Florin Ianovici – …de data aceasta sunt cu adevarat cateva posibilitati corecte si cinstite ca macar un om sa reprezinte Romania si romanii care cred in Dumnezeu

ascension inaltarea la cer

Faptele apostolilor 1:11 „şi au zis: „Bărbaţi galileeni, de ce staţi şi vă uitaţi spre cer? 

Nu e nimic gresit in a privi cerul. Dar e gresit sa stai si sa nu faci nimic. Sa nu uitam ca cei care au afirmat acest lucru au fost ingerii care locuiesc in cer. 

Astazi sa privim spre cer, spre asternutul picioarelor Lui si maine sa mergem sa ne exprimam un vot ca sa dam o sansa pamantului sa ii fie mai bine.

Uneori imi vine sa imi dau demisia ca parinte, ca angajat, ca slujitor si sa fug undeva departe…! Dar crucea Domnului Isus imi aminteste ca cei ce iubesc alearga pana la capat. De aceea nu pot fi in greva cand tara ne cheama la vot.

Iar de data aceasta sunt cu adevarat cateva posibilitati corecte si cinstite ca macar un om sa reprezinte Romania si romanii care cred in Dumnezeu.

Va indemn respectuos sa mergeti sa votati!

Dumnezeu sa ajute tara noastra!

PAGINA Florin Ianovici PREDICI

Reclame

Vladimir Pustan povesteste – Omul nemultumitor care a cerut o alta cruce

Photo credit

Isus spune: „Vino dupa Mine.” Optional este „vino dupa Mine”, dar, odata ce-ai venit dupa Hristos, devine o obligatie. Isus zice: „Vino dupa Mine.” Ma duc dupa El. In momentul cand vede Isus ca ma duc dupa El, spune: „Stop, acuma, ia crucea.” In momentul in care te-ai hotarat sa te pui la drum, sa mergi dupa Isus Hristos, purtarea crucii nu-i mai optionala, ci e obligatorie. Pana nu  mergi dupa Isus Hristos, purtarea crucii este optionala.

Tanarul bogat, aici a cazut, preaiubitilor, stiti cum? El a vrut sa vine dupa Isus, dar sa nu ia crucea. A zis Isus: „Vrei sa vii dupa Mine?” „Da!” „Daca zici ca- iubesti pe toata lumea, iti dau ocazie azi sa-i iubesti pe cei mai multi. Iti dai averea la saraci si tu vii dupa Mine.” Asta, deja era cruce. „Asta n-o pot face.”

Dvs. stiti ca cei mai multi oameni care au venit la Isus au plecat de la El nemantuiti? Nu mantuiti. De ce? Pentru ca Isus Hristos nu a facut concesii spirituale nimanui in privinta aceasta. „Daca vrei, vii. Daca nu vrei, nu vii. Dar, Eu iti pun in fata calea vietii.” Nu mormaii ca viata aceasta de credinta e atata de grea.

Spunea parintele Iosif Trifa odata, [ca] unul nemultumitor zicea: „Ce ma apasa crucea asta. Ma apasa grozav.” A vrut sa gaseasca o alta cruce. S-a dus si a gasit un inger si a intrebat: „Ce-i aici?”

„Depozit de cruci. Du-te si alegeti una, lasa pe-a ta jos si du-te si alegeti alta.” S-a dus acolo si erau mii si milioane de cruci. A cautat care i-a fost mai usoara, care i s-a potrivit mai bine pe umar. A gasit-o, a pus-o pe spate si a iesit cu ea pe poarta.

I-a zis ingerul: „Ti-ai gasit? Ti-ai gasit.”
„Da.”
„Vezi ca tot aia ti-ai luat-o cu care ai venit.”

I s-a parut ca e mai buna…  Suferim si trecem prin tot felul de probleme. Atunci cand vedem ca si altii sufera, parca e crucea mai usoara. Nu cred in fatalismul: „Oh, crucea mea.” E crucea mea si e frumoasa. Si o port de dragul lui Isus Hristos si multumesc lui Dumnezeu pentru toate incercarile prin care Dumnezeu v-a trecut, pentru ca va garantez ca daca va mergea bine, multi dintre dvs. nu erati mantuiti astazi. Pentru ca unul dintre marii nostri evanghelisti este necazul.

 

Vezi predica integrala aici…

Vezi si Vladimir Pustan povesteste – cand s-a pocait tanarul cu cercei (va urma maine)

Predici Vladimir Pustan

Dumnezeu este Suveran şi Omul este Responsabil – Tim Conway

Dacă oamenii nu vin la Hristos, inabilitatea lor este cauzată de faptul că îşi iubesc mai mult idolii. Un singur lucru îi face pe oameni să nu vină la Hristos, şi anume faptul că sunt legaţi de păcatele lor şi refuză să vină. VIDEO by I’ll Be Honest – Global

Istorie – Mișcarea Evanghelică Baptistă din Basarabia

Vitalie Marian si Vasile Filat de la Moldova Crestina:

În teza sa de licență, Șemcișin V.P. notează 3 factori care ar fi condus la răspândirea Evangheliei în Basarabia:

  1. Apariția grupurilor mari de molocani la începutul sec. XIX (anul 1806)
  2. Activitatea așa-numitor “purtători de cărți”, care răspândeau Sfintele Scripturi în rândul populației
  3. Influența coloniștilor germani (luterani) și a “ștundelor” lor (ore biblice), în timpul cărora se studia Biblia și se cântau cântări duhovnicești. O contribuție semnificativă a avut-o pastorul I.Bonekemper, care desfășura o activitate duhovnicească în rândul coloniștilor germani.

Un alt factor important a fost disponibilitatea Bibliei în limba rusă. În anul 1818 au fost traduse cele 4 Evanghelii, în 1812 – cartea Psalmii, în 1861 – Noul Testament și în 1872 – Vechiul Testament.

Șemcișin menționează 3 focare ale trezirii spirituale în Basarabia și anume satele Cicima, Akkerman și Chișinău.

Cicima (în prezent satul Strumok, regiunea Odessa)

În prima jumătate a sec.XIX aici s-a stabilit comunitatea molocanilor. În anul 1860, în urma studierii aprofundate a Sfintelor Scripturi, un grup de molocani a descoperit că botezul în apă și Cina Domnului nu au doar o semnificație duhovnicească dar și o formă vizibilă. Astfel, în anul 1870, se atestă un grup din circa 20 de persoane, care s-a despărțit de molocani și s-a numit baptiști. În calitate de prebiter a fost ales Arhip Romanenko.

Akkerman (în prezent orașul Belgorod-Dnestrovsk, regiunea Odessa)

Trezirea spirituală s-a început aici mai târziu de cea din Cicima. Potrivit istoricilor, cel mai probabil comunitatea molocanilor ar fi fost influențată de baptiștii din Odessa și de colonoștii germani. Presbiterul comunității era Pavlov V.G.

Chișinău

Documentele relatează despre așa-numitul grup “Israeliții Noului Testament”, condus de un evreu pe nume Iosif Rabinovici (1873-1899). Se spune că el ar fi construit în Chișinău prima casă de rugăciune baptistă “Betleem”. Comunitatea molocanilor din Chișinău, formată în 1806, era destul de numeroasă. În anul 1900 ea numără circa 200 de membri. Presbiterul se numea Rahmanin Simeon iar numele predicatorului era Ivanov Andrei Feodorovici. După ce a cercetat Scripturile, Ivanov înțelege adevărul despre botezul în apă și se desparte de comunitatea molocanilor, formând un grup separat din 10 persoane.

În paralel, în anul 1902, la Chișinău, din Voronej sosește un tânăr pe numele Hijneakov Tihon. El era un om religios, dar căuta adevărul. Sursele istorice spun că Hijneakov ar fi împrumutat o copie de Sfintele Scripturi de la un prieten de-al lui ortodox și ar fi început să le studieze profund. După citirea cărții Isaia cap.44 și cap.4 al Evangheliei după Ioan, Hijneakov ajunge la înțelegerea că Dumnezeu este Duh, și că El cere de la om o închinare în duh și adevăr, și nu prin chipuri făcute de mâini omenești. Adevărurile studiate îl marcase atât de mult, încât a reușit să motiveze încă 2 familii să studieze împreună cu el Biblia. Pe atunci Hijneakov și Ivanov nu se cunoșteau.

Ei s-au cunoscut ceva mai târziu, și, împreună cu alți 2 frați au format prima biserică baptistă din Chișinău. Acest lucru s-a întâmplat în anul 1908, care se consideră anul nașterii bisericii creștine evanghelice baptiste din Chișinău.

În anul 1909, Ivanov a fost ordinat, de frații din Odesa, în calitate de presbiter al comunității baptiste din Chișinău și responsabil de întreaga comunitate baptistă din țară.

În anul 1910 în Biserica din Chișinău se atestă primele botezuri. Localul în care se adunau credincioșii era neîncăpătoare, fapt care l-a determinat pe Rabinovici să-și ofere casa baptiștilor pentru desfășurarea serviciilor divine. Aceasta era situată pe atunci pe strada Meșeanskaia 20 (în prezent str.Sfatul Țării).

Sursa: “Pomni vesi puti” (Istoria Bisericii Creștine Evanghelice Baptiste “Betel” din or.Chișinău 1908-2008), pag.11-23, autor Turlak Oleg Petrovici.

Vasile Filat:

Baptiștii din Republica Moldova

Recent am citit volumul II al lucrării “Istoria Baptiștilor din România” de Dr. Alexa Popovici. Cartea cuprinde perioada anilor 1919 – 1944 și este foarte bine documentată și interesant scrisă. Pentru că cea mai mare parte din această perioadă Basarabia a făcut parte din România, autorul face dese referințe la Baptiștii din teritoriul cuprins între Nistru și Prut. În acest articol doresc să prezint 12 fapte interesante despre baptiștii din Basarabia și astfel, sper să vă motivez să faceți rost de carte și să o citiți. În mod special recomand aceasta carte tuturor slujitorilor bisericilor baptiste pentru că vor avea multe lucruri de învățat din această istorie.

Deci, iată acele 10 fapte interesante selectate de mine:

 1. În Basarabia baptiștii aveau o comunitate bisericească la Chișinău, formată în 1924 al cărei președinte era Boris Bușilă, păstorul bisericii din Chișinău. Comunitatea era persoană juridică de drept public. Constituirea comunității s-a făcut pe baza legii din Rusia Nr.1728 din 17 Octombrie 1906, care la capitolul II paragrafele 7-14 arăta formalitățile de inființare a Comunităților, formalități ce se trimiteau la administrația gubernială care avea dreptul de a autoriza constituirea. (p. 57)
2. (Anul 1920) În Basarabia au fost de asemenea persecuții mari. Într-un raport al Comisiei Centrale de Anchetă din Basarabia, înaintat simultan Grupului Militar General Popovici, comandantului Corpului 11 Armată, ministrului Octavian Goga de la Culte și Inspectoratului General de Jandarmi Rurali, în care se arăta următoarele: “Jandarmii și celelalte autorități administrative opresc prin mijloace violente liberul exercițiu al acestui cult, închizând localurile de închinare, arestând pe partizanii baptismului și confiscându-le cărțile lor religioase. Plângeri în contra persecuțiilor al căror obiect ar fi baptiștii din Basarabia au fost, de asemenea, formulate de la tribuna Parlamentului.” Raportul mai arată în continuare: “În Basarabia prima comunitate baptistă a luat ființă în anul 1875, și … credincioșii s-au bucurat sub trecutul regim rusesc de libertate a cultului.” (p. 100)
 
3. În memoriul nr. 39 din 28 Februarie 1924 depus de Uniunea Baptistă din România la Ministerul Cultelor sunt enumărate șase categorii de persecuție pe care le îndură baptiștii. La punctul 5 este trecută următorul fel de persecutare: “Organizarea a convorbiri religioase sub conducerea misionarilor ortodocși, la care baptiștii sunt aduși cu forța de jandarmi ca să asiste și să fie interogați; aceasta mai ales în Basarabia. (p. 124)
 
4. Preotul ortodox Dr. Grigore Comșa a fost s-a manifestat ca unul din cei mai mari prigonitori ai baptiștilor. În anul 1927 a publicat broșura “Noua Călăuză în cunoașterea și combaterea sectelor religioase” unde la pagina 61 recunoaște că în comuna Sângerei, din aproximativ 2000 de familii, au trecut la baptiști peste 250 de familii și că în comuna Iablona mai mult de jumătate din locuitori sunt baptiști. (p.151)
 
5. În Chișinău lucrarea se începuse încă în anul 1908, prin Tihon Jihnicov, A.N. Lebedenco și A.I.Ivanov. Toți aceștia fuseseră internați într-un spital și acolo a venit cineva și le-a împărțit Noul Testament. Prin citire, ei au ajuns credincioși.  (p.318)
 
6. La Chișinău, în capitala Basarabiei, A.I.Ivanov a botezat în 1920 un tânăr student la medicină, Boris Bușilă, fiu de preot ortodox, care studiase înainte teologia și familia dorea să-l facă preot și pe el. După botez, el a început să lucreze cu mult zel la răspândirea credinței baptiste și să activeze printre tinerii din biserică. La 12 Decembrie 1921 a fost ales păstor al bisericii, iar la 1 Octombrie 1922 a fost ordinat de o comisie prezidată de C.Adorian, care, împreună cu alții, l-au lansat pentru propovăduirea Evangheliei. La 1 Ianuarie 1926, în entuziasmul său, tineretul bisericii s-a hotărât și au și început să adune bani și să creeze un fond, ca biserica să zidească un spital al ei. O trăsătură specifică a bisericii din Chișinău a fost faptul că acolo erau cel mai multe naționalități: ruși, români, germani, bulgari, turci și evrei. Școala Duminicală era condusă de surorile Evanghelina și Maria Goroholinschi și Erubocki. Între fetele din biserică lucra Raisa Bușilă, soția păstorului, și ea tot fiică de preot. Boris Bușilă a păstorit biserica până în 26 Iunie 1941, când a fost arestat și nu s-a mai întors. (p.319)
 
7. Tot în Chișinău (str. Hajdeu 94)  era o misiune pentru încreștinarea evreilor, condusă de L.Averbuch și M.Tarlev, care au strâns în jurul lor sute de evrei. (p.319)  
 
8. Succesul lucrării din Basarabia a fost neegalat în alte provincii. Aici lucrarea s-a răspîndit cu o repeziciune uimitoare. Fiecare membru devenise un adevărat misionar, iar lumea era dornică după vestirea Evangheliei. Astfel, în 16 Iunie 1929, în comuna Anchista din județul Cetatea Albă a fost ținut un botez cu 56 de suflete, îndeplinit de Tihon Hijnicov. În comuna Izvoare, județul Orhei, la 18 Iunie 1924, tot Tihon Hijnicov a ținut un botez cu 17 persoane, în Slobozia Mare, în 24 Iunie 1924 a fost un botez cu 16 persoane și peste trei zile, în 27 Iunie 1924, a fost un botez în Noua Criona cu 36 de suflete, aceste două din urmă oficiate de Vasile Asiev. (p.319)
9. La finele anului 1921 în Basarabia erau înregistrate 16 biserici baptiste care întruneau 336 membri. (p.329). La 28 Decembrie 1942 în Basrabia erau 337  biserici baptiste care întruneau 17.775 membri botezați și 24.434 membri aparținători (copiii ai credincioșilor). În total erau 42.209 membri. Media pe biserică era de 125 membri. Baptiștii din Basarabia alcătuiau 18,94% din totalul baptiștilor din România. (p.330)
10. În anul 1923 a venit în Basarabia, ca misionar al Bordului de Misiune în Străinătate, Walter Craighead cu soția. Ei au învățat atât limba română, cât și limba rusă. Astfel, în scurt timp, el a început să predice fără traducător. Cum lucrarea în Basarabia era la început, prezența aici a unui misionar bine pregătit era prețioasă și chezășuia creșterea credincioșilor baptiști în învățătura sănătoasă. (p.352)
11. După recucerirea Basarabiei și Bucovinei de Nord au fost trimiși acolo preoți și învățători, autorități administrative și polițienești. Imediat preoții au adunat date și au trimis rapoarte, spunând că cei care au colaborat cu comuniștii în Basarabia au fost predicatorii baptiști, că ei au primit însărcinări importante de la sovietici, iar casele lor de rugăciune ar fi servit și pentru cluburi comuniste, etc. În stare de război în care se găsea țara, nimeni n-a mai avut timp să verifice asemenea informații calomnioase, ci au fost luate ca adevăruri. De aceea, începând cu luna August 1941, atitudinea Ministerului Cultelor față de baptiști s-a schimbat radical. (p.441)
12. În anii 1942-1944 foarte mulți baptiști au suferit. Doar în ziua de apoi vor fi descoperiți toți cei care au fost arestați, duși la Nistru și acolo împușcați, fără vreo judecată și aruncați în apele Nistrului, care i-a dus înspre Marea Neagră. Închisoarea de la Cernăuți a fost plină de baptiști. De asemenea, în cea din Chișinău zăceau sute de credincioși baptiști, care după ce au scăpat de ruși, au fost luați de români. (p.449)
Dumnezeu să ne ajute să le urmăm pilda bărbaților și femeilor care au crezut din toată inima în adevărul Evangheliei, au trăit conform acestui adevăr și au propovăduit cu mult sacrificiu Cuvântul lui Dumnezeu.

Lavinia Les – Poti avea orice

Dac-as fi stăpân pe lumea-ntreagă
Şi pe Domnul dacă n-aş avea
Toate lucrurile trecătoare
Fericire,-n viaţă nu mi-ar da!
/: Pot avea orice, dar, fară Domnul
Pagubă e tot caştigul meu.
Nu-s aici plăceri să poată-ntrece
Fericirea lângă Dumnezeu… :/
Pot avea un nume plin de faimă;
Bogăţii ca nimeni pe pământ –
Dacă n-am nădejdea altor ţărmuri,
Toate sunt atunci ca pleava-n vânt…
/:Ce câştig ar fi să-L pierd pe Domnul
Ce-a dus crucea grea,în locul meu?
Poate oare da pământul pacea
Ce-o găsesc doar lângă Dumnezeu? :/
Ce tristeţe, fără Salvatorul,
Prin atâtea grele încercări!…
Şi ce-ntunecime-n veşnicie!
Plânsete şi-amare remuşcări,
/: Şi de ce să stau, fără salvare,
Când salvarea El mi-o dă în dar?
Fără El, e-atâta întuneric!
Veşnicia-ntreagă e-un coşmar… :/
Câtă fericire-i lângă Domnul!
Ce duios balsam vindecător!…
El păcatul sterge fără urmă
Şi dureri alină răbdător.
/: Dacă-L am pe Isus,doar pe Isus,
Pot,sărac să fiu,dispreţuit…
El e slava mea, Mântuitorul!
Sunt cu El bogat şi fericit… :/

VIDEO by Sperantamedia

Matt Chandler: All we have is the gospel

Matt Chandler: All we have is the gospel from Oak Hill College on Vimeo.

God’s Fine-Tuning of the Universe

Does Genesis 1 reflect what science has recently discovered about the creation of the universe? In this session Dr. Hugh Ross shows this is increasingly the case. As astronomers look back at the timing and intricate details of the galaxies, the evidence is growing to show the universe had a beginning, followed by the creation of planet earth in such a way that coincides with the opening verses of Genesis 1.

VIDEO by John Ankerberg 

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari