Intreita slujba a Domnului Isus Hristos – Emil Bartos

Intreita slujba a Domnului Isus Hristos: Imparat, preot si profet Photo www.reformationtheology.com

In limba latina, aceasta expresie este cunoscuta in mediul teologic, mai mult ca monos triplex. Monos triplex – triplex, simplu de dedus in limba romana, intreit. Munus se refera la slujba. In limba engleza e ‘office’, „three offices of Christ”, cele 3 slujbe ale lui Hristos. Si aceste slujbe deriva din cele 3 daruri pe care le-a primit Domnul nostru de la magi.  E vorba despre aur, tamaie si smirna. Dar pana a ajunge a descrie insemnatatea  celor 3, as vrea cate ceva sa spun despre magi.

Emil Bartos

Emil Bartos

Cuvantul ‘magi’ vine din limba latina si are o radacina in vechile limbi rasaritene, de unde avem ‘magie’. Se refera mai mult la cei care nu doar sunt intelepti, magii, ci sunt cei care aduc ceva  magic, ceva misterios, ceva descoperire. Deci, mai degraba, cuvantul ‘mag’  se asociaza cu misteriosul. Candva, in secolul VI, acestor magi li s-a dat si un nume. La inceput n-au avut nume, evident. Nici nu stim daca au fost trei. Deducem doar ca au fost 3 magi, dupa cele 3 daruri pe care le-au adus. Nu neaparat au fost trei. Dar cred ca numele lor: pe unul il chema Blathazar, Melchior si Gaspar. Asa au primit numele in secolul VI. Asta a fost partea traditiei. Noi nu avem dovezi concrete despre chiar cine au fost ei. O fi fost intelepti veniti in rasarit? O fi fost astronomi sau astrologi mai degraba, cei care studiaza stelele? E posibil. Dar cele mai multe teorii sau cele mai acceptate spun de fapt ca cei trei erau un fel de regi, de imparati in zona lor, in regiunea de unde veneau pentru ca, Tertulian spunea lucrul acesta in secolul III, in Vechiul Testament scrie ca Mesia trebuia sa primeasca inchinare din partea regilor. Iarasi, acestea sunt mai degraba speculatii, interpretari.

Mai putin conteaza cine erau cei trei. Ne intereseaza mai degraba, acum, ce semnificatie au darurile magilor. Evident ca Matei nu ne vorbeste despre magi la intamplare. El alege in mod special aceasta istorisire, aceasta naratiune, ca sa transmita un adevar. Mereu este asa.  Ca sa intelegeti, Matei, prezinta in toata Evanghelia lui pe Isus ca rege. Domina ideea imparatiei. Chiar si predica de pe munte e asa structurata incat sa arate spre Isus ca rege, ca imparat. E adevarat ca Evanghelia lui Matei era destinata mai degraba evreilor. Si dorea Matei sa le explice acestora, sa-i convinga ca Isus este Mesia, in adevar, Cel promis.  Cuvantul Mesia, in limba ebraica, este echivalent cu Hristos in limba greaca, adica ‘unsul’ in limba romana. Asta inseamna Mesia, unsul lui Dumnezeu, Cel pe care, adica, Dumnezeu L-a ales sa mantuiasca, prin care sa vorbeasca. De aceea, asa ma uit la magi si asa ne uitam la darurile acestor magi, care reprezinta sau subliniaza spiritul mesianic al evenimentului, a lui Isus Hristos, venirea lui Isus Hristos in lume.

Fiecare detaliu este insemnat, insa eu n-am sa ma opresc la fiecare din aceste detalii, ci la cele trei daruri. Aurul, de obicei, era asociat cu imparatul. Smirna era asociata cu profetia, profetul. Si tamaia era asociata cu  preotul. Deci, cele trei daruri vorbesc despre cele trei slujbe ale lui Isus: de imparat, de profet, de preot. Au fost chiar teologi insemnati, Calvin, Staniloaie, care si-au structurat toata teologia lor sistematica pe cele trei daruri, cele trei slujbe ale lui Isus Hristos de imparat, de profet si de preot.

Dar, putin altfel am sa abordez acest subiect azi. Matei incepe scrierea lui cu geneaologia lui Isus, cu lista aceasta de nume din spita neamului lui Isus Hristos in Evanghelia lui Matei, capitolul 1, cu asta incepe: cartea neamului lui Isus. Si toate numele de acolo au sens pentru evrei. Gasesti chiar femei printre ele, dar se arata faptul ca Isus Hristos a fost o persoana istorica si cand citesti, e interesant ca ajungi prin spita neamului lui Isus, ajungi la David. E clar, cel mai insemnat rege lui Israel. Si toata structura aceasta a cartii, a genealogiei, vorbeste despre acest aspect. E ca si cum ti se prezinta cineva  care are o istorie  legata de istoria din trecut. Cineva care te reprezinta. Si asa as vrea sa privesc la cele trei daruri.

Unsul profetit, Mesia profetit reprezenta speranta poporului evreu, speranta unficarii casei lui David. Stiti ca evreii chiar si astazi spera lucrul acesta. Ei nu cred ca Isus a fost Mesia. Ei cred ca Isus e posibil sa fi fost unul din profetii din perioada respectiva, dar nu Mesia pe care ei Il asteapta. Trebuie sa fie de alt calibru, trebuie sa fie altfel in sensul mai razboinic, mai dinamic, unul care sa nu moara pe o cruce. Ideea aceasta ca Mesia Cel promis se lasa jertfit pe un lemn de cruce, nu avea loc in teologia, in gandirea evreilor. De aceea, pentru evrei, Mesia trebuie sa vina. Pentru noi insa, credem ca Isus Il reprezinta pe Mesia. El a fost Mesia, cel promis, si aceasta se vede in cele trei slujbe pe care le-a avut, slujbe care sunt oglindite in cele trei daruri.

1. Profetia, prima dimensiune a lucrarii lui Hristos

As vrea sa le iau pe rand. Am sa incep cu profetia. Prima slujba a lui Isus este cea de profet. Asta se vede si in prima lucrare care a facut-o Hristos , cand dupa botez, a vorbit despre imparatia Lui. Isus este reprezentat ca profetul. Ce inseamna lucrul acesta? Inseamna ca El a venit sa ne aduca adevarul. El a venit sa ne aduca ceva de la Dumnezeu. Profetul, sa stiti, ca nu este numai cel care vorbeste despre lucrurile viitoare. Profetul, in general, in Vechiul Testament  era cel prin care vorbea vorbea Dumnezeu, cel care avea un cuvant de la Dumnezeu. Si Isus Hristos este prezentat  ca profetul care rosteste adevarul lui Dumnezeu. De aceea, Ioan, cand vorbeste despre El in Ioan cap. 1, spune ca acest Cuvant s-a facut trup, a locuit printre noi, plin de har si de adevar. El ne-a dus harul si adevarul. Si mai tarziu, Isus se prezinta ca fiind adevarul, El insusi. „Eu sunt calea, adevarul si viata.”

E ca si cum se vedea consumarea sau implinirea profetiilor. Mai ales pentru evrei, conta foarte mult , ca evreii traiesc astazi foarte mult sub impresia profetiei. Si multi crestini traiesc , de fapt, mereu sub spiritul profetic. Mereu se uita in viitor. Ar trebui sa traiasca mai mult in prezent, dupa observatia mea, ca daca te uiti prea mult in viitor, nu stii cum sa traiesti in prezent. Dar, Isus, pe de alta parte, ne reprezenta pe noi, asa cum se vedea. Matei, cred eu, ca la asociat nu odata pe Isus cu Moise. Moise a fost considerat cel mai mare prooroc al Domnului din Vechiul Testament. Pai, Moise, n-a primit el legea? N-a fost el chemat de Dumnezeu pe muntele Sinai? N-a vorbit Dumnezeu cu el direct?

Vedeti asocierea? Chiar la inceputul Evangheliei dupa Matei, Isus vorbeste de pe munte, predica de pe munte, asa cum Moise s-a urcat pe munte; Isus, s-a suit si El pe munte. Si de acolo a vorbit, asa cum Moise a venit si ne-a vorbit cuvintele lui Dumnezeu. Asa, Isus a venit si ne-a vorbit cuvintele lui Dumnezeu. Paralela este evidenta. Dar in loc ca sa strige ca in vechime: „Asa zice Domnul…” Isus a spus: „Eu va spun…” Se identifica cu adevarul, cu proorocul care vine sa vesteasca adevarul. Aceasta este prima dimensiune a lucrarii lui Hristos. (notite din primele 12 minute, mai sunt aprox 35 min din mesaj)

La Biserica Cetatea de pe munte | Prays House,145-151 London Road, Croydon, CR0 2RG

VIDEO by ISUS PENTRU TOTI

Predici Emil Bartos

Reclame

Cantari Cornel Cuibus la Biserica Elim Phoenix

Fratele Cornel Cuibus a slujit cu mai multe cantari la Serviciul de Thanksgiving Day in Biserica Elim. (Multumiri fratelui Ioan Burca pt. semnalarea acestui video).

Fa click aici – www.elimarizona.com/index.php/resources/video si apoi selecteaza playerul cu serviciu din 27 noiembrie 2014 cu poza fratelui Cornel Cuibus.

CORNEL  Cuibus Elim Phoenix

 

 

Nelu Filip intervievat despre impactul penticostalilor din jud. Timis, Cultul Penticostal a crescut cel mai mult

000

Nelu Filip Photo www.fiti-oameni.ro

Citeste: NELU FILIP este Noul Presedinte al Comunitatii Regionale Arad !  VEZI / CITESTE si-

Nelu Filip intervievat de Opinia Timisoarei cu 3 ani in urma:

Migratia religioasa a devenit un adevarat fenomen in ultimii ani, in Timis. De ce isi schimba banatenii religia? 

Harta religioasa a judetului Timis este in continua evolutie. Chiar daca ultimele date oficiale sunt de la recensamantul din 2002, liderii religiosi sustin ca lucrurile s-au schimbat. Cei ai cultelor neoprotestante spun ca numarul enoriasilor a crescut chiar si cu 20  la suta de atunci, in timp ce liderii confesiunilor traditionale sustin ca “migrantii” nu provin din randurile lor. Mai mult, exista chiar si divergente de opinie, in ceea ce priveste motivele convertirii.

Reprezentantii Bisericii Ortodoxe si unii enoriasi ai confesiunii majoritare spun ca bisericile neoprotestante folosesc bunastarea materiala drept moneda de schimb pentru abandonarea religiei, in timp ce, de partea opusa, reprezentantii neoprotestantilor spun ca adevarata izbavire si calea cea dreapta este pocainta. Conform ultimului recensamant, pe primul loc, din punct de vedere numeric, se afla ortodocsii, urmati de romano-catolici si protestanti, insa, este posibil ca la recensamantul din 2012 datele situatiei sa se schimbe destul de mult.

Optiunea religioasa in judetul Timis
Recensamant 1992 Recensamant 2002
Ortodocsi – 545.771 Ortodocsi – 534.695
Romano-catolici – 93.033 Romano-catolici – 72.094
Penticostali – 19.042 Penticostali – 28.316
Baptisti – 8.502 Baptisti – 10.052

Cultele neoprotestante  si cele traditionale incearca „sa castige cat mai multe suflete”

Timisoreni si banatenii, in general, par cei mai predispusi sa isi schimbe religia in care s-au nascut. In primii ani de dupa Revolutie aici au fost “importate” cele mai multe confesiuni occidentale care au devenit astazi adevarate fenomene in randul timisorenilor. Motivele invocate de liderii religiosi sunt diverse, in functie de care a baricadei se situeaza. La fel se intampla si cu oamenii de rand: unii sustin ca nu si-ar parasi credinta in care s-au nascut nici in ruptul capului, iar altii spun ca numai in confesiunile de tip occidental s-au regasit pe sine si pe Dumnezeu. Conform datelor statistice, in perioada 1992-2002, cultele traditionale au pierdut din enoriasi, in timp ce neoprotestantii si-au ingrosat randurile.

Ateii, pe cale de disparitie

Daca in 1992 in Timis erau 545.771 de ortodocsi, numarul acestora s-a diminuat la 534.695 in doar zece ani. O scadere mai drastica se observa si in randurile romano-catolicilor, care “au pierdut” 20.939 de credinciosi in aceeasi perioada. Multi dintre cei plecati de la religiile majoritare este posibil sa fi ajuns la penticostali sau baptisti daca ne luam dupa cifre. Daca in 1992 numarul credinciosilor penticostali era de 19.042 peste zece ani acesta atinsese 28.316. si randurile baptistilor s-au ingrosat, chiar daca nu la fel de “spectaculos”, cu 1.550 de enoriasi. Eliberarea de sub dictatura comunista a condus la un fenomen si mai interesant. Daca inainte de 1990 aproape toti romanii erau atei declarati in acte, iata ca in 1992, in Timis, doar 450 au declarat ca nu cred in Dumnezeu. Peste alti zece ani, numarul acestora a scazut la 440, semn ca Banatul este leaganul multiculturalismului religios, dar nu si al ateilor.

„Suflete migratoare”

Ortodocsii, prin vocea preotului Marius Florescu, purtator de cuvant al Mitropoliei Banatului, spun ca este posibil ca unii dintre cei care s-au convertit la alte religii sa fi fost enoriasi ai bisericii, dar spune ca si reciproca este valabila. „Dupa 1990 a fost un val de libertate de exprimare, de credinta, dupa care multi nu s-au mai regasit in biserica lor traditionala si au inceput sa devina membri ai bisericilor neoprotestante. Cred ca acum acest fenomen nu mai are amploarea pe care a avut-o. Cea mai mare parte a membrilor acestor confesiuni provine din familiile acestora, nu din convertiri, dar nu exclude posibilitatea ca acestea sa existe, la fel cum exista si relatia inversa. Multi au regasit ortodoxia ca o solutie spirituala si adera la ortodoxie”, a spus pr. Florescu.

Acesta considera ca unele din motivele pentru care timisenii s-au convertit, sunt legate de bunastarea materiala. „Se poate spune ca au fost si situatii in care unii ortodocsi, catolici sau protestanti, au mers pe calea acestor biserici pentru unele avantaje materiale. Dar nu acestea au fost motivele principale, ci faptul ca nu au avut o constiinta solida a apartenentei fata de biserica, nu au avut o pregatire minima pentru a sti ce inseamna credinta de la care au plecat, pentru ca nu au fost interesati, intr-o masura sau alta de ceea ce biserica le ofera”, a mai spus preotul ortodox.

Cultul penticostal a crescut cel mai mult

Biserica penticostala isi are originile in Statele Unite, iar in Romania se spune ca principiile sale au inceput sa fie raspandite inainte de 1918. Prima Biserica Penticostala din Romania s-a deschis la Paulis, in septembrie 1922. La sfarsitul anului aceasta biserica avea 30 de membri. S-a raspandit destul de rapid in randul romanilor, cultul fiind recunoscut si pe vremea comunismului. Relatiile credinciosilor penticostali cu strainatatea erau mai stranse, desi greu de intretinut in conditiile de dinainte de 1989. Conform senatorului Gheorghe David, reprezentant al acestei religii, numarul penticostalilor a crescut cel mai mult dintre toate religiile. Pastorul Nelu Filip, de la Biserica Penticostala „Poarta Cerului”, din cartierul Blascovici, a oferit exemplul propriei sale biserici. „Numarul penticostalilor a crescut fata de datele statistice din 2002. Ca exemplu, in 5 ani de cand am deschis „Poarta Cerului” am botezat 200 de persoane, intr-o biserica cu 530 de membri. Este o biserica tanara, nu toate cresc in acelasi ritm. As aprecia ca numarul membrilor a crescut cu 10-15% in Timis fata de 2002”, a marturisit Filip pentru „Opinia Timisoarei”.

In cautarea lui Dumnezeu

Nelu Filip L-am intrebat pe pastor ce ii atrage pe timisoreni la aceasta religie, iar raspunsul sau a fost ca Evanghelia si mantuirea spirituala. „Ceea ce ii atrage pe oameni la aceasta religie este Evanghelia pe care o predicam. Oamenii vin la noi pentru ca au nevoie de mantuire pe plan spiritual, vor sa isi dedice viata lui Hristos. Asta intelegem noi prin convertire, ei trebuie sa accepte principiile Evangheliei. Nu vin din alte ratiuni”, a precizat pastorul penticostal. Din punctul sau de vedere, discutiile cum ca romanii se convertesc la o religie evanghelica pentru beneficii materiale sunt doar un mit. „E drept ca oamenii se ajuta intre ei, dar in masura in care este posibil. Nu stiu in ce masura este in intentia cuiva sa se transfere de la o biserica la alta pe alte considerente. Biserica si-ar pierde si din misiune, si-ar pierde rostul. Avem si familii nevoiase, spre care ne aplecam periodic, dar ajutorul este limitat. Fiecare trebuie sa munceasca si sa isi castige existenta, iar noi ii ajutam in masura in care putem. Biserica ortodoxa are un crez al ei, la fel ca si biserica penticostala. Se predica credinta in Hristos, cine va crede si se va boteza va fi mantuit”.

Credinta, o optiune personala

Unii credinciosi, in general cei de varsta a treia, spun ca nu si-ar parasi in ruptul capului credinta. Maria Jebeleanu, o batrana de 74 de ani, vine aproape in fiecare zi la catedrala si se roaga la Dumnezeu asa cum a fost invatata. “Niciodata nu mi-as schimba religia. Eu sunt ortodoxa din mosi stramosi, toata familia mea este, pot sa-mi dea ei ce-or vrea. Nici cu carti sau hartii din acelea daca vin la mine eu nu pun mana pe ele. Eu vreau sa mor asa cum m-am nascut: ortodoxa”, a spus femeia.

In schimb, exista si altfel de situatii. Ovidiu Ciuhandu, consilier local al Timisoarei de mai multe mandate, spune ca s-a convertit in 1997, dar nu din ratiune materiala, ci pentru ca in sanul bisericii baptiste si-a gasit adevarata vocatie spirituala. „Eu mi-am schimbat religia, insa nu s-a schimbat nimic capital. Eu nu consider ca am plecat de la ortodoxie, intrucat nu eram un crestin practicant, prezenta mea la biserica era conditionata doar de anumite evenimente, cum ar fi o nunta sau un botez. Aici am gasit ceea ce imi lipsea mie, aici am inceput sa cred cu adevarat in Dumnezeu. Eu nu cred ca poate exista nici o animozitate intre religii, deoarece credem in aceleasi lucruri, in Trinitate. in ceea ce priveste vorba de avantaje materiale, eu nu cred ca e vorba de asa ceva. Eu am mai multi prieteni ortodocsi si ne ajutam intre noi, nu in functie de religie”, a declarat Ovidiu Ciuhandu.

Implicarea bisericii in politica

Comunitatea neoprotestanta din Timis este foarte puternica si are legaturi stranse si cu mediul politic local. Mai multi reprezentanti ai bisericilor baptiste si penticostale ocupa functii in Consiliile Locale din judet, in Consiliul Judetean sau sunt parlamentari. Toti sunt membri ai Partidului Democrat-Liberal. „E un lucru normal sa fie reprezentanti si in politica, orice cetatean are dreptul de a alege. Noi dorim sa promovam valorile moral crestine, drepturi avem fiecare”, a precizat David. Presedintele Consiliul Judetean Timis, Constantin Ostaficiuc, lider al PD-L Timis, este unul dintre cei care a sprijinit comunitatea evanghelica.

Ortodocsii nu sunt reprezentati in nici o structura administrativa. “Preotii nu pot candida din partea unor formatiuni politice, asa cum a hotarat Sfantul Sinod. Totusi, in nume personal si ca si candidati independenti, acestia pot candida pentru un post de consilier local sau judetean. Din experienta ultimelor alegeri, putem spune ca din 15 canidati preoti, nici unul nu a reusit sa acceada in consiliile locale”, a declarat pr. Marius Florescu.

(Re)convertirea si botezul le sunt acceptate credinciosilor din toate cultele

Toate bisericile ii primesc cu bratele deschide, atat pe cei care se convertesc, cat si pe cei care se reconvertesc. Preotul ortodox spune ca cei care doresc sa se (re)converteasca la ortodoxism trebuie sa treaca prin anumite ritualuri tainice. “Cei care nu au fost botezati in rit ortodox si au fost botezati in rituri neoprotestante, trebuie sa treaca prin taina botezului si a mirului. Celor care au trecut deja prin aceste taine si s-au rebotezat in cadrul cultelor respective, nu li se mai oficiaza taina mirului, urmand ca pe langa Simbolul Credintei Ortodoxe sa se adauge si formule de negare a invataturii pe care, gresit, a imbratisat-o pana atunci”.

Pastorul penticostal a explicat si el ce trebuie facut pentru a deveni adept al acestei religii. „Intrarea in religia penticostala presupune un botez decis de cel care este in cauza. Prin asta se disting bisericile evangheliste. Pentru a deveni penticostal, o persoana trebuie sa dovedeasca faptul ca vrea si poate sa isi schimbe viata. Intai ne asiguram ca viata sa este schimbata, trebuie sa se fereasca de pacat ti de lucrurile rele. Apoi i se face botezul. Exista cursuri catehetice pe care le urmeaza, se fac intalniri de invataura elementara. in biserica noastra sunt 6 saptamani inainte ti 6 dupa botez, deci 12 intalniri. Perioada aceasta depinde de la o biserica la alta. Facem aceste intalniri din dorinta de a ne asigura ca acea persoana accepta credinta penticostala ti o face edificat ti in cunostinta de cauza. Nu am avut cazuri in care cineva sa se razgandeasca dupa botez, dar sunt cazuri cand cad prada unor slabiciuni, mai cad in pacat. Rostul nostru, ca pastori, e sa ii incurajam sa mearga inainte”, ne-a mai spus Nelu Filip.

Migratia religioasa a devenit un adevarat fenomen in ultimii ani, in Timis. De ce isi schimba banatenii religia? Citeste articolul in intregime aici – http://www.opiniatimisoarei.ro/migratia-religioasa-a-devenit-un-adevarat-fenomen-in-ultimii-ani-in-timis/24/01/2011/

Florin Ianovici – Fiți oameni!

Photo credit weheartit.com

1 Corinteni 16:13 „Vegheaţi, fiţi tari în credinţă, fiţi oameni, întăriţi-vă!”

Florin Ianovici,,Întâi te vor înjura. Pe urmă vor râde de tine. Apoi, te vor declara nebun. După aceea vor încerca să te compromită. Într-un târziu, vor face tot posibilul să te lichideze. Dacă scapi cu viaţă din toate acestea, vei fi un om mare.’’ Este un citat atribuit lui Mahatma Gandhi

Viața are de regulă 3 tipuri de personaje: Gaiu, Diotref și Dimitrie

Gaiu se avântă și iubește cu fapta. Nu e la amvon, nu e în Comitet, nu caută locurile dintâi dar casa lui e casa celor trudiți și împovărați. Poartă numele simplu de frate. Întâi e frate cu Hristos și apoi cu cei ce sunt ai lui Hristos.

Dar nici pe străini nu îi lasă la ușă: 3 Ioan 1:5 „Preaiubitule, tu lucrezi cu credincioşie în tot ce faci pentru fraţi şi pentru străini totodată.”

Răsplata lui Gaiu e că mereu Hristos e cu el.

Diotref e pedeapsa bisericilor. Sub pașii lui totul îngheață. El nu se supune ,,decât lui Dumnezeu’’ adică, de fapt, nu acceptă decât părerea lui și mereu taie în carne vie. Tot ce știe să facă e să nu fie de acord. Mesajul lui e : ,,nu!’’ Diotref folosește pluralul imperial ,,noi’’ urmat de ,,nu ‘’ dar se gândește doar la el. În biserica lui Diotref oamenii mai mult sunt dați afară decât primiți sau câștigați.

3 Ioan 1:9 „Am scris ceva bisericii, dar Diotref, căruia îi place să aibă întâietatea între ei, nu vrea să ştie de noi.” 3 Ioan 1:10 „De aceea, când voi veni, îi voi aduce aminte de faptele pe care le face, căci ne cleveteşte cu vorbe rele. Nu se mulţumeşte cu atât; dar nici el nu primeşte pe fraţi şi împiedică şi pe cei ce voiesc să-i primească şi-i dă afară din biserică.”

Răsplata lui Diotref e că va rămâne cu el însuși.

Dimitrie e bucuria bisericii. E slujitorul care trăiește ce învață pe alții. În urma pașilor lor rămăne vindecare, mireasma dragostei, fapte ale pocăinței și mai ales lumina Evangheliei. El se întărește în credință, întărind pe alții. 3 Ioan 1:12 „Toţi, chiar şi Adevărul, mărturisesc bine despre Dimitrie; şi noi mărturisim despre el; şi ştii că mărturisirea noastră este adevărată.”

El este omul care spune ,,El’’ nu ,,eu’’ și mai ales este omul care spune ,,da’’ slujirii, speranței, bucuriei, iertării căci: 2 Corinteni 1:20 „În adevăr, făgăduinţele lui Dumnezeu, oricâte ar fi ele, toate în El sunt „da”; de aceea şi „Amin”, pe care-l spunem noi, prin El, este spre slava lui Dumnezeu.”

Răsplata lui Dimitrie e cununa de preaiubiţii şi mult doriţii fraţi.

Fiecare poate alege cine să fie în viață și fiecare alegere costă…!

Ce e NOU la PAGINA Florin Ianovici

Nelu Filip – Fiti Plini de Duh – Zece lectii despre Duhul Sfant

„Mozaic Românesc” – Munţii Carpaţi şi Dunărea, imaginea săptămânii surprinsă de satelitul Agenţiei Spaţială Europeană (ESA)

Photo credit stirileprotv.ro

Imaginea săptămânii dată publicităţii, vineri, de Agenţia Spaţială Europeană (ESA) este dedicată României şi poartă numele de „Mozaic Românesc”, fiind rezultatul a 15 scanări radar făcute de satelitul Sentinel-1A în lunile octombrie şi noiembrie ale acestui an.

Scanarile au fost realizate prin impulsuri radar orizontale si verticale cu polarizare dubla, din care s-a generat culoarea compozit artificiala, informeaza Agentia Spatiala Romana (ROSA).

In imaginea satelitara furnizata de ESA sunt vizibili Muntii Carpati, care se intind dinspre nord si peste centrul tarii, dar si Dunarea – cel mai lung fluviu din Uniunea Europeana -, care traverseaza tara de-a lungul frontierei cu Serbia si Bulgaria, dupa care se varsa in Marea Neagra prin Delta – vizibila in partea dreapta a imaginii, intre Romania si Ucraina.

ESA aminteşte că România are cea mai mare zonă de păduri virgine din Europa şi bogăţii naturale impresionante. Urşi bruni şi lupi pot fi întâlniţi în zona montană, la poalele munţilor se află izvoare minerale şi termale, cărora li se adaugă varietatea extrem de bogată de păsări, peşti, animale şi plante din Delta Dunării.

Mai mult aici – stirileprotv.ro

Jesus by the Rules – Darrell Bock

Dr. Darrell Bock starts his talk at Texas A & M University by recounting how he came to faith in Jesus Christ. Originally wanting to be a sports broadcaster, God changed the course of his life through several people.

~~5:20 minute mark– You are a professor of New Testament studies, can you just tell us how you got into that  line of work?

Bock: People were sharing [the Gospel] with me throughout high school. But the first person who shared with me, I was in 8th grade and he had gone to a Young Life Camp. He came back and all he knew was: „You need Jesus.” And he could tell it to me 3 ways. ‘You’ need Jesus. You  ‘need’ Jesus. You need ‘Jesus’. And when I asked him why I needed Jesus, that was the extent of his knowledge. And I thought he kind of lost it. You know, 8th grade is kind of on an edge to omniscience, you know. So, I had a number of people share with me throughout high school and into college. And eventually… I’ll show you how theological I was.

The night before I went to university, and my freshman year was at Southern Methodist University in Dallas. And I got  a potluck roommate. So I’m pretty nervous the night before I’m going, because this is like getting married without having an engagement. So, I’m praying, and the prayer goes like this, „God, I don’t know if you exist, but if you do, please don’t give me a Bible carrying Southern Baptist for a college roommate, because I want to enjoy my college years. Amen. That was the whole prayer. I still remembered it word for word. And I arrived at the Dallas Campus of SMU, I’m in Bose Hall 335 East and I walk  up to the room. And the door has my name and the name Doug Mickey, from Atlanta, Georgia. I open the door. He’s not in the room, but his footlocker, in SMU colors- blue and red, and I walk in and on top of this footlocker was a Bible.

So, I knew God had answered my prayer as I was walking in the room. I didn’t have to ask his denomination. Of course, he was from First Baptist in Atlanta, Georgia. He knew I needed Jesus. He didn’t know quite how to talk about it either, but he lived a very consistent Christian life. And he brought friends around that would answer the questions that I would have . I was good as a nonChristian, I would get them to talking away in talking about Jesus and talk about something else. And so, I developed this compassion for Africans, and would say, „But, what about the lost in Africa?” So [this way] they wouldn’t talk about me. It was like throwing meat to a lion that hadn’t had a meal in two months. They would go after it, I was off the hook. I was happy.

Eventually, through the testimony of the quality of their life and their engagement with me, I came to the Lord between my freshman and sophomore year in college and received Christ sitting next to the guy who had originally shared with me, when he was in 8th grade.  So, that caused me to have a bible study in my apartment, in my sophomore year, when I went to the University of Texas, cause when I went to Texas, I decided: These people need the Lord. So, we went from 6 [in the Bible study] my sophomore year to about… – we had a 4 bedroom apartment my senior year at Texas, and we literally packed the place out every week to do Bible study. There were people sitting in bedrooms that couldn’t see the people speaking, but who came anyway, just to sing and have Bible study.

That was kind of a clue that I should go to seminary. I went to seminary, majored in Old Testament as a Masters, went to Aberdeen in Scotland to do doctoral work in New testament and then came right back to Dallas Theological Seminary to teach, where I have been teaching for 31 years. That’s the story. So, just watch your prayers. God hears them and He answers. It’s just not always Yes.

~~11:00 minute mark – What would you say to someone college aged who has doubts that there was even a historical person named Jesus?

Josephus told me so

Bock: Josephus is a jewish historian, writing at the end of the 1st century. He wrote a text in a book called the Antiquities, which is the study of the history of Israel, beginning from the very beginning – [as in] „In the beginning, God created the heavens and the earth..” It starts there, and as we move through the history, he goes all the way to his own time, which is in A.D. 90. He had been captures by Vespasian, the person who became the Roman emperor when he was general conquering Israel. His son finished it, Titus. But after Josephus was captured, he had a vision that Vespasian would become emperor. And when Vespasian became emperor, he said, „I wanna talk to that guy who knew I would be come emperor before I was emperor. Cause that was impressive. And he invited him into his house. Josephus wrote a book, defending judaism to Romans, and explaining judaism to Romans.

Well, in a section in the Antiquities, Book 18, unit 63 ND 64, he has this that he says about Jesus. This is a nonChristian talking. Although, we’re pretty confident that the manuscript has been tampered with by  some Christian copyist, because there are things that Josephus says that a jewsih person wouldn’t say about Jesus.But when we call that out, we have a remainder that most scholars think gets back to Josephus [actually writing it]. There is another section in the Antiquities that alludes back to the brother of the so called Christ, which means that he must have referred to the Christ before that, in order for that little phrase about James to make sense.

„Now there was about this time Jesus, a wise man.” Okay, that part is good, the idea that Jesus was a wise man and that He existed. But then „if it be lawful to call Him a man”. Okay, now that leads to suspicion. He thinks that He’s something more than a man. Probably not something a jewish person would write. We think that’s an addition. That’s why it’s in italics. We think the things in brackets don’t go back to Josephus. „For He was a doer of wonderful works. Greek word here means unusual works. And one of the interesting things about the miracles of Jesus is that His opponents don’t really raise the question whether they really happened or not.

Skeptics today will raise questions as to whether Jesus really performed miracles, but His opponents didn’t doubt that He performed miracles. They debated where the power came from for the miracles that He did. They claimed that it was from below, He claimed it was from above. But they didn’t debate whether they happened or not. That’s important.

So Josephus testifies to the fact that Jesus did unusual works, that He had a reputation for doing wonderful and unusual works. „For a teacher of such men who received the truth with pleasure, He drew over to Him both many of the jews and many of the gentiles. He was the Christ.”  Okay, that sounds like a confession the pope could make. Probably doesn’t go back to Josephus, probably not jewish, something a jewish person would say. But we think the original line that he wrote  and may have read something like ‘He was the so called Christ’. It goes on: „When Pilate, at the principal suggestion of some among us, had Him condemned to the cross, that’s a confirmation that Jesus was crucified and that He was crucified in a kind of combination pincer movement between the jewish leadership and the Romans, who reserved the right to the crucifixion for themselves. No one else could crucify, but the Romans, for those forces that were distractive in their societies. And so, Josephus confirms that Pilate and the jewish leadership  were involved in that.

„Those that loved Him at the first did not forsake Him. „He appeared again to them alive on the third day, as the divine prophets had foretold about these things concerning Him.” Probably didn’t write that. That sounds like something a Christian would write. „And the tribes of Christians, so named for Him, are not extinct to this day,” and it goes on to talk about 1000 other wonderful things that Jesus did.” Probably not written by Josephus.

Here’s the point that’s important: Josephus, a jewish writer, writing at the end of the first century says this,

  1. Jesus existed
  2. That He had an impact as a wise teacher
  3. He had an impact as a miracle worker
  4. That He was crucified by a combination of forces from the jewish leadership and PIlate.

And so, people who deny that Jesus ever existed, it isn’t that we believe that in part because ‘the Bible tells me so’. No, we believe it because Josephus told us so. That’s one of the reasons we think Jesus was historical.

Paul told me so

There’s another reason we think Jesus is historical and that has to do with Paul or Saul. The events about Jesus happened about A.D. 30The Gospels were written, depending on who you talk to, certainly by the end of the fist century- the Gospels are written. And the debate is John is usually put in the 90’s by everybody. And then, there’s debate about Matthew, Mark and Luke- the synoptics. Some people put them in the 80’s, some people put them in the 60’s. Well, if you mark that outNow, there’s a gap there, from the time of the events to the time the Books are written. And some people, skeptics, like to say that all kinds of things happened in the gap. In theology, you’ve got to mind this gap, here, between what is said and what is written.

Well, Paul or Saul, was a persecutor of the church  and we know he came to faith within a couple of years of these events. Not only that, he lived in Jerusalem, was one of the chief persecutors. He knew what was going on in Jerusalem. There is no one who doubts that Paul existed and Paul was impacted by the Christian movement. That’s one of the most certain things we know about the classical period. And so, the idea that Paul would be writing about a fabrication is crazy, because he was in the midst of those events. Now, Paul is a couple of years away from Jesus. So, that’s not a gap. That’s a hop. There’s not that much distance between Paul and his description and discussion about what the early church believed and what happened with Jesus. And he was acquainted with all that. So, that’s another reason why we think Jesus actually historically existed.

There are texts where Paul is talking about passing down the traditions which he received, which talks about what he believed when he came to faith.

  1. And 1 Corinthians 15:3-5, which talks about the death and resurrection of Jesus according to Scriptures. 1
  2. Corinthians 11 is another text that talks about what happened at the Last Supper when Jesus interprets His death before He dies. That’s another tradition that was passed on.
  3. He talks about a tradition in Romans 1:2-4 that talks about Jesus as the Son of God on the one hand, and yet marked out in the line of David on the other.

So there are lots of texts that go back to Paul. And we know that Paul was very, very early.

Jesus, and the title of Christ,
is attached to Him very early and thoroughly through the tradition

Here’s another element that’s important. The name ‘Jesus Christ’, think about it. This is not something that’s stamped on a passport, where Jesus is the first name and Christ is the last name. Jesus did not have  a dad whose name was Joseph Christ. So, Christ is a title. And it’s connected to Jesus at all layers of the tradition. It’s something that happens very, very early. So, the point is that Jesus, and the title of Christ,  is attached to Him very early and thoroughly through the tradition.

~~Transcript from 5:00  –  23:15  minute mark. VIDEO Length 64 minutes.

Our Pope, Rick Warren? Dr. Oakley

A response to comments by Rick Warren further documenting an utter capitulation to Rome in his thinking and ministry.

VIDEO by DrOakley1689

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari