„ 38 Împreună cu El, au fost răstigniţi doi tîlhari: unul la dreapta şi celălalt la stînga Lui. 39 Trecătorii îşi băteau joc de El, dădeau din cap, 40 şi ziceau: ,,Tu, care strici Templul, şi -l zideşti la loc în trei zile, mîntuieşte-Te pe Tine însuţi! Dacă eşti Tu Fiul lui Dumnezeu, pogoară-Te de pe cruce!„

41 Preoţii cei mai de seamă, împreună cu cărturarii şi bătrînii, îşi băteau şi ei joc de El, şi ziceau: 42 ,,Pe alţii i -a mîntuit iar pe Sine nu Se poate mîntui! Dacă este El Împăratul lui Israel, să Se pogoare acum de pe cruce, şi vom crede în El!43 S’a încrezut în Dumnezeu: să -l scape acum Dumnezeu, dacă -L iubeşte. Căci a zis: ,Eu sînt Fiul lui Dumnezeu!„ 44 Tîlharii cari erau răstigniţi împreună cu El, îi aruncau aceleaşi cuvinte de batjocură. 45 Dela ceasul al şaselea pînă la ceasul al nouălea s’a făcut întunerec peste toată ţara.

46 Şi pe la ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare: ,,Eli, Eli, Lama Sabactani?„ adică: ,,Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M’ai părăsit?„ 47 Unii din ceice stăteau acolo, cînd au auzit aceste vorbe, au zis: ,,Strigă pe Ilie!„48 Şi îndată, unul din ei a alergat de a luat un burete, l -a umplut cu oţet, l -a pus într’o trestie, şi i -a dat să bea. 49 Dar ceilalţi ziceau: ,,Lasă, să vedem dacă va veni Ilie să -L mîntuiască.„

50 Isus a strigat iarăş cu glas tare, şi Şi -a dat duhul.

Nelu Brie – Cand te intorci la pacat (Video short 4)

Brie ChicagoSfintirea progresiva, sau sfintirea practica, are de a face cu formarea caracterului nostru. Trebuie sa pornim aici de la o observatie:

Dupa ce am primit iertarea pacatelor, dupa ce am ocupat pozitia de oameni sfinti in Hristos, totusi, in acesti oameni mantuiti ramane o infectie a firii pamantesti. In fiecare dintre noi ramane o infectie a firii pamantesti. Daca nu controlam aceasta infectie, ea ne va compromite pozitia pe care am ocupat-o. Daca nu ne silim sa stapanim, sa inlaturam, sa omoram, sa rastignim aceasta fire pamanteasca, ce are in ea infectia pacatului, vom esua in drumul nostru spre Dumnezeu. Aici intervine dimensiunea sfintirii practice. Datorita acestei infectii ale pacatului este necesara sfintirea ca progres, este necesara sa ducem acest proces pe parcursul intregii vieti. Dumnezeu sa ne ajute. In zona aceasta, sfintirea capata dimensiunea purificarii morale si a asemanarii noastre cu Hristos, in caracterul Sau.

Exista o diferenta fundamentala intre sfintirea initiala si sfintirea practica. Aceasta diferenta ne va face sa intelegem si mai bine felul in care cele doua se relationeaza, va invit sa observam diferentele dintre aceste doua dimensiuni (primele doua etape ale sfintirii). Sfintirea pozitionala face ca cel credincios sa capete un statut de sfant. In timp ce sfintirea practica face ca cel sfintit sa capete un caracter de sfant. Nu pozitie de sfant, ci un caracter de sfant. Astea ar fi desosebirile intre cele doua etape ale sfintirii. Permiteti-mi sa va ilustrez cum inteleg raportul dintre cele doua dimensiuni ale sfintirii: sfintire initiala si sfintirea practica.

 

Va rog frumos sa va imaginati un copil, care creste, care traieste pe strada. Imaginati-va un asemenea copil care traieste intr-un canal, mananca ce apuca, bolnav, zdrenturos, murdar, neingrijit. Il vezi si ti se face de el mila. Hotarasti sa il infiezi. El nu are nici un merit. Tu faci o alegere. Indeplinesti toate formele legale necesare. In urma acestui proces, baiatul de pe strada, copil al strazii devine copil al tau. Poarta numele tau, este mostenitorul tau, va aduce mai departe numele tau. E fiul tau. Daca mai ai si alti copii, din punct de vedere legal, nici unul dintre copiii pe care i-ai nascut nu este mai ‘fiul tau’ decat acela. E al tau prin infiere, iti apartine. Asta este o pozitie. Aceasta pozitie reprezinta sfintirea initiala (pozitonala).

street kidDupa ce l-ai infiat l-ai imbracat frumos, l-ai aranjat. Deja a trecut o luna, doua, trei. Esti bucuros de el. A invatat sa zica „tati”, a invatat sa zica „mami”. Il numesti „fiule”. Intr-o Sambata dupa amiaza, cu el imbracat frumos, la costum, la papion si iti propui sa iesi cu el la plimbare in parc. Tu il tii de manuta, sotia in partea cealalta de alta mana. Copilul are pe la 8 ani. In parc, te intalnesti cu niste prieteni, incepi sa conversezi cu ei. Va salutati si impartasiti una, alta si copilul scapa usor de sub atentia voastra.

La un moment dat, cu coada ochiului vede un trecator care mananca un sandvici. Grabit, renunta sa consume mancarea din mana  si  arunca, dintr-un cos de gunoi la marginea trotuarului jumatate de sandviciul din mana. De odata, in prunc apare un reflex, reflexul vietii vechi. oh, de cate ori, din coada ochiului, nu urmarea el oameni din astia. Tai-o, se duce la cosul cu gunoi. Se baga cu capul in cosul de gunoi, cauta pe acolo, gaseste sandviciul. Intre timp, tu te uiti dupa el in dreapta, in stanga, „Unde-i fiul meu?” Si cand il vezi, numai asa, il tragi frumos de guleras si il scoti afara din cosul de gunoi, „Ce faci aici?!” El deja morfaie viata veche. „Dragul meu, tu esti fiu! Prin urmare, traieste ca fiu. Daca iti este foame, nu-i nimic. Spune-i lui tati si tati iti cumpara tot ce doresti. Esti fiu, onoreaza-ma ca tata.”

Daca esti fiu, nu te mai intoarce la viata veche. Traieste in acord cu statutul nou pe care il ai, acela de fiu! Ceea ce este frumos in Cuvantul lui Dumnezeu este ca Dumnezeu nu ne da calitate de copii ai lui Dumnezeu ca pret al stradaniei noastre, sau ca rezultat a eforturilor si a faptelor noastre. Nu face ceva de felul ‘ia sa vedem cate merite acumulati- ia straduiti-va, ia faceti voi ce stiti voi si ce va este la indemana- inovati merite- inventati realizari- si dupa aceea fiecare se duce acolo, undeva, ca la un cantar, sa-si puna meritele pe un cantar si cand sunt destule, sa zica Dumnezeu, „Gata, tu primesti statutul de fiu. Tu, te duci, mai aduci, nu-ti ajung.” Nu face Dumnezeu asa. Invers este.

Prima data, ne ofera de gratis statutul Sau de fiu. Iar, dupa aceea ne cere sa traim ca fii. Mai intai de toate ne innoieste, ne transforma, ne schimba, ne iarta, ne pune in cont sfintirea Domnului Isus  si dupa ce ne ofera aceasta identitate, ne cere sa traim in acord cu identitatea. Asa trebuiesc intelese lucrurile. Fratii mei, adevarul este ca daca intelegem bine semnificatia sfintirii noastre pozitionale, vom avea resurse de motivatie sa-L onoram pe Dumnezeu prin trairea noastra practica a sfintirii. Esti fiu. Traieste ca fiu! Il vom dezonora pe Dumnezeu cand ne vom intoarce la vechea viata. Dupa ce ai primit iertarea de pacate, dupa ce ai fost justificat, dupa de ai fost infiat, dupa ce ai fost facut mostenitor impreuna cu Hristos, sa te intorci la viata veche, asta este o dezonoare pe fata lui Dumnezeu. CINE ESTE FIU, SA TRAIASCA CA UN FIU.

Ravi Zacharias at Princeton University April 4,2013: Why I am not an atheist + Princeton University Open Forum Q&A

Zacharias ravi

Ravi Zacharias and Vince Vitale spoke an overflow crowd at Princeton University titled, „Why I’m Not An Atheist.” Video from Ravi Zacharias International Ministries

Questions and Answer Session at Princeton

Questions:

  1. 00:00 Have you had doubts and how have you been able to get through that?
  2. 08:15 Theism vs. Deism, can you also talk about a personal God? (questioner cites Bishop John Shelby Spong‘s rejection of theism)Ravi: The difference between atheism and this new spirituality is the process, but they end up with the conclusion being the same. In atheism there is no God, and in the new spirituality there is no God.
  3. 13:10 Belief vs. Doubt. During your entire talk, you gave reasons for belief which were instrumental, for example: This is the good that would happen if you believe. But you didn’t argue that it is truth, nor did you address the strongest argument that there is no god- the existence of evil.Ravi: If evil is real, and not just a construct in our mind, and something to be shunned,and is morally deviant, then there is no way to sustain that without a moral being who is the Creator of this universe.
  4. 26:10 A question on the problem of evil from the Christian world view. It seems like Alvin Plantinga has given a good response on the problem of moral evil, but is there a good response when it comes to natural evil, apart from the free will decisions that moral creatures make?
  5. 31:40 You say that heartless egregious acts, like the Holocaust, are brought about by people without a moral reference point in God.But, how do you explain all the death and destruction that has been done in God’s name, such as the Crusades, the Inquisition, suicide bombings and christianizing the ‘savage’?
  6. 40:55 If the essence of God is to create, and to realize the infinite potential for Creation, as that is His identity. And yet, as He created the world, He desired His children to continue His work, would not the act of Creation be an act of vanity?
  7. 48:55 When you say that atheists have no basis for morals, it seems that you’re ignoring most of the existence of mankind. And we can look at the world and see that peace leads to prosperity in nations, and trust and safety in communities allow art, science, and technology to prosper. You attack atheists like Hitler, and the rich, but it seems a bit of a stretch to say that all atheists search for happiness in murder, power, and cutthroat business. It looks like you’re attacking the weak nihilist, who looks at the universe and sees that there is no ultimate moral authority, and leaves it at that. But, you’re ignoring the strong nihilists, who look at the universe and see no moral authority and say, „This is an opportunity for us to use our reason, to use our experience to create morals, to create the society that can best further us, that can create the happiest society. So 2 questions: (1) Is it fair to ignore these strong nihilists? (2)Isn’t it more noble to use our own reason and experiences to form morals, than put blind faith in an old outdated text?

Related posts from the last 12 months

  1. Ravi Zacharias – How do you know that Christianity is the one true worldview?
  2. Ravi Zacharias VIDEO from UCLA January 2013 – Is Tolerance Intolerant? Pursuing the Climate of Acceptance and Inclusion
  3. Ravi Zacharias on the Dichotomy of Good and Evil
  4. Ravi Zacharias – How Do We Challenge This Generation?
  5. Ravi Zacharias and Friends
  6. Ravi Zacharias – Absolute truth in relative terms
  7. Ravi Zacharias – The discipline of a Godly man
  8. Ravi Zacharias – What does it mean to be human
  9. Ravi Zacharias – A Lesson in History: A tale of two men
  10. Ravi Zacharias – Is America abandoning God?
  11. Ravi Zacharias – “If the foundations be destroyed…” at Trinity International University Feb. 9, 2012
  12. Ravi Zacharias Lecture in Leuven 31 January, 2012
  13. Ravi Zacharias on Moody Radio October 12,2012
  14. Dr.R.C.Sproul,Dr. Albert Mohler and Ravi Zacharias – Is Evolution Compatible with Christianity?
  15. Ligonier interviews Ravi Zacharias

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari