O fata povesteste: L-am intalnit in liceu…. Altfel decât majoritatea relaţiilor de dragoste…

VEZI si

  1. VLADIMIR PUSTAN povesteste: Am fost rugat sa particip la o cununie…
  2. Vladimir Pustan – Provocarile Toamnei si Scrisoarea de la Simona
  3. PAGINA Gabi Lupescu articole & povestiri

young woman carefree

De Jennifer Abegg via Gabi Lupescu

„Ne-am întâlnit în liceu. Înainte de asta, i-am auzit pe alţii vorbind despre el. Ştiam despre el, dar nu îl întâlnisem niciodată.

Am fost puţin intimidată când un prieten comun ne-a făcut cunoştinţă. Carismă, umor, încredere – le avea pe toate. Era plin de inspiraţie şi uimire. Când eram în prezenţa lui, mă simţeam ca o firimitură lângă o masă îmbelşugată. Totuşi, nu am fost timidă pentru mult timp. El m-a inclus repede în viaţa lui. Vorbeam mereu. Mă încuraja şi îmi spunea ce deosebită sunt pentru el. Se arăta preocupat de toate aspectele din viaţa mea. Stăteam trează noaptea, gândindu-mă pur şi simplu cum a început el să-mi schimbe viaţa. De asemenea, au fost nopţi în care am stat de vorbă cu el până dimineaţa. Nu după mult timp, mi-am dat seama că m-am îndrăgostit de el.

Mi-a făcut cadouri exotice. Erau aşa de deosebite, încât nici măcar nu puteau fi comparate cu florile pe care le primisem de la fostul meu prieten. Odată, chiar înainte de clasa a X-a, m-a luat cu el în Guatemala. Am petrecut mult timp împreună, bucurându-se fiecare de compania celuilalt. Când l-au întâlnit, cei de acolo s-au îndrăgostit de el imediat. Mă tot gândeam cât de bucuroasă sunt că acel prieten mi-a făcut cunoştinţă cu cel mai drăguţ om care a trăit vreodată pe pământ.

Anii au trecut foarte repede şi m-am trezit că trebuie să mă înscriu la facultate. Deveniserăm de nedespărţit, astfel că el a venit la facultate cu mine. Nu aş fi acceptat altfel. Când am ajuns la facultate, am întâlnit persoane necunoscute, care îl cunoşteau. Bineînţeles că am devenit imediat foarte apropiată de acei oameni. Am devenit ca o familie. Uneori ne strângeam un grup mare şi în mod inevitabil conversaţia era numai despre el. El este atracţia principală a vieţii mele, luceafărul de dimineaţă.

Din nefericire, unii nu îl acceptă. Adesea îşi bat joc de mine pentru că mă asociez cu el. Spun că este un înşelător sau că eu sunt prea dependentă de el. Spun că ar trebui să am propriile mele convingeri în loc să adopt filozofiile lui. Dar adevărul e că nu-l pot scoate pe acest om, Iisus Cristos, din viaţa mea. Ar fi ca şi cum ar trebui să separ făina de drojdie dintr-o franzelă.

Înainte ca prietenul meu să mi-l prezinte pe acest om, am trăit doar pentru mine. Speram că îl voi mulţumi dacă duc de măncare la orfelinate sau dacă merg la biserică. Aceste lucruri nu l-au impresionat. El dorea ca eu să îl cunosc, să petrec timp cu el şi să îi dau voie să devină dragostea vieţii mele.

Şi aşa am şi făcut. Am acceptat faptul că Isus a murit pentru mine – o moarte brutală, barbară – ca plată pentru toate împrejurările în care am dat-o în bară.

Vezi tu, el a ştiut că nu voi fi niciodată perfectă, aşa că a luat el locul meu. În loc ca eu să îmi petrec veşnicia în iad, despărţită de el, mi-a dat cetăţenia pentru cer.

Dacă nu îl cunoşti pe cel mai bun prieten al meu, iubitul sufletelor noastre, dacă vrei cetăţenia pentru cer, te invit să îl cunoşti.
El te va iubi indiferent unde ai fost şi ce ai făcut. El vrea să te cunoască.

Vino şi te alătură familiei lui Dumnezeu si tu !.

Reclame

Se poate ajunge la „demenţă digitală”, petrecând prea mult timp in faţa computerului?

Sursa http://semneletimpului.ro

In Coreea de Sud, medicii numesc această afecţiune „demenţă digitală”. Este vorba de o serie de probleme neurologice, precum afectarea memoriei, oboseală cronică, insomnie şi incapacitatea de a se concentra. Şi nu, pacienţii nu sunt pensionari, ci tineri de 20-30 de ani, care petrec în medie şapte ore şi jumătate în faţa computerului.

Ţara asiatică este una dintre societăţile cu un grad foarte ridicat de conectare la internet (95%). Aici, tinerii încep chiar de la vârsta de 20 de ani să se prezinte la clinici pentru a se trata de dependenţa de internet, de gadgeturi sau de afecţiuni asociate folosirii acestora.

Tulburările derivă din expunerea mare la ecrane digitale, fie că aceasta înseamnă console, telefoane sau computere. Şi, deşi nu se cunoaşte procentul coreenilor afectaţi, situaţia şi estimările deloc încurajatoare pun paie pe foc unei dezbateri referitoare la riscurile asociate folosirii media digitale.

Pe de o parte, Manfred Spitzer, şeful departamentului de psihiatrie de la Universitatea Ulm din Germania şi autorul cărţii Demenţa digitală face parte din categoria celor care cred că folosirea intensă a computerului afecteză creierul utilizatorilor tineri. „Nu vorbim de folosirea computerului 5 minute pe zi, ci peste şapte ore, care este media în Germania şi Coreea de Sud. Creierul nostru este în continuă schimbare, iar media digitale îl schimbă în rău”, explică Spitzer.

Mai mult, medical, explică faptul că în copilărie şi adolescenţă creierul este uşor de modelat. Prin urmare, este esenţial ca un creier în dezvoltare să interacţioneze cu o serie de stimuli: confruntarea cu obiecte concrete, interacţionarea socială şi rezolvarea de probleme. În comparaţie, lumea virtuală oferă mai puţini stimuli şi, în consecinţă, mai puţine ocazii creierului de a se dezvolta la întregul potenţial.

Spitzer militează pentru folosirea limitată a computerului şi a interzicerii utilizării până la 17 ani, deoarece trecerea rapidă de la un subiect la altul sau între jocuri, imagini şi site-uri web împiedică dezvoltarea şi maturizarea creierului.

Pe de altă parte, alţi neurocercetători, precum Daphne Bavelier de la Universitatea din Geneva, susţin că unele componente ale media digitale (precum jocurile) pot îmbunătăţi abilităţile mentale. Ea afirmă că utilizatorii care se joacă frecvent învaţă mai repede, memorează mai uşor şi au o abilitate crescută de a rezolva simultan mai multe sarcini.

Cheia constă însă în folosirea moderată a computerului şi în moderarea tendinţei de a folosi computerul sau jocurile ore în şir.

What is the ‘unforgivable sin’?

Photo credit www.propheciesofrevelation.org

Mark 3:28-29

Truly, I say to you, all sins will be forgiven the children of man, and whatever blasphemies they utter, 29 but whoever blasphemes against the Holy Spirit never has forgiveness, but is guilty of an eternal sin.

The Gospel Coalition on ‘What is the unforgiveable sin’? The question was posed to Jonathan Pennington, associate professor of New Testament interpretation at Southern Seminary in Louisville, and author of Heaven and Earth in the Gospel of Matthew (Baker Academic, 2009) and Reading the Gospels Wisely (Baker Academic, 2012).

In short, here is his answer:

So what does the blasphemy against the Holy Spirit really mean, and how does it apply to us today? In short, I suggest it’s a specific, active, and final choice to declare the person and work of Jesus as being demonic in origin. The specificity of this charge is clearest in the most detailed version of the event we have, retold by Matthew (12:22-37). There it’s clear that, after a contracted series of interactions with Jesus, the Pharisees have made a final, declarative decision that Jesus is not from God and must be killed (12:14 is the turning point of Matthew’s narrative on this score). As a result, they have no choice but to openly interpret Jesus’ good works of healing and teaching as Satanic in origin. Jesus, in a showing of his incredible wisdom, reveals the terrible inconsistency of their logic (12:25-29). Instead, he argues, these godly works come from God’s Spirit. Therefore, to call the Spirit’s work through Jesus demonic is the greatest, unforgivable sin (12:31-32).

Augustine’s view that the unforgivable sin is a state of unrepentant enmity toward God isn’t wrong, but it doesn’t deal with the specificity to which the Gospel texts speak. It’s certainly a truism and a valid reading/application of these texts to argue that a state of unbelieving enmity toward Christ results in no forgiveness. But the first reading of the blasphemy of the Spirit in the Gospel texts is much more specific: it’s a hardened evaluation of Jesus’ work as being demonic in origin.

Read the entire article here-
http://thegospelcoalition.org/blogs/tgc/2013/08/14/you-asked-what-is-the-unforgivable-sin/

 

Here is the full text relating to the answer above:

Matthew 12:22-32

22 Then they brought him a demon-possessed man who was blind and mute, and Jesus healed him, so that he could both talk and see. 23 All the people were astonished and said, “Could this be the Son of David?”

24 But when the Pharisees heard this, they said, “It is only by Beelzebul, the prince of demons, that this fellow drives out demons.”

25 Jesus knew their thoughts and said to them, “Every kingdom divided against itself will be ruined, and every city or household divided against itself will not stand. 26 If Satan drives out Satan, he is divided against himself. How then can his kingdom stand? 27 And if I drive out demons by Beelzebul, by whom do your people drive them out? So then, they will be your judges. 28 But if it is by the Spirit of God that I drive out demons, then the kingdom of God has come upon you.

29 “Or again, how can anyone enter a strong man’s house and carry off his possessions unless he first ties up the strong man? Then he can plunder his house.

30 “Whoever is not with me is against me, and whoever does not gather with me scatters.31 And so I tell you, every kind of sin and slander can be forgiven, but blasphemy against the Spirit will not be forgiven. 32 Anyone who speaks a word against the Son of Man will be forgiven, but anyone who speaks against the Holy Spirit will not be forgiven, either in this age or in the age to come.

Neither poverty nor riches – Craig Blomberg at Trinity International University

Cover of "Neither Poverty Nor Riches: A B...

Cover via Amazon

What exactly does the Bible teach about material possessions? What does faithful New Testament stewardship entail, since it’s not a tithe? What does generous, sacrificial giving look like in an area as wealthy as Chicago’s North Shore-for individuals? for churches? for a seminary? Craig Blomberg doesn’t pretend to have all the answers but he has lived here, gone to seminary here, and, more recently, studied and written a lot about a biblical theology of possessions, especially in his book, „Neither Poverty nor Riches” (Inter-Varsity Press, 1999), and in his Bible study guide for individuals and groups, „Heart, Soul and Money” (College Press, 2000).

VIDEO by TheHenryCenter Published on Aug 6, 2013

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari