Nelu Brie – Cum pot sa stiu ca pacatele mele sunt iertate? Happy Valley Phoenix 17 Martie 2013

Vezi si-

Pastorul Bisericii Emanuel Sibiu predica la Biserica Happy Valley Phoenix, Arizona – Pastor Cornel Avram in 17 Martie 2013 Duminca dimineata.

Brie Happy Valley 3-2013 D

1 Ioan 2:12 Vă scriu, copilaşilor, fiindcă păcatele vă sînt iertate pentru Numele Lui.

Adevarul este ca una dintre cele mai profunde nevoi  ale sufletului omenesc este nevoia dupa iertarea pacatelor. Pacea sufleteasca tine de iertarea pacatelor. Mantuirea sta in iertarea pacatelor. Linistea noastra in familie si in biserica tine de iertarea pacatelor noastre. Omul aspira dupa pace, dupa liniste, dupa bucurie. Dar, aceste aspiratii vor fi implinite desavarsit atunci cand sufletul este eliberat de vina care a acumulat-o, mania lui Dumnezeu este indeplinita, satisfacuta, potolita, povara e descarcata, iertarea este oferita, bucuria care insoteste iertarea stapaneste de acum inima si omul acela este atunci un om mantuit. Un om plin de viata, de pace, de bucurie, de voie buna pentru ca Dumnezeu i-a facut mult bine. Intrebarea care se ridica si la care cautam sa dam raspuns este intrebarea:

Cum pot sa stiu ca pacatele mele sunt iertate? 

Sigur ca de pacatuit, am pacatuit. Daca este aici cineva care spune ca n-a pacatuit, chiar in momentul in care gandeste sau face declaratia a si facut un pacat. De pacatuit, pacatuim in multe feluri. Putem sa pacatuim singuri. Dar de iertat, nu ne putem ierta singuri. Iertarea este un dar. Intrebarea este: Cum stiu cand l-am primit? Cum stiu ca acest dar de la Dumnezeu este real? Ceea ce spun eu despre mine, sigur are importanta. Dar, dincolo de ceea ce marturisesc eu sau ce marturisiti dumneavoastra, importanta are ce spune Dumnezeu despre noi. Cum putem noi sa stim Dumnezeu cand se uita spre noi ne vede cu pacatele iertate? (4:34) Pe ce baza se fundamenteaza iertarea pacatelor noastre? Cuvantul pe care l-am citit reflecta multa siguranta, multa certitudine.

Vă scriu, copilaşilor, fiindcă păcatele vă sînt iertate pentru Numele Lui. Cuvantul nu scrie: Va scriu ca pacatele voastre sa fie iertate, sau in speranta ca pacatele sa fie iertate. Ci cuvantul scrie: Va scriu pentru ca pacatele va sunt iertate. Cu siguranta sunt iertate. Va intreb pe dumenavoastra, pacatele voastre sunt iertate? Da, slavit sa fie Domnul. Si daca este cineva in aceasta dimineata a carui suflet este nelinistit, cu gandul ca pacate savarsite in trecut nu sunt iertate, fie ca mesajul pe care-l vom auzi sa aduca speranta, sa aduca eliberare, sa aduca vindecare, pentru ca eu cred ca unul dintre cele mai potrivite locuri  de a capata iertarea pacatelor este in biserica. Nu am consacrat noi ca in biserica cine se roaga pentru iertare sa o primeasca? Ba da, si daca ne rugam acasa, pe drum, sau la serviciu, sau ne rugam in masina, Dumnezeu ne poate ierta. Dar toate aceste lucruri pe care le-am amintit, nici nu se pot compara cu locul de intalnire al bisericii lui Dumnezeu, unde copiii  lui Dumnezeu se aduna si cheama numele lui Dumnezeu.

Cum pot sa stiu ca pacatele mele sunt iertate? La aceasta intrebare vom da 4 raspunsuri biblice. Doua raspunsuri tin de ceea ce face Dumnezeu prin Domnul nostru Isus in vederea pacatelor noastre. Urmatoarele doua raspunsuri tin de ceea ce trebuie sa facem noi ca sa primim iertarea pacatelor. Pe de o parte este vorba de participarea si darul lui Dumnezeu si pe de alta parte este vorba de raspunsul si realizarea noastra. Darul lui Dumnezeu se intalneste cu cautarea noastra. Iertarea care vine din harul lui Dumnezeu si iertare care se naste din raspunsul nostru. Baza obiectiva a iertarii pacatelor: (1) Jertfa si Mijlocirea Domnului Isus.

1. Iertarea pacatelor noastre se bazeaza pe jertfa lui Isus Hristos

man in shadow of crossIn 1 Ioan 2 „El este jertfa de ispasire  pentru pacatele noastre si nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale intregii lumi. In cap. 4:10 scrie „Dumnezeu ne-a iubit si a trimis pe Fiul Sau ca jertfa de ispasire pentru pacatele noastre.” In 1 Petru scrie „noi am fost rascumparati nu cu lucruri pieritoare, nu cu argint sau cu aur, ci am fost rascumparati cu sangele scump al Domnului nostru Isus Hristos.  Cand ne gandim la trecutul nostru pacatos, trebuie sa fim siguri, siguri, jertfa lui Isus este izvor de iertare pentru pacatele noastre. Domnul Isus s-a dus pe Sine, pe cruce, ca jertfa, pentru ca noi sa capatam iertarea. Cuvantul Domnului ne invata lucrul acesta foarte, foarte clar. Jertfa Domnului nostru Isus nu este un gest care pune in evidenta esecul Domnului Isus. Domnul Isus n-a murit ca victima. Jertfa Lui pune in evidenta biruinta Sa. Este calea spre biruinta. El a murit pentru pacatele noastre, ca sa realizeze, sa implineasca cea mai profunda nevoie, sa primim iertarea.

Evrei 7:26 spune ca Domnul Isus a aratat o singura data, ca sa stearga pacatul prin jertfa Sa. Ce inseamna cuvantul ‘sa stearga’? Cuvantul romanesc nu este suficient de expresiv. In limba greaca este un verb care inseamna ‘sa desfinteze’ pacatul. Efectiv nu mai exista, in sensul in care tot ceea ce trebuia sa savarseasca Fiul lui Dumnezeu ca pacatul sa fie eliminat s-a savarsit si pacatul a fost eliminat. Jertfa lui Isus are ecouri vesnice. Pe acela pe care Dumnezeu il iarta, Dumnezeu nu ii ia pacatul lui si il pune de o parte si-l tine ascuns pana la vremea potrivita. Dumnezeu nu ne tine la mana. Jertfa lui Isus, Fiul lui Dumnezeu desfinteaza pacatul. Pacatul nu mai exista. Ce Dumnezeu a iertat nu mai este.

Cand va tulbura ceva din trecutul dumneavoastra, aduceti-va aminte ca Isus s-a dus pe Sine ca jertfa pentru voi. A murit pe cruce pentru voi. Si onorati-L pe Isus spunand, „Doamne Isuse, multumesc ca ai murit pentru pacatul meu pe cruce. Pacatul meu este iertat din pricina acestei jertfe.” Asta e iertarea pe care o da Dumnezeu. (10:00) Daca jertfa Vechiului Testament acoperea pacatul, jertfa Domnului Isus a desfiintat pacatul. Se da DELETE. Acesta este gestul, acesta este temeiul pe baza caruia Dumnezeu iarta pe pacatosi. Dumnezeu nu iarta pe pacatosi in mod corupt, facandu-se ca nu vede ce este. Dumnezeu nu trece cu vederea pacatele oamenilor intr-un fel superficial. S-a intamplat ceva, un gest facut de Domnul Isus, care are consecinte vesnice. Implicatii cosmice, pamantesti si ceresti, in lumea ingerilor si a demonilor. Jertfa aceea este investitia lui Dumnezeu ca pacatul sa fie desfintat. Din acest gest deriva doua lucruri extraordinar de importante.

  1. Hotararea lui Dumnezeu de a ierta pe oameni. Scrie in Romani 5 ca Dumnezeu a luat o hotarare de iertare- scrie „18 …Astfel dar, după cum printr’o singură greşală, a venit o osîndă, care a lovit pe toţi oamenii, tot aşa, printr’o singură hotărîre de iertare a venit pentru toţi oamenii o hotărîre de neprihănire care dă viaţa.” si versetul 16 „16 Şi darul fără plată nu vine ca printr’acel unul care a păcătuit; căci judecata venită dela unul, a adus osînda; dar darul fără plată venit în urma multor greşeli a adus o hotărîre de iertare.” Ca sa folosim un termne contemporan, Dumnezeu a decis sa gratieze lumea. Asta e primul gest: Isus se duce ca Sine pentru jertfa, pacatul este desfintat, Dumnezeu da un decret de gratiere. Decretul de gratiere este urmat de urmatoarea decizie:
  2. Oricine crede in Isus este justificat inaintea lui Dumnezeu si este eliberat. Noi nu mai trebuie sa stam sub vina. Nu mai este nici o osandire pentru cei care sunt in Hristos. Dumnezeu a iertat pacatele. Dumnezeu a facut decret de gratiere. Imaginati-va un triunghi. Sus e Dumnezeu, jos alaturea e Domnul Isus, in partea cealalta sunt eu. Acest triunghi se numeste triunghiul rascumpararii. Imagineaza-ti ca e judecata. Dumnezeu, la judecata, iti cere sa te justifici. Adica: Cineva te acuza de pacatele pe care le-ai facut in timpul vietii, Dumnezeu iti da dreptul sa te aperi. Te lasa sa vorbesti si sa vorbesti in asa maniera incat dupa ce ai terminat ce ai avut de spus, Dumnezeu sa spuna: Ai dreptate, minciuna ta nu-i minciuna, hotia ta nu-i hotie, curvia ta nu-i curvie, divortul tau nu-i divort, insiri toate pacatele alea. Poti sa te justific asa? Care poate vorbi despre sine in fata dreptului judecator, incat dupa ce a incheiat ce are de spus, Dumnezeu sa zica: Eu am gresit ca n-am crezut ca esti divin. Insa, Domnul Dumnezeu a pregatit o solutie. Si El, judecatorul, spune asa: Eu am de gand sa te justific. Dar, iata cum. Fiul Meu, Isus Hristos a venit in lume si a murit pe cruce pentru pacate. Jertfa Lui este ispasirea pacatelor tale inaintea Mea. Jertfa Lui este rascumpararea ta. Si Eu, zice Domnul, am de gand sa te justific. Iata cum. Iau de pe tine pacatele si le transfer asupra  Fiului Meu, Isus. Si i-au de pe El dreptatea si o pun asupra ta. Eu i-au aceasta decizie juridica. Te iert, in baza deciziei Mele. Cu o singura conditie: Sa-L recunosti pe Fiul Meu, Isus Hristos ca Domn, sa-L urmezi, sa crezi in El, sa te bizui pe El. Ai face asta? Asta este evanghelia. Asta aduce eliberare sufletului care se increde in Dumnezeu. 16:36

2. Iertarea pacatelor noastre prin mijlocirea Domnului Isus

Jesus intercessorDomnul Isus s-a dus nu doar ca jertfa pentru pacate. Ci, inviind din morti, inaltandu-se la cer, El sade la dreapta lui Dumnezeu si sfanta Scriptura ne invata ca El este mijlocitorul nostru inaintea lui Dumnezeu. 1 Ioan 2:1 „Copilasilor, va scriu aceste lucruri ca sa nu pacatuiti. Dar, daca cineva a pacatuit avem la Tatal un mijlocitor, pe Isus Hristos, cel neprihanit.” Domnul Isus este mijlocitorul nostru, la dreapta lui Dumnezeu. El ne apara, El nu ne lasa. Eu nu va cunosc, dar ascultati-ma bine: Daca cineva a pacatuit, sa-i fie rusine fata de Dumnezeu. Ah, nu savarsesti pacate si pretinzi ca nu s-a intamplat nimic. Daca cineva a cazut intr-un pacat sa-i fie rusine. Dar, nici o clipa sa nu-si piarda speranta. Obrazul sa ne crape de rusine, am pacatuit impotriva lui Dumnezeu. Dar, speranta sa nu-ti iasa. Nu acceptati acuzarea acelora care arunca dupa voi cuvinte de ocara, spunand ca daca ai pacatuit te duci in fundul iadului si nu mai este nici o sansa. Daca mori, daca refuzi sa te pocaiesti, daca refuzi sa te intorci la Dumnezeu, acolo ajungi in talpa iadului. Dar nu trebuie sa uiti un lucru: Traim prin har.

Isus, Fiul lui Dumnezeu s-a inaltat la cer si este acolo mijlocitor si scrie in Biblie ca daca cineva a pacatuit avem la Tatal un mijlocitor. Domnul Isus ne apara. Sa nu indrazneasca sa ia cineva aceste cuvinte sa faca libertate pentru a pacatui, zicand: Isus a murit pentru mine si ma apara in cer si prin urmare sa-i dau de lucru si pacatuiesc. Vai de cel care gandeste asa si comite   asa. Noi vorbim unor oameni tematori de Dumnezeu, care au o constinta extrem de sensibila, care vor sa fie placuti lui Dumnezeu. Dar, stau slabiciunile de noi. Frati si surori, Isus este mijlocitorul nostru. In 1 Timotei 2:5 spune ca este un singur mijlocitor intre Dumnezeu si oameni, omul Isus Hristos. In epistola catre Evrei gasim unul dintre cele mai frumoase versete pe aceasta tema.

Evrei 7:25 „De aceea şi poate să mîntuiască în chip desăvîrşit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentrucă trăieşte pururea ca să mijlocească pentru ei.” Iata ce face Domnul Isus. Traieste pururi in prezenta lui Dumnezeu ca sa ne apere, ca sa mijloceasca pentru noi. Noi avem in cer un aparator. Domnul Isus e proectorul nostru. Nu ne lasa, nu ne abandoneaza. El ne protejeaza, ne insoteste, ne invata, vrea sa ne schimbam, sa ne facem mai buni. Se intampla ca diavolul sta pe urmele noastre sa ne ispiteasca. Iar daca reuseste sa ne faca sa cadem in pacat, urmatorul gest pe care il face se infatiseaza inaintea lui Dumnezeu cerand osanda noastra. Rationamentul cerintei lui este cat se poate de clar: (1) Plata pacatului este moartea. (2) El a pacatuit. (3) Cer ca el sa moara. Ce mai poti sa zici? O, de cate ori n-ar fi trebuit sa murim. Daca nu era acolo unul, care sa intervina in acel moment si sa zica, „Inapoia mea Satano.” E adevarat plata pacatului e moartea. E adevarat ca omul cutare a pacatuit. Dar, la fel de adevarat este ca omul acela se increde in Mine, mi-a chemat numele. Eu am murit pe cruce pentru pacatele lui. Am hotarat sa il iert si sa il apar, asa ca inapoia mea Satano. Asa trebuie s acrezi, asta ne duce libertate, bucurie. De fat, asta este mantuirea prin evanghelie.

3. Din pricina ca pocaim si ne marturisim pacatele

1 Ioan 1:8-10  Dacă zicem că n’avem păcat, ne înşelăm singuri, şi adevărul nu este în noi. Dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios şi drept, ca să ne ierte păcatele şi să ne curăţească de orice nelegiuire. 10 Dacă zicem că n’am păcătuit, Îl facem mincinos, şi Cuvîntul Lui nu este în noi.” Ce inseamna cuvantul ‘daca’? Cuvantul ‘daca’ introduce o conditie. Aici cuvantul lui Dumnezeu introduce pocainta, marturisirea pacatelor noastre pe care trebuie sa o facem inaintea lui Dumnezeu cu o hotarare si cu smerenie. In Iacov 5:16 spune „Marturisiti-va unii altora pacatele.” Proverbe 28:13 13 Cine îşi ascunde fărădelegile, nu propăşeşte, dar cine le mărturiseşte şi se lasă de ele, capătă îndurare.” De ce sa taci? De ce sa duci povara de unul singur? De ce sa te usuci, cum a zis David, „Cata vreme am tacut mi se uscau oasele de gemetele mele necurmate. Facu-se pacat, il tine ascuns. Povara, vinovatia la apasat teribil. „Mi se usca vlaga cum se usca pamantul.” Tu ce o sa faci? Dai inainte, o sa ai o reputatie grozava, parerea ta… ca oricum, parfumul vinovatiei emana din fiecare care sta ascuns.

David a spus, „Mi-am marturisit pacatul” Nu stiu cale mai binecuvantata si mai buna inspre pace decat asta. Sa mergi inaintea Domnului Isus si sa spui, „Doamne Isuse, cred in Tine. Am pacatuit. Te rog frumos sa ma ierti.” Si El iti ridica povara. Duhul Lui te va inspira si te va calauzi sa indeplinesti si ce scrie. Marturisiti-va unii altora pacatele. Cauta un om al lui Dumnezeu, impartaseste. Descarca-ti povara sufletului si in felul acesta Dumnezeu iti va duce bucuria eliberarii si a iertarii, siguranta iertarii pacatelor. Bucuria iertarii pacatelor, calea cea mai scurta este marturisirea la pastor, la un slujitor al lui Dumnezeu. Dumnezeu le iarta pacatele precum le rostim in odaita. Dar siguranta iertarii, eliberarea, bucuria nu vine ca atunci cand spui: Am gresit.

Sant trei stadii cand ti se arata pacatul. (1) Cand iti arata oamenii- esti si in stare sa-i dai in judecata. (2) Cand iti arata constiinta te mai domolesti. (3) Cand iti arata Duhul Sfant te si pocaiesti. Nu zaboviti in impietrire zicand, „Las ca o dc eu cum pot.” Nu sti tu ce te asteapta la urmatoarea intersectie, ce alte conspiratii ale diavolului. Iar oamenii lui Dumnezeu vor sti ca cine primeste marturisirea este mormant, nu aeroport. (1:37:49) Photo via ptl2010.com 

4. Din pricina ca si noi ii iertam pe cei care ne gresesc.

Iertarea noastra este confirmata, este marturisita prin faptul ca si noi iertam pe cei care ne gresesc. MatMatei 6:14-15  „Dacă iertaţi oamenilor greşelile lor, şi Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta greşelile voastre. 15 Dar dacă nu iertaţi oamenilor greşelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta greşelile voastre.” Auziti ce scrie, gura sfanta a Domnului Isus a spus. El, care a facut rost de iertarea pacatelor prin jertfa Sa. El care o asigura, stand in cer si mijlocind pentru noi. El, care ne curateste de murdariile pe care le-am facut pentru ca suntem uneori ca si copii micuti. Ne curatesc bine parintii nostri, cu hainute frumoase si dupa aia iarasi mergem inapoi la noroiul acela. Mantuitorul nostru, care are mila de noi, se apleaca din nou si ne ridica si ne curateste din nou si de pacatele facute dupa botez, pentru ca vede in noi slabiciunea. Dar, pe de alta parte, credinta, smerenia, pocainta, dorul dupa curatie  si El are mila de noi. Slavit sa fir numele Lui.

Dar ceva ne pune in fata. Auziti ce cuvant ne pune in fata: „Dacă iertaţi oamenilor greşelile lor,”Vreau sa pun o intrebare: Este aici o persoana careia i s-a gresit vreodata din partea unui om? Cuvantul acesta ‘daca’ are o forta care face deosebire intre viata si moarte, intre rai si iad. Si ca nimeni sa nu ramana in dubiu, Isus a intors foaia aceea zicand, „dacă nu iertaţi oamenilor greşelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta greşelile voastre.” Marcu 11 „Si cand stati in picioare, sa iertati orice aveti impotriva cuiva, pentru ca si Tatal vostru care este in ceruri sa va ierte greselile voastre. Dar, daca nu iertati, nici Tatal vostru care este in ceruri nu va va ierta greselile voastre.” Cu lipsa de iertare, cu impietrirea inimii tale, care nu vrea sa spuna „Te iert”, nu faci altceva, decat sa anulezi efectele jertfei Domnului Isus in dreptul tau. Nu faci altceva decat sa pui mana pe gura mijlocitorului din cer, care nu mai are nici o putere sa te apere. Nu faci altceva, decat sa te expui uneltirilor diavolului, care va da peste tine ca sa te unelteasca si mai mult. Si o sa vezi mai incolo.

Isus a pus in fata noastra aceste cuvinte, care sa ne avertizeze ca zona asta in domeniul pacatelor ii raspunderea noastra. Si e lucrul acela mai usor de facut. Mori tu pe cruce ca sa te ierte cineva. Du-te tu in cer ca sa aperi pe pacatos. Curateste cu un pacat daca poti, ca nici o pata de motorina de pe o batista nu o poti spala. Spala un pacat daca poti, nu poti. Dumnezeu ia ce e greu de facut si tie iti zice un singur lucru: Te pocaiesti si ierti pe aia care iti gresesc. Si asa ne-am da seama daca iti meriti iertarea. O, cati dintre noi n-au inima impietrita. Nu vor, refuza, sau nu pot. La inceput nu pot, dupa aia nu mai vor. Ca asta e progresia. La inceput nu vrei, ca supararea e mare. Si dupa aia, diavolul tine stapanire zona aceea si te impietreste si apoi nu mai poti. Si nu mai poti nu pentru ca Dumnezeu nu a vrut sa te ajute. Ci pentru ca ai refuzat ajutorul Lui si acum nu mai poti. Si in aceasta situatie, Duhul Sfant intervine si da putinta si eliberare, unuia care striga spre Dumnezeu.

Fratii mei, eu vreau sa spun lamurit: Iertarea pacatelor nu o castigam prin faptul ca noi iertam pe altii, ca nu ni se da iertarea pacatelor la schimb- „Da tu iertare la celalat si eu iti dau si tie iertare”. Nu. Nu asta-i moneda de schimb. Nu. Jertfa lui Isus aduce iertare pacatelor. Dar noi ramanem in iertare, daca o prelungim mai departe spre altii. Asta ne-a invatat Isus cu o pilda. Petru ii zice Domnului Isus: De cate ori sa iert pe fratele meu? Probabil ca sa referit la superlativul posibilitatilor sale- de 7 ori.  Mantuitorul, Isus, a zis, „Eu nu zic de 7 ori, ci de 70 de ori cate sapte.” Ce a vrut Mantuitorul prin aceasta vorba? Sa ne faca aritmetica pacatelor semenilor nostri? 490 de ori, scrie, intr-o zingura zi in evanghelia dupa Luca.  Ce sa insemne in practica? Se tine scai unul de tine, iti greseste si iti greseste. Asa ne-a invatat Isus sa numaram pacatele semenilor? Eu as zice ca lucrurile sunt cu totul diferite. Cine a apucat intr-o zi sa ierte semenului sau de 490 de ori, ala a invatat ideia, pentru ca nu poti sa faci altceva, decat sa o prelungesti mai departe.

Sa fie clar, cine are pacatele iertate nu tine dusmanie pe nimeni si nu vrea sa se razbune pentru ca el a fost iertat si iertarea din inima e prea plina, care se revarsa spre altii. Asa functioneaza lucrurile. Si ca sa aduca adevarul, Mantuitorul a adus pilda cu robul nemilostiv. Noi nu trebuie sa vedem in aceste lucruri groaza acestor lucruri. Trebuie sa vedem ce a zis Isus, ca de acolo a plecat, de la rugaciunea Tatal nostru: „si ne iarta noua greselile noastre, precum si noi iertam gresitilor nostri”. Va intreb: Ce-i rugaciunea asta, e rugaciune sau blestem? A zis unul, „Eu rugaciunea asta in veci nu o fac. Nu vreau sa-mi faca Dumnezeu asa”. Dumnezeu nu ne face cum asteptam noi, ci ne face cum a hotarat El si cum sunt legile Lui.

Rugaciunea Tatal nostru trebuie sa o luam in acea parte, ca unul dintre cele mai puternice si convingatoare argumente aduse de omul care are nevoie de iertare, la Dumnezeu, care ii da iertarea. Cand in inima ta este dragoste, cand in inima ta va vedea dorinta de a oferi celuilalt iertare, Dumnezeu iti va tine ierarea Lui peste tine. Asta este bucuria copiilor lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, din faptul ca trebuie sa iertam pe ceilalti, nu trebuie sa facem o povara, ci un argument cu care stam in siguranta inaintea lui Dumnezeu. Nu-i vorba de sentimente la mijloc. E vorba de hotarare. E vorba de caracter. E vorba de fapte. Hotaresti sa ierti, refuzi sa te razbuni si asa Dumnezeu ne da libertate si bucuria iertarii. Nu a zis Domnul Isus sa intoarcem obrazul celalalt? Sau Pavel nu ne-a invatat  sa punem carbuni aprinsi pe capul dusmanilor nostri? Sau David, cand s-a purtat exact asa cu Saul si  Saul striga pe vai: Tu esti mai bun ca mine? Noi trebuie sa ramanem in harul lui Dumnezeu si in iertarea lui Dumnezeu. A zis Ioan: „Vă scriu, copilaşilor, fiindcă păcatele vă sînt iertate pentru Numele Lui.” Ce a avut in vedere cand a vorbit cu atata siguranta? Cele 4-

  1. Isus a murit pentru pacate
  2. Isus e mijlocitorul
  3. Noi ne marturisim de pacate
  4. Si iertam pe cei care ne gresesc.

Punandu-ti viata in mana acestor principii, vei trai bucuria iertarii pacatelor. (Ultimele 2 minute nu au sonor de la sursa si le-am omis)

Reclame

Nelu Brie – De ce trebuie sa ne rugam? Biserica Maranata Phoenix 17 Martie 2013

PAGINA Nelu Brie PREDICI aici

Nelu Brie predica Duminica dimineata 17 Martie 2013 la Biserica Maranata Phoenix, Arizona –  Pastor Nelu Filip. websitul bisericii www.maranathaphx.com

Screen Shot 2013-03-20 at 9.41.30 PM

Domnul Isus ne-a dat o pilda in rugaciune, dar ne-a dat si invatatura in rugaciune si despre rugaciune. In Biblie, oamenii lui Dumnezeu sunt asemanati cateodata cu un copac. Un copac care are o parte vizibila si o parte invizibila. Partea invizibila a copacului, respectiv radacina este ceea ce asigura sanatate, rezistenta si rodnicia copacului. Cu cat radacina este mai sanatoasa, cu atat copacul este mai sanatos. Cu cat radacina este mai adanc infipta in pamant, cu atat copacul este mai rezistent la intemperii, la furtuni, la ceea ce l-ar putea lovi. Daca se intampla cumva ca radacina copacului sa fie scoasa la vedere, sanatatea acelui copac este compromisa si isi asteapta uscarea.

Sunt lucruri care se constituie discipline spirituale, care se constituie in radacina omului lui Dumnezeu, a copacului vietii sale. Secretul acestor actiuni duhovnicesti sta in faptul ca sunt facute in ascuns. In momentul in care incepi sa le faci in vedere, ele si-au pierdut valoarea, si-au pierdut semnificatia si si-au pierdut puterea. Dintre acele lucruri de care Domnul Isus a spus sa le facem in ascuns, mentionez 3 dintre ele foarte importante. Iata 3 lucruri foarte importante despre care Domnul Isus ne-a riverinvatat ca trebuie sa le facem in ascuns.

  1. Rugaciunea trebuie facuta in ascuns
  2. Postul trebuie sa fie dus in ascuns
  3. Milostenia trebuie sa fie facuta in ascuns

In dimineata aceasta vom vorbi doar despre rugaciune. Dumnezeu ne-a chemat sa ne rugam. Fiecare credincios trebuie sa se roage. Omul credincios se roaga lui Dumnezeu si rugandu-se la Dumnezeu devine mai credincios. Cine nu se roaga, cade din punct de vedere spiritual. Eu as indrazni sa spun ca secretul oricarei cadere de la credinta incepe cu parasirea rugaciunii. Chiar daca un timp omul acela continua sa aiba o activitate religioasa, sa vina la biserica, totusi, absenta rugaciunii in viata sa reprezinta primul pas. Va mai face si altii, daca nu se va pocai. Dar, primul pas care-l va indeparta progresiv de Dumnezeu  si-l va face in final sa cada de la credinta. Cel care doreste sa reziste in credinta pana la moarte  si sa fie un om al lui Dumnezeu biruitor,  si care sa slujeasca pe Domnul in mod eficient, este omul care se roaga. Este omul care are o viata riguroasa de rugaciune. Dar, exista o intrebare, la care cu ajutorul Domnului, in dimineata aceasta as dori sa raspundem. Intrebarea este urmatoarea:

De ce trebuie sa ne rugam? 

Dumnezeu este suveran. El este atotputernic. El are toata puterea care este in cer si care este pe pamant si controleaza totul prin puterea Sa. Este suveran, ceea ce El spune se face. El are autoritate, El hotareste lucrurile. Si atunci cineva va intreba: Daca Dumnezeu este atotputernic si daca Dumnezeu este suveran, de ce este nevoie sa ma rog? Daca Dumnezeu face tot ce vrea El in cer si pe pamant, de ce trebuie sa ma mai rog? Gaseste oare Dumnezeu placere in a ma vedea cum ma rog lucruri pe care El si asa le va face? Si doar ma pune sa ma rog? Cum sa privim, sau cum sa intelegem aceasta intrebare si sa privim raspunsul la ea?

Rugaciunea este lasata de Dumnezeu sa fie o arma spirituala foarte, foarte importanta. O arma spirituala, pe care copiii lui Dumnezeu sunt chemati sa o foloseasca. Cine neglijeaza rugaciunea, nu face altceva decat sa pagubeasca, prin faptul ca nu va avea experiente cu Dumnezeu, experiente care deriva  din ceea ce inseamna sa implinesti Cuvantul cu privire la rugaciune. Mergand cu raspunsul la intrebarea: De ce trebuie sa ne rugam? As dori, intai de toate sa observam 3 principii spirituale, 3 principii de credinta foarte importante, care se constituie, as zice eu in cadrul general in care se incadreaza raspunsul: De ce trebuie sa ne rugam.

1. Principiul razboiului spiritual

Biblia ne invata ca lumea in care noi traim este o lume in care exista o realitate spirituala in care se da un razboi teribil, un razboi grozav. Acel razboi implica ingeri si demoni. Acel razboi implica forte spirituale mult mai puternice decat noi: prezente demonice, care au o putere, daca ar permite Dumnezeu ca cel mai slabi dintre demoni sa dea peste noi- cel mai slab dintre demoni sa dea peste noi, sa ne atace ca biserica si daca am pune noi puterile noastre toti impreuna, cu cel mai slab dintre demoni nu am face nici cat praful dupa cumpana. Este un razboi grozav, un razboi spiritual teribil. Un razboi in care diavolul atenteaza la viata noastra, la familiile noastre, la bisericile noastre. Atenteaza la siguranta noastra, atatea lucruri se intampla.

Rugaciunea spirituala, rugaciunea capata sens cand intelegem razboi spiritual care se da. In economia acestui razboi spiritual, rugaciunile noastre sunt arme prin care castigam biruintele lui Dumnezeu. In economia razboiului spiritual, diavolul este pus pe fuga. Duhurile demonice sunt indepartate. Blestemele sunt rupte. Demonii sunt alungati. In economia acestuir azboi spiritual, mintea noastra si sanatatea noastra este protejata, familia si biserica noastra este protejata. Cine crede in ingeri si demoni trebuie sa creada si in rugaciune, pentru ca rugaciunea angajeaza puteri care se exprima in contextul acestui razboi spiritual.

2. Principiul lucratorilor impreuna cu Dumnezeu

Cuvantul lui Dumnezeu ne arata ca crestinii sunt chemati de Dumnezeu sa fie lucratori impreuna cu Dumnezeu. Exista lucruri pe care Dumnezeu le face in baza autoritatii Sale, in baza suveranitatii Sale, indiferent de ceea ce se roaga cineva, indiferent de vointa unui om, Dumnezeu va face acele lucruri pe care Dumnezeu le-a hotarat, pentru ca in autoritatea Sa, a randuit ca acele lucruri sa fie facute si nu exista putinta de schimbare. Spre exemplu: Dumnezeu in suveranitatea Lui a hotarat ca sa aiba loc invierea mortilor. Si daca s-ar aduna toti oamenii dupa planeta si s-ar unii i post necurmat, cat mai au de trait, sa posteasca la Dumnezeu ca sa nu aiba loc invierea mortilor, fiti siguri ca nu o sa-i asculte nimeni, pentru ca invierea mortilor este un decret Dumnezeiesc care se va realiza in baza suveranitatii lui Dumnezeu. Am dat doar un exemplu. Sunt multe alte lucruri care in suveranitatea Sa, Dumnezeu le-a hotarat si ele se vor intampla.

Exista insa altele, pe care Dumnezeu a decis sa le faca doar in masura in care cineva se roaga. Este tot suveranitatea lui Dumnezeu. Si cu atat, aceasta suveranitate este mai impresionanta, mai slavita, cu cat ea se exprima prin rugaciunile acelora pe care Dumnezeu ii cheama sa fie lucratori impreuna cu El. Lucruri pe care Dumnezeu le face indiferent de atitudinea noastra si lucruri pe care Dumnezeu le face doar daca cineva se roaga. Daca te rogi se intampla, daca nu te rogi, nu se intampla. Suveranitatea lui Dumnezeu a hotarat ca asa sa fie. Cand inteleg acest adevar, mai trebuie sa pun intrebarea ‘de ce sa ma rog’? Rugaciunea este un instrument pus la indemana noastra, instrument prin care Dumnezeu face schimbari in cursul evenimentelor, in cursul imprejurarilor, in vietile oamenilor, cu rugaciune se scrie istorie. Cu rugaciune se schimba oameni. Cu rugaciunea se ridica sau se coboara imparati. Cu rugaciunea vin vremuri noi, trec vremuri vechi. Rugaciunea este un instrument lasat de Dumnezeu prin intermediul caruia se fac schimbari. Prin urmare, dupa ce te rogi, nimic nu mai ramane ca inainte sa te rogi.

Rugaciunea are putere. Dupa ce te-ai rugat, lucrurile nu mai raman ca inainte. Rugaciunea este un instrument pus in mana celor pe care Dumnezeu i-a chemat sa fie lucratori impreuna cu El. Te-ai rugat, ceva se schimba.

3. Principiul preotiei

In baza acestui principiu, Dumnezeu are pe pamant oameni pe care i-a ales, pe care i-a chemat, cu care a facut un legamant si in baza acelui legamant, Dumnezeu a promis acelor oameni ca ei au trecere inaintea lui Dumnezeu si ca ori de cate ori isi vor ridica inspre Dumnezeu glasul si vor aduce vreo cerere, Dumnezeu s-a angajat cu legamant ca-i va asculta. Acei oameni sunt preoti ai lui Dumnezeu. Daca in Vechiul Testament aceasta promisiune a fost data unei semintii din Israel si barbatilor din acea semintie, in Noul Testament, preotia este data bisericii, si nu barbatilor din biserica, ci tuturor din biserica, indiferent daca-s barbati sau femei, daca-s batrani sau copii. Daca-s copii ai lui Dumnezeu, Dumnezeu a pus in acei oameni o chemare. I-a ales, a facut cu ei un legamant, s-a angajat ca le asculta rugaciunea.

Prin urmare, cand noi ne rugam, noi nu ne amestecam intr-o treaba care nu ne priveste. Cand un crestin se roaga, el nu e unul care bate la usa lui Dumnezeu ca un strain. Dupa ce Dumnezeu te-a primit si esti al Lui, acum tu ai o relatie cu Dumnezeu, depe baza caruia esti angajat intr-o lupta spirituala si esti lucrator impreuna cu Dumnezeu. Din smerenie, vom spune intotdeauna, „Doamne ai mila de mine si primeste-ma.” Dar, cand ne intalnim cu diavolul in luptele spirituale, lasam astea de o parte si proclamam in numele lui Isus, „Pleaca de aici”. Acolo, in aceste lupte se angajeaza principiul preotiei.

Sa luam un exemplu. Fratele Pastor ne-a vorbit de doua cazuri grele la rugaciune. Cu ce indrazneala ne ducem la Dumnezeu sa ne rugam pentru problemele astea? Pai, daca ai o problema care este legata de o situatie legala aici in America, te duci la presedintele Americii sa-i vorbesti despre problema aia. Nu vi se pare ca ar fi o indrazneala prea mare si a-ti indraznit prea mult? Dar, Dumnezeu nu-i presedintele Americii. El e presedintele universului si al Americii. Dar cu ce in drazneala te duci la Dumnezeu? Iata cu ce indrazneala: Dumnezeu te-a ales , te-a pus preot, a facut cu tine un legamant si s-a angajat ca atunci cand te rogi te asculta. „Cheama-ma si-ti voi raspunde,” zice Domnul. Si atunci, la intrebarea: De ce sa ma rog? Trebuie sa te rogi pentru ca este un razboi spiritual, pentru ca rugaciunea este instrumentul prin care Dumneeu face schimbari si trebuie sa te rogi pentru ca Dumnezeu ti-a dat mandatul sa te rogi. Esti preot pentru Dumnezeu.

Intelegand identitatea noastra in Hristos, cand ne ducem inaintea lui Dumnezeu in rugaciune, noi nu ne rugam ca unii care n-au treaba. Nu ne rugam ca unii care intra in treaba altuia. Nu ne rugam ca unii care fac ceea ce nu au fost chemati sa faca. Ci noi ne rugam ca oameni constienti de indentitatea noastra in Hristos, constienti de insarcinarea care ni s-a dat, si constienti de realitatea spirituala in care ne gasim. Uneori, fratii si surorile nu indraznesc in rugaciune, se tem sa se roage pentru ca nu cunosc aceste realitati. Sau, daca le cunosc, nu le accentuaza suficient de mult, ca sa se increada in cuvantul care se aseaza aici.

prayer

Acum, ca am pus in evidenta aceste principii, in continuare, tot ca raspuns la intrebarea: De ce sa ne rugam? Sa ne referim la cele 4 dimensiuni la care se angajeaza rugaciunea. Rugaciunea se angajeaza in patru directii diferite, directii in care are semnificatie. Cand stii ce semnificatie are rugaciunea in fiecare dintre cele 4 directii, trebuie sa fi tare, tare slabut in credinta  ca sa nu te mai rogi.

  1. Dimensiunea in plan vertical Sus e Dumnezeu. Rugaciunea are ecoul in raportul nostru cu Dumnezeu. In cele mai adanci locuri e diavolul, varjmasul sufletelor noastre. Rugaciunea se angajeaza cu efecte masive, nimicitoare pentru diavol in relatia noastra cu el.
  2. Dimensiunea in plan orizontal In dimensiunea orizontala, acolo e cauza pentru care ma rog.
  3. Dimensiunea celor adusi in rugaciune. Omul, poporul, familia, problema pe care o aduc inaintea lui Dumnezeu- rugaciunea are efecte in raport cu acea problema.
  4. Dimensiunea mea- celui care ma rog. In a patra dimensiune sunt eu, acel care ma rog. Rugaciunea are efecte si asupra mea cand ma rog.

Raportul rugaciunii cu mijlocitorul (4)

Rugaciunea are efecte si in viata celor care se roaga. Omul credincios se roaga si pe cum se roaga, se face mai credincios, mai sensibil si mai aproape de Dumnezeu. Daca te rogi lui Dumnezeu sa binecuvanteze pe cineva, daca mijlocesti inaintea lui Dumnezeu pentru o anumita cauza, cu siguranta ca respectiva rugaciune are efecte si asupra ta ca mijlocitor, nu numai asupra aceluia pentru care mijlocesti. Rugaciunea ne sensibilizeaza inima fata de Dumnezeu. Constientizam prin rugaciune dependenta noastra fata de Dumnezeu. Nimeni si nimic pe pamantul acesta nu ne poate face sa intelegem mai profund dependenta noastra de Dumnezeu decat rugaciunea. Nu necazurile ne fac sa depindem de Dumnezeu, ci rugaciunea. Necazurile ne duc la rugaciune. Rugaciunea te sensibilizeaza, sufletul tau devine tot mai clar spre Dumnezeu. Constientizezi puterea lui Dumnezeu, intelegi voia lui Dumnezeu, planul lui Dumnezeu. Rugandu-te te faci mai credincios. Sufletul omului are niste senzori pe el, acei sensori capteaza prezenta lui Dumnezeu, inteleg voia lui Dumnezeu. Prin ei, prin aceste antene prindem semnalul. Rugaciunea iti tine sensibili si sanatosi senzorii.

Raportul rugaciunii cu vrajmasul sufletelor noastre (2)

pray bibleIn cuvantul lui Dumnezeu suntem invatati sa ne impotrivim diavolului tari in credinta. Iacov 4:7, 1 Petru 5:8 Impotriviti-va lui tari in credinta si el va fugi de la voi. Intrebarea este: Cum facem noi aceasta impotrivire? (24:03) Cu rugaciune, cu post, cu primirea in inima a cuvantului lui Dumnezeu si cu proclamarea acelui cuvant, zicand: „Este scris!” Toate acestea capata substanta cand omul lui Dumnezeu este un om al rugaciunii. Altfel e poezie, pe care diavolul o aplauda. Nu fuge de ea. Rugaciunea are putere in aceasta zona, a vrajmasului impotriva sufletelor noastre.

V-ati rugat si Dumnezeu nu va ascultat? Aici sunt cell  putin doua raspunsuri: Poate nu v-ati rugat destul, sau poate e un razboi incins grozav la mijloc. Cand te rogi fi perseverent. Nu te lasa, Dumnezeu iti va da raspuns. Oare n-a stiut Domnul nostru Isus Hristos despre acest razboi cand a zis ca trebuie sa ne rugam necurmat si sa nu ne lasam? Dar la cine sa nu ne lasm? S-a avut in vedere aceasta impotrivire care vine din spatiul lumii spirituale. Roaga-te perseverent, roaga-te necurmat, nu te lasa, Dumnezeu iti va da perseverinta. Cine se roaga cu perseverenta va capata in final raspuns, chiar daca uneori raspunsul lui Dumnezeu este: Nu, pentru ca nu e bine; binele este altfel. Nu exista niciodata ca Dumnezeu sa iti spuna cum nu trebuie facut un lucru  si dupa aceea sa nu ne spuna cum trebuie facut lucrul acela. Pavel a zis, „Vindeca-ma Doamne, ia-mi tepusul.” Dumnezeu n-a zis, „Nu,” rece, „Nu-ti iau tepusul, stai cu el.” Nu, ci altfel, „Harul Meu iti este deajuns.” A pus loc in raspuns.Dar, dupa ce a inteles frumusetea, intelepciunea, ratiunea raspunsului Dumnezeiesc, Pavel a zis, „Slavit sa fie Domnul!”

Rugaciunea are efecte in aceasta dimensiune: lumea spirituala. Am auzit zicand, „Nu te ruga pentru cauza asta, vin duhuri rele peste tine. Am auzit, cutare are niste probleme mari, grele. Fereasca Dumnezeu , nu te baga acolo, stai linistit. Cum sa te rogi tu pentru asta?” Daca sunteti fii ai lui Dumnezeu altfel trebuie spus, „In numele Meu veti scoate draci!” Este adevarat ca cel rau reactioneaza, dar de asta ne temem noi? Este adevarat ca el se opune, dar nu stim noi acest lucru? Sau chiar oare tinem noi asa de mult la propria noastra siguranta incat sa nu avem mila de fratii nostri  si sa nu iubim pe Dumnezeu si sa pretuim lucrarea Lui? Este adevarat ca diavolul este puternic, dar Dumnezeu este atotputernic. Este adevarat ca el reactioneaza, dar Dumnezeu actioneaza. Si noi suntem unelte ale lui Dumnezeu, nici o frica sa nu fie in noi, cand e vorba sa ne rugam. Diavolul vrea sa ne intimideze, vrea sa puna frica in noi. Si daca reuseste, ne-a paralizat actiunile, mijlocirile, lupta. Sigur, cuvantul Domnului ne invata sa actionam in calauzirea Duhului si sa nu nebagam ca omul neintelept in probleme in care nu avem indrumarea Duhului Sfant, dar acest Duh, intreb eu, cum va veni peste noi? Daca nu ne rugam? Dumnezeu sa ne umple cu Duhul Sfant si sa fim uneltele Sale.

Raportul rugaciunii cu obiectul mijlocirii (3)

.. cu cauza pentru care ne rugam. In aceasta zona, rugaciunea devine mijloc prin care Dumnezeu rezolva problema respectiva. Efectiv, interventia lui Dumnezeu este adusa peste situatia aceea si problema este rezolvata. Dincolo de aceasta interventie Dumnezeiasca, cel care se roaga dezvolta o relatie de simpatie cu problema pentru care se roaga si este dispus sa faca sacrificii spre rezolvarea problemei  pentru care se roaga.

Raportul rugaciunii in raport cu Dumnezeu (1)

Poate ca in zona aceasta este cea mai frumoasa dimensiune a sensului si scopului rugaciunii. Rugaciunea indupleca mila lui Dumnezeu. Harul Lui, indurarea Lui, interventia  este facuta in dreptul acelei cauze pentru care ne rugam. El priveste cu bunavointa si de fapt, asta si asteapta, pentru ca in imparatia Sa, in relatiile din imparatia Sa, noi suntem facuti parte cu El la lucrare, pentru ca ne va face parte cu El pe scaunul de domnie si inca de acuma vrea sa ne invete cu asta. Ne incredinteaza parti mici din lucrare ca sa o facem impreuna cu El. Sa simti cum e inima Lui, sa te rogi cum e inima Lui si sa pui in evidenta ce vrea El sa faca. Este grozav. Dar, mai e ceva: Rugaciunea prelungeste indurarea lui Dumnezeu in viata unui om.

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari