Femeia, ca un munte de mir – de Nicolae.Geantă

classic woman painting

Femeia, ca un munte de mir

Femeile nu sunt muzică rătăcită în carne, cum le zugravea Cioran. Ci munte de mir care împrăștie arome! În prezența muzicii barbații ar avea creierul zdruncinat. Și impulsivitatea crescândă. În prezența Nicolae Geantamirului ei se vor simți ca în templu: liniștiți ca icoanele. Icoana tace și privește prin tine. Iar bărbații respiră prin femeile lor, cum îmi zicea într-o zi o colegă.Pentru un bărbat un vas de alabastru cu mir costă întotdeauna o avere! Femeia însă nu e doar un vas (și nici atât mai slab), ci un munte întreg pe care Dumnezeu ni l-a dat gratuit. Din vas te-ai chivernisi în fiecare zi doar cu câte-un picur, din munte însă poți turna mir cu găleata! Fiindc-o femeie nu-i o risipă. Ci un deal de tămâie (vorba Scripturii) ce se consumă generos.

Sufletul femeii nu e un ulcior de cristal. Ci unul de lut, care ușor poate fi sfărâmat. Dar bucățile de lut vulnerabil se pot relipi (cristalele nu). Și mirul va rămâne iar prizonier… Totuși purtați-vă tandru cu femeile. Uneori cioburile nu se mai potrivesc… Nu mai umblați cu ele ca și cu masinile, când sunt noi să-i deschizi grijuliu ușa, ca după ani s-o trântești…

Femeile își ung capul cu balsamuri scumpe și își împodobesc așternuturile cu aloe, spune Solomon. Nu știu de ce noi bărbații suntem gata să intrăm cu șalopetele pline de vaselină direct sub cearșafuri!
Mirul împrăștie nu doar prospețime, ci si sfințenie. Probabil de aceea femeile care-l iubesc pe Dumnezeu sunt mai multe ca bărbații… Apoi, în prezența lor te muți mai aproape de îngeri!

Apreciați „munții de mir” nu doar de 8 martie! Nu doar pentru miroznele risipite, ci și pentru că muntele e un zid, o barieră de care nu poate trece răul.

Unii zic că întâlnim femei frumoase la orice colț. Poate că de aceea Dumnezeu a facut Pământul rotund!

Vă provoc să citiți și

Nicolae.Geantă
SURSA – http://nicolaegeanta.blogspot.ro/2016/03/femeia-ca-un-munte-de-mir.html
Reclame

Barbatul, femeia, responsabilitati si purtarea poverilor – Partea a III-a – Vasile Lucaci

wedding,bride woman,man

„Casatoria-Implinire sau Frustrare” partea a III-a

As reveni putin in Geneza si as mai creiona cateva aspecte, legat de aceste distinctii.  As incerca sa argumentez si mai mult si sa si arat putin ce inseamna barbat si ce inseamna femeie. Cap. 2 din Geneza reia ‘facerea’ si foarte rapid trece peste primele sase zile, ramanand la ultima parte, ziua a sasea, respectiv la facerea omului. Si e foarte interesanta relatarea lui Moise cu privire la facerea omului. Si e bine sa o studiati cu ceva mai multa atentie pentru ca ne spune ceva despre aceasta distinctie dintre barbat si femeie.

Si Moise incepe asa: „Dumnezeu a luat tarana pamantului si a facut o fiinta. A suflat o suflare de viata si astfel s-a facut un suflet si l-a numit om. Spuneti-mi, va rog, omul acesta, ce a fost? Om de toate? Om barbat? Om femeie? Sau si un barbat si o femeie? Ce a fost? Om barbat. Apoi, l-a luat pe acest om numit barbat si l-a pus in gradina Edenului. A sadit o gradina frumoasa cu tot felul de pomi, tot felul de vegetale pe acolo si l-a pus pe om in gradina Eden. Si i-a zis sa o lucreze si sa o pazeasca. Si apoi i-a mai spus ceva: Poti sa mananci cu placere din toti pomii, dar, din pomul cunostintei binelui si raului sa nu mananci. Caci in ziua in care vei manca, vei muri.
Cu cine a stat de vorba Dumnezeu pana acuma? Cu Adam si Eva? Cu Adam? Sau cu Eva?
Cu Adam.
Uitati-va, va rog, la vers. 18. „Domnul Dumnezeu a zis: Nu este bine ca omul sa fie singur.” La ce s-a referit?
La barbat.
Daca ar fi ramas doar la atat, nu ne-ar fi ajutat. Ci, uitati-va ce urmeaza. „Am sa-i fac ajutor potrivit pentru el.”

Acuma, haideti sa analizam putin aceste fapte. Si, dupa ce a facut ajutor potrivit, ce a iesit? Femeie. Sa analizam acum putin aceste fapte. In ce consta distinctia intre cei doi? Ce este specific omului numit barbat? Si ce este specific omului numit femeie? Si haideti sa le luam inca odata.

  • A facut om.
  • L-a luat, l-a pus in gradina Eden.
  • I-a dat responsabilitatea sa o lucreze si sa o pazeasca.
  • Apoi, a dat o porunca si apoi s-a uitat Dumnezeu si a zis: Nu-i bine. Este prima data cand Dumnezeu a zis „nu-i bine”. ATENTIE: Nu spune ca nu-i bine ce-a facut. Deci, nu spune ca nu-i bine felul in care-i facut Adam, si femeile de aceea au dreptate, cand zic: „Sunt niste brute. Ceva nu-i in ordine cu voi. Noi suntem material prelucrat, de aceea suntem atat de fine.Dar, voi nu intelegeti multe.” Nu la asta sa referit.

Nu e bine ca omul sa fie singur. Singur, la ce? La implinire. De unde stim ca la implinire? Pentru ca [Dumnezeu] continua: „Am sa-i fac ajutor potrivit.” Ajutorul e ajutor cand cineva are nevoie de ajutor. Dar, daca ajutoru-i ajutor, inseamna ca exista ceva la care ajuta. Si este cineva ajutor, daca are cineva o lucrare de facut  pe care nu o poate face singur. Si aceasta este esenta discutiei intre barbat si femeie. Cand Dumnezeu l-a facut pe om, l-a facut om. Doar ca unul este om barbat si unul este om femeie.  Si cand l-a facut pe om, numit om barbat, l-a facut capabil sa poarte responsabilitate. De aceea, toata discutia legata de ce are de facut omul ca fiinta umana pe pamant, este doar intre Dumnezeu si barbat. Nu si femeie. Femeia a aflat despre ce are de facut, nu de la DumnezeuCi, a aflat ce are de facut de la om, de la barbat. Si aceasta este distinctia pentru omul barbat.

Barbatul a fost structurat din toate punctele de vedere : fizic, psihic, emotional, volitiv, din toate punctele de vedere a fost structurat pentru a purta poveri. Pentru a-si asuma responsabilitati. Pentru ca Dumnezeu sa-l incarce cu lucrari.

Si apoi, Dumnezeu spune: „e prea mult. Nu poate singur.” Si, ascultati ce urmeaza. Are nevoie de ajutor.Ce va spune aceasta? Care-i structura esentiala a femeii? Ajutor potrivit pentru barbat. Stiu ca va este teama sa spuneti, pentru ca noi de obicei cand spunem ‘ajutor’, spunem ‘inferior’. N-are nimic de-a face cu rolul, cu statutul. Femeia este om ca si barbatul. Si cand Dumnezeu face ajutor, nu face inferior, ci face om ajutor. Si nu face om inferior. Asa cum l-a facut pe Adam, om, pe barbat, om, la fel a facut-o pe Eva, om, pe femeie, om. Ajutor nu inseamna inferior. Ci, inseamna alta structura. Inseamna alt rol. Altceva de indeplinit in existenta lui pe pamant, care o face sa functioneze la parametrii maximi.

… a incarca femeia cu altceva, decat a fi ajutor potrivit, inseamna a o distruge.

Si, cand Dumnezeu a gandit-o pe Eva, cand a gandit-o pe femeie, a structurat-o din punct de vedere fizic, din punct de vedere psihic, din punct de vedere emotional, din punct de vedere rational, volitiv. A structurat-o ca si ajutor potrivit pentru barbat. Si de aceea, n-a fost facuta sa poarte poveri. Cand plec de acasa si ma intorc dupa, depinde, zile, saptamani.. unul din primele lucruri care le facem este sa stam de vorba. Si printre primele lucruri care le asteapta nevasta mea sa faca in discutia cu mine este sa spuna ce s-a intamplat. Dupa ce mi-a spus ce s-a intamplat, phew.. a scapat (s-a relaxat). De ce credeti ca face asta? Sa scape de responsabilitate. Nu-i facuta sa poarte responsabilitati. Este facuta sa ajute pe cel care poarta responsabilitatile. De aceea a incarcat femeia cu altceva, decat a fi ajutor potrivit, inseamna a o distruge. Si noi, ne distrugem, multi dintre noi, nevestele, femeile din societate, din biserica. Pentru ca le spunem  ca pot sa fie si altceva decat ce le-a gandit Dumnezeu. [Ca] pot sa fie om barbat, cand Dumnezeu le-a structurat om femeie.

Si vreau sa mentioned cat pot de clar, drag surori, ajutor nu inseamna inferior. Ci, inseamna alt rol. Si ca sa ma intelegeti, dati-mi voie ca sa dau un exemplu. Dumnezeu Tatal este Dumnezeu? Da. Fiul este Dumnezeu? Da. Duhul Sfant este Dumnezeu? Da. Tatal, Fiul si Duhul Sfant sunt la fel de Dumnezeu? Da. De ce s-a supus Fiul, Tatalui? Pentru ca e inferior? Nu. Dar, de ce s-a supus atunci? Pentru ca avea alt rol. Exact. Nu pentru ca este inferior ca Dumnezeu, ci de o fiinta cu Tatal. Dar, desi e o fiinta cu Tatal, in istoria facerii si in istoria mantuirii, Fiul a jucat alt rol. A avut de indeplinit alt rol decat Tatal si de aceea s-a supus Tatalui. La fel, Duhul Sfant, se supune Fiului si Tatalui. Nu pentru ca este inferior. Ci pentru ca au alt rol. Exact despre asta discutam.

Sa nu uitam, cand Dumnezeu a facut om, l-a facut dupa chipul si asemanarea Sa. Si acolo-i pluraul: „Sa facem om dupa chipul nostru.” A vorbit Tatal, Fiul si Duhul Sfant. Este pluralul. In ebraica este singular. Este dual si este plural. Si acolo [in acel verset] este plural. Cel putin trei persoane au vorbit acolo: Tatal, Fiul si Duhul Sfant. Si sa fie o imagine a lui Dumnezeu, un Dumnezeu si totusi roluri diferite, totusi 3 persoane. Un om, si totusi doua persoane. Desi aceeasi natura, desi aceeasi structura ca si fiinta, acelasi caracter, totusi DISTINCTII. Exact asta este omul. Omul este unul, fiinta umana si cu toate acestea: om barbat si om femeie. Nu pentru ca unul este inferior si unul este superior, ci pentru ca au roluri diferite. Si de aceea sunt structurati diferiti. Si doar in masura in care noi, ca fiinte umane, ne traim rol de barbat, barbatii, nu-l putem trai plenar in plenitudinea fiintei noastre umane si vom primi rasplata plenar, ci doar in masura, cine este femeie, traieste cu rol de femeie, poate fi implinit in plenitudinea fiintei umane ca om-femeie.

As trece repede, doar sa subliniez acest adevar. Sa-l arat, ca nu-i doar un verset, doua, pe care le-am luat si m-am jucat cu ele, ca stiu teologie… le-am invartit textele si le-am servit pe tava, ci pentru a arata ca intreaga Scriptura este marcata de acest adevar. Spuneti-mi, va rog, dintre cei doi, Adam si Eva,  cine a pacatuit primul? Sa fiu mai specific, cine a pacatuit primul, luand din pomul cunostintei binelui si raului? Eva. Spuneti-mi, va rog, pe cine il intreaba, primul, Dumnezeu despre pacatuire? Pe Adam. De ce? Observati? Sa nu aveti impresia ca Dumnezeu n-a stiut cine a mancat primul. Nici vorba Dumnezeu nu sta de vorba cu ajutorul. Ci sta de vorba cu cel caruia i-a incredintat responsabilitatea. Nu ca dispretuieste ajutorul. Dar, nu lui Eva i-a dat porunca. Si de aceea era normal. Daca ar fi pacatuit prima Eva, spuneti-mi, din pricina cui este blestemat pamantul? A carui om? Barbat sau femeie? Ia uitati-va in cap 3 din Geneza vers. 17 – 7 Omului i-a zis: „Fiindcă* ai ascultat de glasul nevestei tale şi ai mâncat** din pomul despre care îţi poruncisem: ‘Să nu mănânci deloc din el’, blestemat†† este acum pământul din pricina ta. Cu multă trudă*† să-ţi scoţi hrana din el în toate zilele vieţii tale; De ce din pricina lui (a lui Adam) si nu din pricina ei? Ca Eva a mancat prima. Lui i-a dat responsabilitatea pazirii pamantului. SI pentru ca nu si-a indeplinit-o, din pricina lui a venit blestemul peste intregul pamant. ADAM ERA RESPONSABIL. 

Uitati-va, va rog, in cap. 5. Nu stiu cum e pe vremea asta, dar, uitati-va pe vremea aceea, cine nasteau copii. ‘La varsta de 130 de ani, Adam a nascut pe…’. Putin mai jos, ‘Set a nascut pe…’ Intrebare: Nasteau barbatii? Nu. Atunci, de ce spune „Adam a nascut pe…” pentru ca responsabilitatea se transmite de la barbat la barbat, nu ca nu s-au nascut si femei. Dar, din perspectiva aceasta a transmite responsabilitati, femeia nu avea nici un rol. Rolul se transmitea de la barbat la barbat.

Mergem mai departe si spuneti-mi cateva legaminte pe care le stiti, pe care Dumnezeu le-a incheiat cu omul: Cu Avram, cu Isac, cu Iacov, cu poporul Israel prin Moise, cu David… Cate dintre ele (legaminte) sunt incheiate cu femei? Nici unul. De ce? Pentru ca nu poti incheia legamant  cu ajutorul. Ci, trebuie sa inchei legamant cu liderul. Cu cel care-i responsabil, cel care poarta responsabilitati. Si de aceea, absolut toate legamintele sunt incheiate cu barbati.

Mergeti mai departe, luati imparatii. Luati capeteniile, luati preotii, marii preoti, luati judecatorii, cu exceptia Deborei. Spuneti-mi, cati dintre ei au fost femei? Atalia, dar nu cred ca vreti sa o puneti. Estera n-a fost imparateasa in Israel, ci a fost sotie de imparat in Imperiu Medo-Persan. Deci, n-are nici o legatura in treaba asta. Toti au fost  barbati.

Haideti sa mergem in Noul Testament. Cati dintre apostoli au fost femei? Desi, daca vom citi cu atentie Scriptura, vom observa ca multe femei  au umblat cu Dumnul Isus si au fost foarte mult timp impreuna cu Domnul Isus in lucrarile pe care le-a facut. Si cu toate acestea, cand a trebuit sa aleaga apostoli, Domnul Isus n-a ales nici o femeie. Cati dintre prezbiterii pusi de catre apostoli  in biserici au fost femei? Nici una. Usoare raspunsuri pentru ca Dumnezeu este consecvent cu Sine. Fiind adevar fudamental, Dumnezeu se comporta la fel, din Geneza pana in Apocalipsa. Intotdeauna, Dumnezeu sta de vorba cu barbatul, pentru ca pe el l-a pus responsabil. Femeia intra in popor, toate numaratorile scot afara femeile. Adica, nici o femeie nu-i numarata. Adica, cum, in poporul Israel nu erau femei? Femeile nu vor mosteni imparatia? Femeile nu au intrat in Canaan? Atunci, de ce nu le numara acolo? De ce nu le pune in popor? Pentru ca ele intra automat prin barbat. Fie ca barbatul e barbat, fie ca barbatul e tata. Ele intra in popor pentru ca tin de barbat.

Dragi frati si surori, Dumnezeu a facut om si toti suntem om. Dar a facut om barbat si a facut om femeie. Suntem egali, dar nu identici. Avem roluri diferite pentru ca Dumnezeu ne-a creat cu distinctii. Si doar in masura in care noi traind ca fiinte umane in primul rand, dupa cum ne-a gandit Dumnezeu, si apoi ca fiinta umana barbat si ca fiinta umana femeie, abia in masura aceea, noi traim plenar. Si dispar frustrarile. Frustrarile vin din pricina pacatului si poate discutia aceasta cu alta ocazie. Pentru ca pacatul le-a intors pe dos. Femeia vrea sa fie barbat si barbatul vrea sa fie femeie.  Si vai de casa in care canta gaina, pentru ca niciodata nu stii ce canta si ce-a cantat dimineata nu se mai potriveste cu ce canta seara, pentru ca nu-i facuta.. In schimb, ferice de casa unde barbatul e barbat si-si asuma responsabilitatea, nu dominand femeia: „Tu, mi-e gata cafeaua? Da, nu vezi ca am venit obosit?” Nu in sensul acesta. Ci barbat responsabil, care-si asuma responsabilitatea. Si ferice casa unde femeia traieste ca ajutor pentru ceea ce face barbatul. Eu ma opresc aici si acuma va las intrebari. Nu exista intrebari tabu, orice intrebare ce vine din fraatarile dvs este buna si voi incerca sa raspud atat cat ma pricep.

Intrebari la minutul 36:55

  1. Ati spus ca totul este intre Dumnezeu si barbat, nu si femeie. Cum sta treaba cu femeile necasatorite? (37:00)
  2. Daca femeia a fost structurata asa specific sa fie ajutor potrivit, de ce sunt asa de multe femei care-si iau soarta in maini? (39:00)
  3. Ce poti sa faci atunci cand partenerul nu-si asuma responsabilitatile? Daca sotul nu-si asuma responsabilitatea cu care a fost creat, cum poate functiona familia? Cred ca stiti ca sunt multi barbati care lasa mult de dorit la aspectul acesta. (41:00)

Mai MULT aici –

  1. Casatoria-Implinire sau Frustrare” partea I – E inferioara femeia, barbatului? Vasile Lucaci 

  2. „Casatoria-Implinire sau Frustrare” partea II-a – Distinctiile dintre barbat si femeie – Vasile Lucaci 

TUTUROR FEMEILOR – Daniel Chereji

young woman femeie

Photo credit www.ziare.com

Este un mesaj de 8 martie, dar folositor oricand!

TUTUROR FEMEILOR

Luată în chip tainic de lângă inima noastră şi pusă apoi să stea tot lângă inimă, este darul perfect pe care Dumnezeu a ştiut să ni-l ofere cu generozitate.

Plămădită din aceeaşi frământătură şi totuşi este mai delicată, mai gingaşă, mai frumoasă şi mai fină.

Sortită de Dumnezeu să fie aducătoare de viaţă, este prima persoană din lume care ne i-a în braţe când venim pe lume.

Ne veghează somnul, ne leagănă, ne spune poveşti şi se roagă să creştem mari şi sănătoşi.

Ne sunt dăruite de Domnul să ne acompanieze viaţa devenind jumătăţile noastre.

Ne iubesc atât de mult încât sunt gata de orice sacrificiu, ar fi gata să renunţe chiar şi la propriile vieţi, dacă ar şti că în felul acesta le salvează pe ale noastre.

Ne stau alături la bine şi la greu, ne încurajează când suntem deznădăjduiţi şi ne ajută să mergem mai departe când ni se pare că ne-au lăsat puterile.

Sunt fericite dacă şi noi suntem fericiţi şi suferă împreună cu noi, când suntem trişti.

Este intuitivă, atentă la detalii, prevăzătoare, iar când ne avântăm prea mult şi cu nesăbuinţă înainte, ştie să ne tempereze cu înţelepciune.

Nu-i plac pericolele, vrea mai degrabă să le evite decât să le încerce şi face tot ce-i stă în putinţă să ne ţină deoparte de orice risc.

Nimeni nu o întrece în compasiune, când are motive de bucurie sau tristeţe, plânge.

Însă când plânge, nu se sfieşte asemenea bărbaţilor, nu plânge pe ascuns sau în palme, ci plânge vârtos, de-a adevăratelea, plânge din inimă şi fără ruşine.

Plânge pentru că îi pasă şi nu-i este teamă să-şi ascundă sentimentele.

De multe ori are dreptate mai multă decât noi şi totuşi tace pentru că nu vrea să ne umilească. Ne cunoaşte prea bine şi ştie că suntem prea mândri să acceptăm că am greşit.

Suportă mai mult durerea şi trece mult timp până să spună că o doare ceva anume.

Se roagă mai mult, poate tocmai pentru că este mai slabă.

Învaţă mai repede să depindă de Domnul iar inima ei se deschide mult mai uşor în faţa Evangheliei.

Când aude Cuvântul, sufletul ei se ştie frânge, pocăindu-se.

Nimeni nu luptă ca ea pentru familie şi nimeni nu poate iubi aşa cum ştie ea să iubească.

Dacă plecăm de aici înaintea lor, se îmbracă cernit şi continuă să ne poarte în inima lor şi pe mai departe.

Fără ele viaţa ar fi lipsită de farmec, florile n-ar mai merita culese, iar noi n-am fi zâmbit niciodată.

Dumnezeule, îţi mulţumim frumos pentru darul acesta.

O cheamă simplu: femeie.

„…femeia care se teme de Domnul va fi lăudată”(Proverbe 31:30)

pastor Daniel Chereji  Facebook 8  Martie  2011

Femeia – cadoul care te alege Sefora Geantă

young woman ziua femeii ziua mamei

Photo credit www.tumblr.com

Poeții și scriitorii au încercat să-și spună parerea despre femeie, s-o rezume în cuvinte, pompoase sau seci. Mulți au definit-o sub diferite forme, privind-o prin lupa admirației, a ironiei, a urii. Mulți au spus CE ESTE femeia, dar ar trebui să înțelegem și ce CE NU ESTE ea.

Femeia nu poate fi ca un bărbat. Nu se poate ascunde în spatele durității, nu poate ține lacrimile în ea la infinit. Gândește mai mult cu inima decât cu mintea. E dispusă să ofere orice pentru a primi iubire (ceea ce nu e tocmai în avantajul ei). Fiecare băiat își dorește să fie prima dragoste a unei fete, pe când fiecare fată își dorește să fie ultima dragoste a unui băiat.

Femeia își țese mrejele vieții din amintiri și vise. Mai rar trăiește prezentul, pentru că de obicei oscliează între viitor și trecut.

Femeile adevărate nu se rezumă doar la exterior. Nu-s obsedate de cum arată în realitate, ci de cum le văd ceilalți. Nu ar putea exista un Narcis feminin, în ciuda faptului că femeia se privește nespus de mult în oglindă. Ea nu face asta pentru a se admira pe sine, ci pentru a vedea acolo pe un altul, care o privește…

Citeste in continuare aici – http://seforaseah.blogspot.com/

Vladimir Pustan – Vase mai slabe

VEZI PAGINA Vladimir Pustan PREDICI aici

rodiagnusdei pot botanical garden 1

Poza via rodi

Predica aceasta a fost vizionata de peste 40,000 de persoane in timp de un an. Localitatea predicii: Oradea.

Screen Shot 2013-03-08 at 10.38.33 AMVladimir Pustan: „Stiti ca sufletul dumneavoastra este mai scump decat toate bogatiile de pe fata pamantului. Ce ar folosi unui om sa castige toata lumea aceasta, spune sfanta Scriptura, daca si-ar pierde sufletul? Ei bine, sufletul este numit in Biblie ca si o comoara si spune ap. Pavel ca comoara aceasta noi o pastram in vase de lut. Comoara aceasta, sufletul, noi o pastram in vase de lut. Si ceea ce se vede aici, in exterior, este lut. Pamant suntem si in pamant ne intoarcem. Deci Biblia spune ca noi suntem vase. Dar, aceste vase sunt diferite, deosebite. Barbatul este considerat un vas tare si femeia este considerata un vas mai slab.

…Va veni vremea spargerii intr-o zi, dar, sa nu uitati un lucru. Va veni vremea in care sa va mangaiati cu gandul onoarei ce va este pregatita. Sunteti un vas mai slab, obisnuiti-va cu gandul asta si pentru fiecare sora, surioara, as vrea sa scrie asa: Facuta pentru mana unui rege. Sunteti un vas de cinste, un vas folositor in mana lui Dumnezeu. Poate veti fi considerate nefolositoare in societatea noastra, dar Dumnezeu are un plan exceptional cu voi. Nu se poate fara voi.”

Cântec femeiesc

worship old woman guitarAşa e mama şi a fost bunica
Aşa suntem femei lângă femei
Părem nimic şi nu-nsemnăm nimica
Doar nişte “ele” ce slujesc pe “ei”.

Ei neglijenţi, iar ele foarte calme
Ei încurcând ce ele limpezesc
Ei numai tălpi şi ele numai palme
Acesta e destinul femeiesc.

Şi-n fond, ce fac femeile pe lume?
Nimic măreţ, nimic impunător.
Schimbându-şi după ei şi drum şi nume
Pun lucrurile iar la locul lor.

Cu-atâţia paşi ce au făcut prin casă
Şi pentru care plată nici nu cer
De-ar fi pornit pe-o cale glorioasă
Ar fi ajuns şi dincolo de cer.

Ei fac ce fac şi tot ce fac se vede
Ba strică mult şi ele-ndreaptă tot
Şi de aceea nimeni nu le crede
Când cad, îmbătrânesc şi nu mai pot.

Aşa e mama şi a fost bunica
Şi ca ele mâine eu voi fi.
Ce facem noi, femeile? Nimica,
Decât curat şi uneori copii.

Suntem veriga firului de aţă
În fiecare lanţ făcut din doi
Ce greu cu noi femeile în viaţă
Dar e şi imposibil fără noi…

China incredibila: peste 30,000 de avorturi la zi si aprox. 500 de femei pe zi se sinucid

Niste statistici de la un sait crestin – http://allgirlsallowed.org. Poti sa faci click pe sait si autorul blogului da citatii pentru fiecare afirmatie.

Sinuciderea femeilor in China

  1. In China, rata de sinucidere este mai mare la femei decat la barbati, in timp ce in tot restul lumii rata de sinucidere este mai mare la barbati.
  2. Beijing Suicide Research and Prevention Center a raportat ca in anul 2009 rata de sinucidere la femei a fost de trei ori mai mare ca a barbatilor.
  3. Suicide is the leading cause of death for adult women living in rural areas in China. Sinuciderea este motivul #1 a decesurilor femeilor in satele din China.
  4. Din numarul total de sinucideri de femei 56% au loc in China, desi doar 19% din femeile lumii locuiesc in China. 56% of the world’s female suicides occur in China, but only 19% of the world’s population lives in China.
  5. 500 de femei se sinucid in China zilnic (majoritatea se otravesc). 
  6. Steven Mosher spune ca nu este o coincidenta ca femeile din China au rata cea mai mare de suicid si rata cea mai ridicata de cancer la san, consecinte a omorarii pruncilor in pantec de un stat (tara) care prin forta controleaza prin forta rata de nastere.

Statistici despre Avort in China

  1. 13 milioane de avorturi anual =  aprox. 35,000 de avorturi zilnic, majoritatea se crede ca sunt avorturi fortate. Chinese data show that 13 million abortions are performed each year, for an average rate of 35,000 abortions per day.
  2. Din 1971, doctorii din China au  efectuat  336 de milioane de avorturi, au sterilizat 196 million de persoane, si au implantat  403 million de intrauterine devices. (In comparatie, in SUA, a carei populatie este un sfert din populatia Chinei, se estimeaza ca au avut loc 50 de milioane de avorturi din 1973 pana in prezent.)
  3. 55% dintre toate femeile din China au facut un avort si 27.3% dintre femei intre  20-30 de ani—adica, cam 27.3 milioane de femei—au avut un avort.
  4. In anul 2000, mai mult de 50% dintre avorturile din China au fost facute pentru ca copilul nu a fost baiat.
  5. 8 milioane de femei au avort in fiecare an in China.
  6. In Shanghai, Beijing si alte orase mari rata repetarii avorturilor este peste 50%.

Vladimir Pustan – Vase mai slabe

VEZI PAGINA Vladimir Pustan PREDICI aici

rodiagnusdei pot botanical garden 1

Poza via rodi

Predica aceasta a fost vizionata de peste 40,000 de persoane in timp de un an.  Localitatea predicii: Oradea.

Screen Shot 2013-03-08 at 10.38.33 AMVladimir Pustan: „Stiti ca sufletul dumneavoastra este mai scump decat toate bogatiile de pe fata pamantului. Ce ar folosi unui om sa castige toata lumea aceasta, spune sfanta Scriptura, daca si-ar pierde sufletul? Ei bine, sufletul este numit in Biblie ca si o comoara si spune ap. Pavel ca comoara aceasta noi o pastram in vase de lut. Comoara aceasta, sufletul, noi o pastram in vase de lut. Si ceea ce se vede aici, in exterior, este lut. Pamant suntem si in pamant ne intoarcem. Deci Biblia spune ca noi suntem vase. Dar, aceste vase sunt diferite, deosebite. Barbatul este considerat un vas tare si femeia este considerata un vas mai slab.

…Va veni vremea spargerii intr-o zi, dar, sa nu uitati un lucru. Va veni vremea in care sa va mangaiati cu gandul onoarei ce va este pregatita. Sunteti un vas mai slab, obisnuiti-va cu gandul asta si pentru fiecare sora, surioara, as vrea sa scrie asa: Facuta pentru mana unui rege. Sunteti un vas de cinste, un vas folositor in mana lui Dumnezeu. Poate veti fi considerate nefolositoare in societatea noastra, dar Dumnezeu are un plan exceptional cu voi. Nu se poate fara voi.”

Cântec femeiesc

worship old woman guitarAşa e mama şi a fost bunica
Aşa suntem femei lângă femei
Părem nimic şi nu-nsemnăm nimica
Doar nişte “ele” ce slujesc pe “ei”.

Ei neglijenţi, iar ele foarte calme
Ei încurcând ce ele limpezesc
Ei numai tălpi şi ele numai palme
Acesta e destinul femeiesc.

Şi-n fond, ce fac femeile pe lume?
Nimic măreţ, nimic impunător.
Schimbându-şi după ei şi drum şi nume
Pun lucrurile iar la locul lor.

Cu-atâţia paşi ce au făcut prin casă
Şi pentru care plată nici nu cer
De-ar fi pornit pe-o cale glorioasă
Ar fi ajuns şi dincolo de cer.

Ei fac ce fac şi tot ce fac se vede
Ba strică mult şi ele-ndreaptă tot
Şi de aceea nimeni nu le crede
Când cad, îmbătrânesc şi nu mai pot.

Aşa e mama şi a fost bunica
Şi ca ele mâine eu voi fi.
Ce facem noi, femeile? Nimica,
Decât curat şi uneori copii.

Suntem veriga firului de aţă
În fiecare lanţ făcut din doi
Ce greu cu noi femeile în viaţă
Dar e şi imposibil fără noi…

Nelu Brie – Invatatura Despre Acoperirea Capului la Inchinare

pastor nelu briePastor IOAN BRIE – Invatatura dspre „acoperirea capului” la inchinare.

Textul 1 Corinteni 11:

  1. Vom studia imprejurarile, situatia de viata  in care acest cuvant a fost dat. Vom raspunde la intrebarea, „Ce s-a intamplat oare, in comunitatea bisericii din Corint, ca apsotolul Pavel a fost calauzit sa scrie pe aceasta tema? 
  2. De ce cere apostolul Pavel ca femeia crestina sa se roage, sa se inchine lui Dumnezeu avand capul acoperit si barbatul capul descoperit?
  3. Vom investiga dintre cele mai reprezentative interpretari gresite ale acestui pasaj.
  4. In final, pentru comunitatea Bisericii Emanuel si pentru toti cei ce vor sa umble in spiritul acestei invataturi, vom propune cateva solutii practice.

In primul rand, asa dar, contextul de viata al bisericii din Corint si invatatura  lui Pavel, referitoare la acel context. Vezi transcrierea completa sub video.

VIDEO by Biserica Emanuel Sibiu

Textul   1 Corinteni 11:1-16

Călcaţi pe urmele mele, întrucît şi eu calc pe urmele lui Hristos. Vă laud că în toate privinţele vă aduceţi aminte de mine, şi că ţineţi învăţăturile întocmai cum vi le-am dat.

Dar vreau să ştiţi că Hristos este Capul oricărui bărbat; că bărbatul este capul femeii, şi că Dumnezeu este capul lui Hristos. Orice bărbat, care se roagă sau prooroceşte cu capul acoperit, îşi necinsteşte Capul său. Dimpotrivă, orice femeie care se roagă sau prooroceşte cu capul desvălit, îşi necinsteşte capul ei, pentrucă este ca una care ar fi rasă. Dacă o femeie nu se învăleşte, să se şi tundă! Iar, dacă este ruşine pentru o femeie să fie tunsă ori rasă, să se învălească.

Bărbatul nu este dator să-şi acopere capul, pentrucă el este chipul şi slava lui Dumnezeu, pe cînd femeia este slava bărbatului. În adevăr, nu bărbatul a fost luat din femeie, ci femeia din bărbat; şi nu bărbatul a fost făcut pentru femeie, ci femeia pentru bărbat.

10 De aceea femeia, din pricina îngerilor, trebuie să aibă pe cap un semn al stăpînirii ei. 11 Totuş, în Domnul, femeia nu este fără bărbat, nici bărbatul fără femeie. 12 Căci dacă femeia este din bărbat, tot aşa şi bărbatul prin femeie, şi toate sînt dela Dumnezeu. 13 Judecaţi voi singuri: este cuviincios ca o femeie să se roage lui Dumnezeu desvălită? 14 Nu vă învaţă chiar şi firea că este ruşine pentru un bărbat să poarte părul lung, 15 pe cînd pentru o femeie este o podoabă să poarte părul lung? Pentru că părul i -a fost dat ca învălitoare a capului. 16 Dacă iubeşte cineva cearta de vorbe, noi n’avem un astfel de obicei şi nici Bisericile lui Dumnezeu.

Am citit unul dintre cele mai nepopulare texte din Noul Testament. Cand spun nepopulare, ma gandesc la diversitatea de discutie, controverse, luari de pozitie, atitudini, pe care acest pasaj biblic le naste. In mod general, atitudinile in acest paragraf biblic si fata de practica implicata in el este diversa.

  • In unele comunitati este ignorata deplin aceasta invatatura, socotindu-se ca fiecare este liber sa decida pentru sine ceea ce socoate ca este potrivit.
  • Altii resping aceasta practica, socotind-o o particularitate culturala a bisericii din Corint. Asta e problema celor din Corint. Noi locuim in Sibiu sau in alta parte, prin urmare nu ne priveste.
  • O alta categorie de oameni sustin ca aici, apostolul vorbeste doar celor care sunt casatoriti. Cei necasatoriti, fetele nemaritate nefiind implicate in discutie.
  • Pentru altii, insa, practica acoperirii capului este o norma de credinta, cel putin egala cu invatatura despre Sfanta Treime. Si fetele, incepand de la cele mai mici, pana la cele inaintate in varsta, trebuie sa aibe baticul pe cap, legat cat se poate de strans. Uni au mers pana acolo incat spun ca se gaseste un simbol chiar si in felul in care este asezat, innodat baticul. Sigur ca asemenea perspective de extrema nu sunt cu nimic mai sanatoase decat cele din spectrul opus.
  • Altii considera ca aceasta practica a acoperirii capului la femei, indiferent de varsta si de stare civila, trebuie sa fie facuta oriunde. Atat acasa, cat si la biserica, la locul de munca sau pe strada, ziua sau noaptea, pentru ca esti chemat sa te rogi neincetat si neincetat, ingerii lui Dumnezeu vegheaza.

Iata cat de diverse sunt opiniile acelor care se apleaca asupra acestui text. Spuneam la inceput ca acest pasaj este nepopular. Poate sunt si printre noi din acei care ar fi spus, „Ce bine era daca apostolul Pavel nu-l scria si cu asta problemele erau limpezite, cel putin in parte.” (5:46). Sigur ca nu suntem noi mai intelepti decat Duhul lui Dumnezeu, care l-a inspirat pe apostolul sa lase acest cuvant in Scriptura si nici nu ne trece prin minte sa vorbim despre autoritatea acestui cuvant care vine de la Dumnezeu si care are ceva sa ne spuna. Ne vom apropia de el, nu din perspectiva unei interpretari liberale si nici din perspectiva unei interpretari legaliste, ci din perspectiva a unei interpretari echilibrate, argumentata biblic, istoric, dar si cu aplicabilitate culturala. Un cuvant care sa ne duca aproape de spiritul principiului cuprins  in acest paragraf. (6:40)

Cuvantul va fi impartit in trei parti:

  1. Vom studia imprejurarile, situatia de viata  in care acest cuvant a fost dat. Vom raspunde la intrebarea, „Ce s-a intamplat oare, in comunitatea bisericii din Corint, ca apsotolul Pavel a fost calauzit sa scrie pe aceasta tema?
  2. De ce cere apostolul Pavel ca femeia crestina sa se roage, sa se inchine lui Dumnezeu avand capul acoperit si barbatul capul descoperit?
  3. Vom investiga dintre cele mai reprezentative interpretari gresite ale acestui pasaj.
  4. In final, pentru comunitatea Bisericii Emanuel si pentru toti cei ce vor sa umble in spiritul acestei invataturi, vom propune cateva solutii practice.

I.Contextul de viata al bisericii din Corint si invatatura lui Pavel

In primul rand, asa dar, contextul de viata al bisericii din Corint si invatatura lui Pavel, referitoare la acel context. Lucrurile trebuie sa le luam mai, privite dintr-o perspectiva mai larga. Apostolul Pavel a fost chemat de Dumnezeu sa duca evanghelia intre neamuri. Chiar aceasta chemare era deja un lucru revolutionar. Revolutionar pentru poporul Israel, revolutionar pentru poporul iudeu. Mantuirea se deschidea pentru natiuni. Mesajul apostolului Pavel a fost un mesaj care a provocat mentalitatile antice, intr-un fel in care n-au mai fost provocate pana atunci. Spre exemplu: apostolul a invatatca stapanii de sclavi si sclavii sunt frati in Hristos. Noi nu cunoastem indeajuns de bine mentalitatea antica, referitor la relatia dintre stapan si sclav, ca sa intelegem socul pe care la provocat aceasta invatatura Paulina. Stapanul si sclavul sunt frati; mananca din aceiasi paine la Cina Domnului si beau din acelasi pahar.

O alta particularitate revolutionara a mesajului lui Pavel este ca femeile crestine si barbatii crestini sunt egali in Hristos. Ca si unul si altul sunt primiti de Hristos. Si mandatul preotiei este incredintat si barbatilor si femeilor. Fiecare fiind recunoscut de Dumnezeu si avand dreptul sa se roage lui Dumnezeu. Mai mult, apostolul a invatat ca femeile crestine pot sa participe la intalnirile crestine, in adunarile crestine, in aceleasi incaperi cu barbatii. Lucru care in sinagoga iudaica era imposibil. Erau religii, in vremea apostolului Pavel, rezervate doar barbatilor. Cum spre exemplu, in mahomedadism astazi, numai barbatii ,erg la moschee. Apostolul Pavel spune ca si surorile pot sa vina la inchinare, in casa de rugaciune. Mai mult, ele se pot ruga acolo. Se pot ruga reprezentand adunarea. Pot lucra in lucrul lui Dumnezeu cu darurile Duhului, care i-au fost incredintate- spre exemplu proorocia.

Sigur ca, aceasta latura a mesajului apostolului Pavel, mesaj care venea de la Duhul Sfant, a fost un mesaj care a adus bucurie. Numai ca uni nu l-au inteles bine si au fortat limitele. De exemplu, intre stapani si sclavi, au zis, „Daca eu si stapanul suntem frati, maine sa se duca el la munca; eu nu mai merg.” Si sub numele ca sunt frati isi dispretuiau stapanii. Cam cum fac angajatii crestini care au patron crestin in vremurile noastre. Pe latura cealalta, femeile crestine si-au ridicat fruntea si au zis, „Nu ajunge sa fim alaturi de barbati, vrem sa fim peste ei.” Asta a fost problema din Corint. O emancipare dusa la extrema, o emancipare care a adus dezordine in viata de familie si i viata bisericii. Sub numele ‘ca sunt al lui Hristos’, n-au mai vrut sa-si urmeze sotii. N-au mai vrut sa aibe relatii conjugale cu ei, n-au mai vrut sa stea sub autoritatea lor, ca ele apartin lui Hristos. (12:45)

Si daca pe strada, conform normelor grecesti, se duceau la adunare avand capul acoperit. Era mare rusine sa umble pe strada femeie casatorita, in societatea Greco Romana cu capul descoperit in vremea aceea. Dar, cand intrau in adunare isi dadeau jos naframa si se aratau superioare barbatilor. Asta a fost problema. In aceasta situatie s-a cerut o rezolvare. Iar, rezolvarea venita de la Dumnezeu, prin apostolul Pavel a constat tocmai in acest pasaj. In vremurile noastre se intampla usor diferit. Surorile vin pe strada cu capul dezvelit si se invelesc la biserica si spun ca lucrul acesta nu e rau. Noi, sigur ca laudam exemplul celalat, a veni de acasa cu capul acoperit, dar nu facem din acesta o norma pentru toti.

Revenind asupra Cuvantului, teza apostolului Pavel, invatatura centrala, predata in acest pasaj este ca femeile crestine, femeia in general si in special femeia crestina care intelege, aude cuvantul lui Dumnezeu este invatata sa stea sub autoritatea barbatului, a sotului, in mod special. Si ca recunoastere a acestui statut, sa aibe capul acoperit cu un voal, cand se roaga sau prooroceste. Aceasta este invatatura. Pe partea cealalta, barbatii au datoria sa aibe capul descoperit.

Atentie, va rog: In contextul in care barbatii in Iusaism, cand se rugau, isi acopereau capul. Asta trebuie stiut. Intrebarea care se ridica acuma este intrebarea, dar de ce? Pana, insa la intrebare, haideti sa ne uitam la doua versete, 4 si 5, avand in vedere situatia- teza lui Pavel este aceasta: Orice barbat, care se roaga sau prooroceste cu capul acoperit isi necinsteste capul sau.  Cuvantul cap, din acest pasaj are doua sensuri. Primul sens este sens de partea anatomica, cap si al doilea sens este sensul metaforic, de autoritate- precum, de exemplu, scrie in vers. 3 „Barbatul este capul femeii„, sau, inseamna ca partea asta in sus (capul) este barbatul. E sens metaforic. Dumnezeu este capul lui Hristos- sens metaforic. Versetul 4 ne spune ca orice barbat, care se roaga sau prooroceste cu capul acoperit (aici nu este vorba de sens metaforic, ci ca partea anatomica) isi necinsteste capul sau.”  Ce sens are cuvantul „capul sau” aici? Si metaforic si partea anatomica. Se necinsteste si pe sine si pe Hristos, care este autoritate peste el. Urmatorul verset, vers 5- Dimpotrivă, orice femeie care se roagă sau prooroceşte cu capul desvălit, îşi necinsteşte capul ei, pentrucă este ca una care ar fi rasă. Intrebarea este din nou, sens anatomic sau metaforic? Raspunsul este ambele sensuri. Pentru ca nu poti intelege cum poti, in vers 6 „razi sau a tunde capul” in sens metaforic. Probabil ca am putea gasi explicatii, cam cum ar putea o sotie sa-si tunda sotul.

II. De ce femeia crestina trebuie sa aibe capul acoperit

cand se roaga sau prooroceste?

Trecand peste partea aceasta, apostolul Pavel adanceste Cuvantul, mergand spre raspunsul la intrebarea: De ce? De ce femeia crestina trebuie sa aibe capul acoperit cand se roaga sau prooroceste? Si invers, barbatul crestin sa aibe capul descoperit.  In pasajul din cele 16 versete sunt puse in evidenta cel putin 7 raspunsuri la aceasta intrebare. Teologii crestini observa ca aici apostolul Pavel (citez) „face abuz de argument”. O problema care pare mica este argumentata cu o inflatie de argumente. „Prea multe se zice pentru o asa problema.” Tocmai pentru ca sunt multe se reflecta sensibilitatea si rezistenta, chiar din vremea lui Pavel la aceasta invatatura.

Argumentul # 1:

Principiul autoritatii barbatului in raport cu femei

Se incepe de la vers. 3 unde cuvantul spune: Dar vreau să ştiţi că Hristos este Capul oricărui bărbat; că bărbatul este capul femeii, şi că Dumnezeu este capul lui Hristos. Acest verset reflecta principiul autoritatii spirituale, asa cum este el asezat de Dumnezeu in univers. „Hristos, capul oricarui barbat, barbatul capul femeii, Dumnezeu, capul lui Hristos.”  Vorbind de o ierarhie, am putea sa spunem (Cel mai sus) Dumnezeu, Hristos, barbatul, sotia. Atentie, ca rog: Ierarhie, nu in sensul importantei sau a valorii persoanelor implicate in aceasta structura, ci ierarhie in ce priveste autoritatea si responsabilitatea. Sotul are autoritate si responsabilitate.

Sotul e responsabil pentru ce se intampla in familia sa, pentru ca i s-a dat autoritate. Eva a mancat din pomul cunostintei binelui si raului si Dumnezeu l-a intrebat pe Adam, nu pe Eva. Probabil ca doar aici, stimate doamne, surori de credinta, convine 100% principiul autoritatii- cand e vorba de dat seama. Revenind la problema noastra, Biblia vorbeste despre statutul de supunere, pe care femeia il are in raport cu barbatul. De unde vine acest statut? Raspunsul Scripturii este ca statutul acesta vine din cel putin 4, sau chiar 5 ratiuni.

  1. Datorita prioritatii in creatie. Adam a fost facut intai, spune Pavel, si apoi Eva.
  2. Apoi, originea femeii. Femeia a fost luata din barbat, va spune Pavel, si nu barbatul din femeie.
  3. Scopul cu care au fost asezati in creatie fiecare. Femeia a fost facuta pentru barbat si barbatul pentru femeie.
  4. Si ordinea in pacatuire. Femeia s-a facut intai vinovata de calcare a poruncilor, lasandu-se amagita.
  5. Mai exista o ratiune. Este consemnata in Geneza 3:16, unde Domnul Dumnezeu a spus cuvintele: „Dorintele tale (adica ale femeii)  se vor tine dupa barbatul tau, iar el va stapani peste tine.”

In scopul protejarii femeii, in scopul ocrotirii ei in lupta spirituala, care a inceput, odata cu caderea in pacat- lupta a carui scop este mantuirea, Dumnezeu o aseaza pe femeie sub protectia  si responsabilitatea barbatului. Nu-i face dezonoare, dimpotriva ii da demnitate, asezand-o sub protectie.

Cand Dumnezeu instituie o stare, stabileste un legamant

Acum, trebuie sa observam un principiu biblic. Ori de cate ori Dumnezeu instituie o anumita stare, face un anumit decret. Stabileste un anumit legamant. Dumnezeu invoca simboluri, care au menirea de a vorbi despre respectiva stare. Spre exemplu:

  • In dreptul lui Cain, Dumnezeu a hotarat s anu fie omorat, sa fie fugar si i-a pus un semn.
  • A fost mai tarziu legamantul cu Noe. Urma ca pe pamant sa vina ploaie, ce inainte de potop nu se intampla. Si dupa ce acest lucru se intampla, Dumnezeu ii spune lui Noe sa nu se sperie cand va vedea ca vine ploaie, pentru ca Dumnezeu a hotarat ca legamant sa nu mai duca niciodata pe pamant potop. Care era semnul care vorbea despre decretul divin? Curcubeul.
  • Ulterior Dumnezeu a angajat cu poporul Israel un legamant. Legamant pe care l-a inceput cu Avram si apoi la continuat cu poporul Israel prin Moise si urmatoarele generatii. Acest legamant avea si el un simbol. Taierea imprejur. Aceia care participau, subscriau legamantului trebuiau sa fie taiati imprejur.
  • Exemplele pot continua. Spre exemplu: Legamantul cel nou, facut in Domnul nostru Isus. Are si el cel putin un simbol, daca nu doua. Botezul in apa si Cina Domnului.

Acuma, se ridica o intrebare. Cand vorbim de decretele divine, avem datoria sa respectam doar cerinta divina? Sau sa pastram si simbolul care vorbeste despre cerinta divina? Aduceti-va aminte ce era sa se intample lui Moise, din cauza faptului ca a neglijat simbolul. Dumnezeu il cheama sa fie izbavitor pentru Israel. Se porneste impreuna cu sotia si cei doi copii spre Egipt, ca sa fie liberator pentru Israel. Si pe drum il intalneste ingerul Domnului, care intr-o noapte a vrut sa-l omoare din pricina ca nu-si taiase imprejur copiii. Nevasta sa stia de aceasta oranduiala si in regim de urgenta a facut o taiere impejur radicala. Acest pasaj reflecta ca in ochii lui Dumnezeu- Moise nu era un om care singur isi lua cinstea sa fie eliberator. Dumnezeu ii vorbise, Dumnezeu il implicase in minuni. Dumnezeuii facuse trimiterea. Si cu toate acestea, Dumnezeu vrea sa-l ucida, pentru ca El nu are nevoie de servitori care neglijeaza parti ale Cuvantului Sau. Acest lucru este foarte sensibil.

Revenind, vorbim despre Cina Domnului, care reflecta impartasirea noastra spirituala cu Hristos Domnul, din care luam viata. Intreb: La Cina Domnului, este important doar sa ne impartasim spiritual cu Domnul, sau sa luam si elementele? Painea si rodul vitei- fizic vorbind. Si simboluri- Nu vom face cum au facut uni luand Cina Domnului prin internet. (25:00)

Unde este argumentul lui Pavel atunci? Argumentul este urmatorul: Dumnezeu a decretat ca femeia sa stea sub autoritatea sotului. Si ca simbol care sa vorbeasca peste veacuri prin acest statut, Dumnezeu a asezat ca femeia crestina sa aibe capul acoperit, cand se roaga, cand prooroceste. Prin urmare, femeia crestina va recunoaste statutul pe care il ocupa inaintea lui Dumnezeu si in relatia cu barbatul, extinzand principiu- in relatia din comunitate- femei, barbati- va recunoaste statutul pe care il are si va fi protejata in contextul, in cadrul acestui statut, acoperaindu-si capul. Lucrul acesta este evident. (26:25)

Rusinea parului lung la barbati si tunsoarea la femei. Facand altfel, in vers. 6, apostolul Pavel spune, „Dacă o femeie nu se învăleşte, să se şi tundă! Iar, dacă este ruşine pentru o femeie să fie tunsă ori rasă, să se învălească.”  Sa punem o intrebare grea. De ce oare era rusine, ca acuma nu e mai e rusine- e la moda sa fie exact invers, barbati cu plete si femei tunse. Si in antichitate erau femei tunse. Numai ca femeile tunse baieteste in antichitate, chiar prin faptul ca-si faceau tunsoare  scurte, sau chiar rase, spuneau ca sunt lesbience (in texte grecessti care va confirma ce va spun). Iar, parul lung la barbati era un simbol al homosexualismului. Si asta este probata stiintific din texte grecesti extrabiblice. (Asta doar in paranteza).

De ce era atunci rusine? Am citit si am auzit opinii care sustin ca acolo in Corint, niste surori in credinta, inainte ca sa se pocaiasca erau preotese la templul zeitei Vesta, sau Afrodita si acolo femeile alea se tundeau in semn de recunoastere pentru cei care vroiau sa participe la prosstitutie sacra. Si acuma, sigur ca increstinandu-se trebuiau sa poarte capul acoperit pana le creste parul. Si dupa ce le creste parul, dau jos baticul si acoperitul este parul lung. (E) o interpretare ciudata. Dar e o singura problema. Nu exista nici o evidenta istorica, evidenta care sa confirme ca preotesele vestale se tundeau chel. Nu exista.

Altceva ne spune istoria. Spre exemplu- un filozof, poet Latin, Tacitus spune asa despre obiceiuri Greco-Romane: Daca o sotie isi insela barbatul, era prinsa in adulter, cand barbatul o alunga de acasa o tundea chel si dezbracata in pielea goala era scoasa in strada sa se duca la parinti de la sotul. Apoi, Aristofan vorbeste despre un alt obicei Grecesc. Mamele erau lasate in casa sa ingrijeasca de casa si sa creasca copiii. Barbatii se duceau la razboi, cine stie in cate directii se duceau. Multe responsabilitati erau pe femeie in vremea aceea. Daca in mandatul ei de mama, femeia esua, copiii crescand si facandu-i rusine in sat, pe strada, in cetate, atunci obiceiul era ca aceasta femeie sa fie tunsa chel. Si prin faptul ca e tunsa chel sa-i fie rusine ca nu a fost mama buna si nu si-a crescut copii cumsecade.

Deci, rusinea care deriva din tunsul capului nu avea nici o legatura cu preotesele vestale, ci avea de a face cu fidelitatea fata de sot si statutul de mama. Cand apostolul spune ca daca nu vrea sa se inveleasca, atunci sa se tunda, el arata neascultarea aceasta si subliniaza aceasta infidelitate, nesupunere fata de sot, ca samburele care va aduce la infidelitate si la esec in statut de mama. Sa fie limpede: Cand mama, sotia nu recunoaste autoritatea sotului, mai devreme sau mai tarziu familia sufera, separandu-se si copiii o iau razna. Asta se intampla in practica.

Mergand spre celelalte argumente:

Argumentul # 2: Semnificatia creeri barbatului si a femeii Barbatul este slava lui Dumnezeu, spune Pavel. Femeia este slava barbatului (vers. 7).

Argumentul # 3: Prioritatea in ordine in creatieNu barbatul a fost luat din femeie, ci femeia din barbat (vers. 8) .

Argumentul # 4: Relatia de scop dintre barbat si femeie (vers. 9) „şi nu bărbatul a fost făcut pentru femeie, ci femeia pentru bărbat.”  

Argumentul # 5: Versetul 10 – din pricina îngerilor,trebuie să aibă pe cap un semn al stăpînirii ei.  Acest al cincilea argument aduce in discutie existenta unor fiinte spirituale- ingeri. Ingeri care sunt angajati in relatiile cu biserica si cu familia. Din pricina lor, spune apostolul Pavel, femeia trebuie sa aibe capul acoperit. Acum, aici este o problema. Problema consta in faptul ca in textul grecesc lipseste expresia (care este scrisa in traducerea noastra) „un semn”.  Textul grecesc ar putea fi luat asa, literal, „De aceea femeia, din pricina ingerilor trebuie sa aiba pe cap stapanire.” Sau autoritate. Asa este textul grecesc. Vazut intr-un context mai larg, pasajul biblic este tradus foarte corect aici. In NLBT (Living Bible), scrie asa, „Asadar, o femeie trebuie sa poarte o invelitoare pe cap, ca semn ca este sub autoritatea barbatului.”

V-a intreba cineva: Dar, cine sunt ingerii? Spre exemplu, am citit intr-un comentariu, scris de  fratele Beni Faragau, pentru care avem o aleasa consideratie, dar interpretarea aceasta e o problema. Dansul spune asa: Femeia, din pricina demonilor (in Biblie scrie ingerilor) trebuie sa-si acopere barbatul, ca e vulnerabil in lupta cu Satana. Si ea trebuie sa stea in spate si sa-l protejeze de demoni. Orice altceva, numai sa nu isi acopere capul, sa nu stea sub autoritatea sotului. Ea este facuta aici protector. Lucrez la un studiu mai amplu, care va fi publicat, in care face o analiza profundata pe baza acestei interpretari.

Textul ne spune urmatorul lucru: Femeia crestina se misca, de altfel ca orisice alta femeie crestina sau necrestina si in sferele spirituale sunt ingeri si demoni. Din cauza ingerilor, chemati de Dumnezeu sa vegheze peste ordinea creatiei, sa protejeze pe cei tematori de Dumnezeu. Din pricina acestor ingeri, care asista la inchinare, se bucura de privelistea bisericii. Din cauza lor, cand te rogi, acopera-ti capul. Nu stiu. Nu ni s-a revelat care sunt implicatiile neascultarii. Dar fiti siguri, sigure ca sunt.

Argumentul # 6: Argumentul bunului simt De aceasta data este un argument pur cultural. Zice Pavel, „Judecaţi voi singuri: este cuviincios ca o femeie să se roage lui Dumnezeu desvălită?” Nu. Argumentul avea forta in contextul culturii lor. Pentru ca luata din perspectiva culturii noastre, noi am spune: Nici o rusine. Urmatorul verset 14- Nu vă învaţă chiar şi firea că este ruşine pentru un bărbat să poarte părul lung, 15 pe cînd pentru o femeie este o podoabă să poarte părul lung? Pentru că părul i -a fost dat ca învălitoare a capului. Nu va invata chiar si natura voastra fireasca, nu va invata chiar si cultura, sau am zice ‘bunul simt’? Se zice ca in spatiul Romanesc, in cultura secolului XXI nu mai e o problema. Nu-i chiar asa de rusinos ca in antichitate.  Aici e un argument cultural, care functioneaza sau are greutatea lui specifica in contextul in care cultura este formata de Scriptura si cu adevarat asa se crede. In Rusia, spre exemplu, probabil ca functioneaza, sau in Orient; in Romania, in spatiul occidental, tot mai putin, (functioneaza) acest argument.

Argumentul # 7:  Argumentul tine de vers 16, in care apostolul Pavel face o trimitere, o intelegere larga a principiilor acoperirii capului in toate bisericile lui Dumnezeu.

Dupa ce am vazut aceasta argumentatie, vom merge spre partea a III-a a cuvantului nostru:

III. Interpretari gresite a acestui pasaj biblic

Vom nota 5 interpretari gresite din spectrul liberal si din spectrul legalist.

1. Acoperirea capului este doar pentru femei casatorite.
Apostolul Pavel, in acest pasaj ar avea in vedere aici, in purtarea de val de catre femeile casatorite, cele necasatorite fiind in afara discutiei. In practica, acest lucru ar transforma acoperirea capului intr-un simbol al casatoriei, un fel de verigheta. Pe la tara, in mediile populare Romanesti, aceasta ideie inca exista. Cand femeia se marita isi acopera capul. Cata vreme a fost nemaritata se ducea cu coditele…. Aceasta traditie vine inca din spatiul iudaic. La Evrei acesta era obiceiul. Venind pe aceasta linie se sustine ca cele maritate sa aibe capul acoperit si cele nemaritate sunt libere sa aiba capul descoperit. Intrebarea este: Asa ne invata apostolul Pavel? Este oare invatatura cuvantului in aceasta forma?

Din start, consider ca aici apostolul Pavel se considera la toate femeile, indiferent de statutul lor civil. In primul rand, casatoria nu este mentionata in pasaj. In al doilea rand, pasajul 1 Corinteni 11:1-16 scoate in evidenta deosebirile care sunt intre barbati si femei, in cadrul oranduielii Dumnezeiesti. Argumentul al treilea, principiile din pasajul acesta sugereaza ca barbatii, in general, sunt si reprezinta capul femeilor. Si mai ceva, in vers 4 – Orice bărbat, care se roagă sau prooroceşte cu capul acoperit, îşi necinsteşte Capul său.Citim, orice barbat insurat? Cand zice, „orice barbat”, sunt prinsi si feciorii? Sau numai soti? Orice barbat se refera la genul masculin, nu la clasa in genul masculin. Versetul 5- Dimpotrivă, orice femeie care se roagă sau prooroceşte cu capul desvălit, îşi necinsteşte capul ei, pentrucă este ca una care ar fi rasă.”Daca „orice barbat” din vers. 4 se refera la genul masculin, inseamna ca „orice femeie” din versetul 5 se refera la genul femenin, nu la clasa in genul femenin. Tertulian observa, inca de prin anul 220 aceasta nuanta a apostolului si o argumenta cu nuante de text grecesc. Noua nu ne sunt accesibile. In vremea aia era limba lor materna in care vorbeau si predicau.

Cuvantul Domnului, in locul acesta ne invata ca este vorba de orice femeie, ca gen femenin, nu clasa in gen. Cineva ar putea sa obiecteze, spunand: Da, dar ce scrie apostolul Pavel, „Cat despre fecioare, nu am nici o porunca de la Domnul.” 1 Corinteni 7:25 Versetul acesta este luat si mutat in alt context. In ce context spune Pavel ca pentru fecioare nu are nici un cuvant? Inseamna ca fetele fecioare n-au nici o porunca de la Domnul si de aici incolo pot trai cum vor, ca nu incalca nimic? Nicidecum. In 1 Corinteni 7 Pavel vorbeste despre relatia dintre barbati si femei in cadrul familiei. Acolo le spune cum sa se abtina de la relatii intime cand postesc, dupa ce principii guvernata viata conjugala, acolo se vorbeste despre divort, despre recasatorie. Acolo se vorbeste despre problema familiilor mixte- unul crestin, unul necrestin, de relatiile din sanul unei asemenea familii, despre asta se vorbeste. Si tot in contextul relatiilor din sanul familiei spune: Pentru fecioare nu am nici o porunca. Pentru ca de altfel si fetele sunt cuprinse in voia Domnului si li se cere sa asculte de Cuvantul Domnlui nostru. (41:51)

Femeia este casatorita sau necasatorita? Ca sa facem o aplicatie adaptata bisericii noastre, as spune asa: Prin „orice femeie” (noi) intelegem orice femeie adulta, casatorita sau necasatorita, botezata, care participa activ la rugaciune sau prin proorocie la adunarea bisericii. Nu sunt cuprinse aici fetele mici- copilasii, copiii. Dar, in schimb, cineva a ajuns la o varsta in care incepe sa faca o slujba in biserica si copiii de la scoala duminicala vin sa faca un program, ii invatam pe invatatorii de scoala duminicala sa respecte acest principiu, pentru ca vorbim de educatie si de crestere in invatatura lui Dumnezeu si in aceasta secventa. (42:51)

2. Invelitoarea nu este ceva artificial (de tip batic, palarie, val, sal) ci parul capului.
A-ti auzit aceasta interpretare? Ca de fapt aici, apostolul Pavel invata asa: Femeia crestina trebuie sa poarte par lung si barbatul sa se tunda rezonabil. Asa este interpretat textul. Prin urmare, femeia care poarta par lung, de la urmar, lasat in jos respecta textul si mai mult nu trebuie facut. Oare aceasta sa fie intelegerea corecta a textului Paulin?

Daca parul este invelitoarea capului despre care vorbeste Pavel, atunci toate versetele astea sunt in plus. O discutie degeaba. Concluzia aceasta o fundamentam pe urmatoarele argumente.

  • Prima Interpretare Gresita Daca parul este invelitoarea si femeia are datoria sa se inveleasca, i se cere sa se inveleasca si parul este invelitoarea inseamna ca nici o femeie, in mod natural nu are par. Ca trebuie sa decida ea daca are par sau nu. Vi se pare logic? Daca parul este invelitoarea, cerinta lui Pavel ca femeia sa se inveleasca in inchinare este absolut irationala, de vreme ce fiecare femeie are par pe cap. Este ca si cum mi-ar cere mie sa am doua picioare. Dar, numai cand ma rog sa am doua picioare. Este lipsit de logica sa tragi concluzia ca acoperitoarea este parul capului. Sigur, ca aceasta interpretare a plecat de la vers. 15 – Pentru că părul i -a fost dat ca învălitoare a capului. (45:15)
  • Daca parul este invelitoarea, atunci de ce cere Pavel femeilor sa se inveleasca. Care femeie e fara par, ca sa i se spuna, „Inveleste-te”. In plus, vers. 5 spune Dimpotrivă, orice femeie care se roagă sau prooroceşte cu capul desvălit, îşi necinsteşte capul ei, pentrucă este ca una care ar fi rasă. Dacă o femeie nu se învăleşte, să se şi tundă! Daca parul este invelitoarea capului, atunci de ce ‘daca nu vrei sa te invelesti, tunde-te?’ Daca nu ai par, sa nu ai par. In plus, terminologia greceasca al textului din vers. 15 ne arata ca a ne inveli nu e acelasi cuvant ca si cuvantul par.
  • A 2-a Interpretare Gresita O alta consideratie. Daca parul este invelitoarea pe capul femeii in cadrul inchinarii publice, atunci aceasta concluzie ar distruge intreaga concluzie Paulina din acest pasaj, cele 16 versete fiind scrise degeaba. In plus,in text ar aparea niste tensiuni grozave care ar starni rasul oricui se uita cu atentie la text. Se spune aici: Orice barbat care se roaga sau prooroceste cu capul acoperit…. Acoperit cu ce? Daca la femei, capul acoperit inseamna parul, la barbat ce inseamna? Tot par. Si atunci am spune „Orice barbat care se roaga cu par pe cap..” Dar, care barbat e fara par? Atunci, ar trebui sa mergem pana la capat spunand ca femeile trebuie sa poarte parul lung si barbatii sa se tunda chel. Dar chel doar cand se roaga. In rest vor purta peruca. Ce ciudat. Si invers, femeile sa aiba la biserica capul acoperit. Si in rest, pe strada, cand se roaga… si ajungem pana la urma ca in perioada moderna. Toate aceste concluzii se desprind in mod logic in text, daca asa vrem sa-l privim. Ce ne spune vers. 15? Este ca pentru femeie, parul este o podoaba, pentru ca i-a fost dat ca invelitoare a capului. Ioan Gura de Aur interpreteaza acest verset foarte frumos: Parul lung i-a fost dat femeii ca sa ceara invelitoare. (49:00)
  • A 3-a Interpretare Gresita este ca pasajul nostru nu are revelanta culturala noua ci este specific Corintului. (Vezi mai sus referinta la preotese vestale…) Dupa invatatura care o desprindem si de la Pavel, dar si de la contextul mai larg al societatii Greco Romane, in spatiul antic, femeile pe strada umblau cu capul acoperit. Spre exemplu” Plutarch, spre sfarsitul secolului 1, vorbeste despre obiceiul Roman- citez: Se obisnuieste ca femeile sa-si faca aparitia in public cu capul acoperit, iar barbatii, mai mult cu capul descoperit. Ioachim Ieremias intra in detalii, cum era imbracata o englezoaica, care era liberala in gandire, vine si arata cum in vremea respectiva, grecii si romanii se imbracau decent pe ulite. Nu a fost Corintul atat de dezmatat, incat in dezmatul lor sa spuna Pavel, „Ceva aicea se intampla dezastruos si biserica trebuie sa se recomande pentru o particularitate, chiar in vestimentatii.” Nu. Mai mult decat atat, traditia bisericeasca timpurie reflecta practica larg raspandita ca in adunari se purta capul acoperit. (50:00)

Am facut o investigatie ampla, incepand de la primii scriitori bisericesti, continuand apoi spre apologeti, parintii bisericii, continuand la reformatori si pana in zilele noastre. Cateva nume doar: Ireneu, Clement Alexandrinu, Tertulian, Origen, Vasile cel Mare, Ioan Gura de Aur- numai din primele 4 secole. Parinti reprezentativi care in unison spun ca asa trebuie inteles pasajul lui Pavel: Femeia crestina sa aiba capul acoperit, ca semn ca recunoaste autoritatea barbatului ei. Avem o greutate. Citind, citind, am ajuns la o discutie cu un distins profesor din spatiu ortodox care spunea asa: Problema era ca in catacombele romane, femeile crestine par in gravuri cu capul descoperit. Asta reflecta ca in Roma acelor vremuri, femeile crestine nu purtau capul acoperit la biserica. De unde, apoi relaxarea in spatiul occidental, legat de acoperirea capului. Intr-o zi, ajung in Roma si un bun prieten m-a dus la catacombe. Nu ai acces acolo, dar pana la urma, cu niste rugaminti am putut sa observam niste gravuri. Si asa este. Insa, un detaliu mi-a sarit in atentie. In toate gravurile si desenele acelea apare potirul si spicele de grau- Cina Domnului, adica. Deci, femeia e cu capul descoperit la Cina Domnului in respectivele gravuri. Atunci, citeste, citeste. Un scriitor neamt, Hans Kuzelman, scrie un text care mi-a aprins becul. Zice el asa: La Romani, obiceiul de doliu insemna ca femeia sa-si descopere capul, de doliu. In Bihor, Zalau si astazi e obiceiul de doliu la tara, cand moare sotul tanar, sau un baiat mare. femeia a ramas vaduva, sau mama necajita, isi da jos baticul, isi despleteste parul si in sat merge tipand. Doliu – asta vine de la Romani. De odata, totul se leaga. Pictorul crestin zugraveste durerea in inima femeii crestine, care uitandu-se la masa Domnului, in centrul carui este Hristos crucificat, o doare si e in doliu. Este un limbaj artistic, nu reflectarea practica bisericii. Ca altfel, s-ar contrazice cu Tertulian, s-ar contrazice cu Ioan Gura de Aur, s-ar contrazice cu toata traditia bisericii din spatiul acela contemporan a acelor gravuri. (54:50)

O vorba despre cultura. O observatie de tip personal. Pe tot ce s-a scris pe acest text, pana in 1950, marea majoritate, peste 90% dintre autori interpreteaza conservator. Dupa 1950, randul celor care sustin interpetarea conservatoare se subtiaza, ajungand ca in ultimii 15 ani, 10% sa mai sustina conservator. Aceasta se suprapune cu miscarea feminista. Inca o observatie, mai mult de 70% de studiile pe subiect sunt scrise de femei. Mi se pare ca revolta pe care o traieste crestinul contemporan, crestinua contemporana, cand aude acest subiect se hraneste mentalitatile contemporane din chipul veacului contemporan. Chip al veacului, format din mentalitati feministe si nu din invatatura curata a cuvantului lui Dumnezeu. Sa avem mare grija cine ne formeaza mentalitatile si cum, ca acestea nu raman fara consecinte.  Ce sa mai spun, legat de obiceiul cultural? De exemplu, la evrei, daca iesea femeia maritata cu capul descoperit, dupa Hilel putea sa divorteze barbatul de ea. (56:00)

  • A 4-a Interpretare Gresita. Multe biserici din vest si nePenticostale din Romania nu cred ca femeia trebuie sa-si poarte capul acoperit. Oare Dumnezeu nu lucreaza si acolo? Oare Dumnezeu nu mantuie chiar si in bisericile acelea? Chiar nu o sa fie nimeni mantuit? Chiar in batic sta capul? Uite ca si dar de proorocie are si inseamna ca Dumnezeu accepta si asa. Fratii mei, de cand facem invatatura crestina, descriind comportamentul oamenilor? Invatatura se da pe temeiul Scripturii. Nu pe studiul maselor, ci pe Scriptura. Iar, daca luam pe acelasi argument: Uite ca a proorocit. Inseamna ca e bine sa fi ca ea, de vreme ce Dumnezeu a lucrat prin ea. Haideti sa ducem un argument de extrema. Va intreb: Magarita lui Balaam a proorocit? Ar fi bine sa fim si magarita. Iertati-mi indrazneala si afrontul pe care-l aduc la aceasta ideie. Dar asa mi se pare. Daca si Caiafa odata a proorocit, inseamna ca si Caiafa e bine sa fi. Fratii mei dragi, sa nu ne lasam impresionati de aceste abateri de la voia lui Dumnezeu, pentru ca luata din alta perspectiva, in bisericile americane, englezesti, canadiene, australiene, in urma cu 30 de ani femeile crestine aveau capul acoperit la biserica. Doar asa, pentru cei mai tineri dintre noi, mergeti pe internet si cautati asasinarea cu Kennedy. Uitati-va la femeile de pe margine, ca el a mers cu masina printre oameni. Uitati-va la oamenii printre margini sa vedeti ca femeile, in cea mai mare parte aveau capul acoperit si in public.

Deci, ceva s-a intamplat in acele societati, ceva ce incepe sa se intample in Romania noastra, in Biserica Emanuel. Baticul se ingusteaza tot mai mult, tot mai mult si dupa aceea va disparea si acesta. Si incet, incet o vom lua in alte medii. Dar as vrea sa va spun ca si in America, si in Canada si in Australia sunt biserici in care aceasta evlavie este tinuta. (58:00) Fratii mei, evlavia, aceasta intelegere a cuvantului, ca femeia trebuie sa aiba capul acoperit nu-i pur romaneasca, iata un exemplu- asa-s fratii penticostali italieni (le arata un youtube cu Italieni penticostali pe screen). (61:00)

  • A 5-a Interpretare Gresita. Femeia trebuie sa aiba tot timpul capul acoperit. Doua argumente: Rugati-va neincetat. Si daca neincetat trebuie sa te rogi, nu mai ai vreme sa dai jos acoperitoarea. Si ce, ingerii lui Dumnezeu numai la biserica sunt? (Asa ca) din pricina ingerilor, pe tot locul (sa fie acoperita). E pertinent argumentatia? Daca cineva doreste sa faca asa, nu ne opunem. Dar, textul biblic nu invata aceasta porunca. Ca, daca asa este, neincetat femeia trebuie sa aiba capul acoperit, ca neincetat trebuie sa se roage, stimati barbati, luati-va gandul ca vreodata mai puteti purta palarie vara, pe soare, sau caciula in cap iarna, ca e frig. Ca si noi trebuie sa ne rugam neincetat; si cand mai ai vreme sa pui palaria. Pavel spune lamurit: Cand se roaga femeia sau prooroceste…. si orice barbat care se roaga sau prooroceste. Si textul grecesc nu este ‘orice femeie credincioasa’ ci,  ‘orice femeie cand se roaga’. Acel verb, e un participiu care asa trebuie tradus: ‘In timp ce se roaga’.  Nu ‘care se roaga’. (63:30)

Concluzii

  1. Femeia crestina, indiferent de starea civila este datoare sa fie cu capul acoperit in cadrul rugaciunii, a manifestarii darurilor Duhului, indiferent de locul in care se roaga. 
  2. Consideram ca si principiul supunerii fata de barbat/fata de sot, precum si simbolul acestui principiu, adica acoperirea capului este o porunca de la Dumnezeu.
  3. Consideram ca acest pasaj biblic nu impune ca femeia crestina sa aiba tot timpul capul acoperit, sau barbatul tot timpul capul descoperit, ci doar in contextul activitatii de rugaciune.

Cateva aspecte specifice legate de Biserica Emanuel la minutul 64-73.

Articole asemanatoare

Florin Ianovici – Slujirea – Mesajul surorilor la Biserica Philadelphia Mansuè, Italia

Uploaded by on Jan 16, 2012

Biserica penticostala Philadelphia din Mansuè (TV) – Italia
Predica pastorul Florin Ianovici – 10 Decembrie, 2011

PAGINA Florin Ianovici aici.

Dumnezeu din cer, pe pamintul acesta a lasat ca barbatul sa aiba femeia lui.
Umbra pe fata lui Adam l-a facut pe Dumnezeu sa zica, „Nu este bine ca omul sa fie singur”. (Vedeti), noi avem impresia ca tot trebuie sa ne plingem ca Dumnezeu sa stie de ce avem nevoie. Si Dumnezeu i-a adus pe Eva lui Adam.

Probabil aici este secretul fericirii noastre- Secretul fericirii noastre in familie e ca in fiecare dimineata sa iti aduca Dumnezeu sotia. In alte cuvinte, sa poti sa vezi cu ochii lui Dumnezeu, nu cu ochii tai. Cind Dumnezeu a adus-o pe Eva la Adam, Adam a exclamat cu cea mai frumoasa declaratie de dragoste sub soare: „In sfirsit!”

Ceva paradoxal…
si macar ca Dumnezeul nostru este tot ce dorim (adica Dumnezeu era cu Adam in gradina) si totusi in acea viata desavirsita cind i-a adus-o pe Eva – si iata ca macar ca Dumnezeul nostru este tot ce dorim, iata ca in anumite situatii, relatia pe care o stabilesti cu cea de linga tine e atita de importanta, este esentiala in viata ta, incit va trebui sa spui: „Iata ca pina si Adam, care a avut totul din plin, nu tu greutati, a cerut-o pe ea si ea a venit. ” Sa va incurajeze lucrul acesta.

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari