Eu sunt Domnul – Porunca I – Lazar Gog

lazar-gog

TEXT Exod 20:1-3

1 Atunci, Dumnezeu a rostit toate* aceste cuvinte şi a zis:
2 „Eu* sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-a scos** din ţara Egiptului, din casa robiei.
3 Să* nu ai alţi dumnezei afară de Mine.

Inainte de-a intra in miezul acestei porunci dintai, as vrea sa va aduc aminte doua, trei lucruri despre seminariile precedente legate de legea lui Dumnezeu in general, ca un aspect special. Vechiul Testament, si o sa va amintesc mereu, asa este la studiu biblic, daca nu amintim, nu tinem minte. Ap. Pavel spune: Trebuie sa amintim. Legea lui Dumnezeu este o unitate formata nu din 10 porunci, cate vom studia noi. Ci este o unitate formata din 613 porunci in Vechiul Testament. Si de aceea, chiar Mantuitorul Isus Hristos cand va face referinta la Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament, va spune: IN LEGE. Nu: In legile voastre. In lege. In lege, pentru ca legea este una singura. Si de aceea, Cuvantul Domnului cere celor ce sunt sub lege: Daca vreti sa fiti neprihaniti, trebuie sa tineti  toata legea. Nu puteti sa fiti selectivi. Aceasta lege o tinem si aceasta lege nu o tinem. Pentru ca cine calca o lege, va spune mai tarziu, inspirat de Duhl Sfant a lui Dumnezeu. Si stim ca toata Scriptura este insuflata de Dumnezeu. Iacov spunea, cine calca o lege, nu tine o lege, a calcat toata legea. Prin urmare, legea trebuie privita ca un intreg.

Apoi, relatia acestei legi cu biserica, cu Noul testament, din ceea ce am prezentat in fata dvs. din Cuvantul lui Dumnezeu in Noul Testament, este diferita decat ceea ce a fost in Vechiul Testament. De ce este diferita? Pentru faptul ca Noul Testament are o lege noua. Si intotdeauna cand o lege noua este emisa si intra in vigoare, legea veche iese din functiune. Si cand spun lucrul acesta, spun cu amendamentul urmator: Aspectele morale din lege, din legea veche, din Vechiul Testament, sunt valabile intotdeauna. De fapt, aspectele morale, dupa cum v-am spus, ele izvorasc din Dumnezeu si au existat dinainte de legea lui Moise. Cand Dumnezeu a stat de vorba cu Cain, cu primul copil nascut pe pamant, i-a spus (Geneza 4:7): Nu e asa, ca daca faci bine, bine vei fi primit? Deci, fa binele, fii moral si vei fii tratat ca atare. Pentru ca aceasta moralitate te poate duce mai tarziu la spiritualitate. Nu oricine este moral este si spiritual. As vrea sa stiti aceasta. Dar oricine este spiritual este si moral. Deci, ASPECTE DE LEGE MORALA AU EXISTAT INAINTE DE LEGEA LUI MOISE. Si pana la Moise a fost valabil „Sa nu furi.” A fost valabil „Sa nu curvesti”. A fost valabil „Sa cinstesti pe tata si pe mama”. Apoi a venit legea lui Moise care i-a facut pe oameni sa vada scris ce este bine si ce nu este bine. Si bineinteles ca legea lui Moise a avut si aspecte morale in ea dupa cum vom vedea in acest studiu.

Apoi a venit legea Duhului de viata, aduse de Domnul nostru Isus Hristos. Fiind din Dumnezeu, este o lege care are aspecte morale, dar care umbreste legea Vechiului Testament. Ap. Pavel, in Romani 7, nu uita sa vina cu aceasta analogie atat de frumoasa si atat de graitoare pentru oricine vrea sa studieze legea Vechiului Testament si sa faca un caz oarecare mantuitor de tinerea legii. Si Pavel spune asa: In familie, Dumnezeu a stabilit ca sotul si sotia sa fie legati de legea casatoriei pe viata. Daca cineva divorteaza cata vreme sunt in viata, fac un rau inaintea Domnului. Deci sunt vinovati inaintea lui Dumnezeu si daca se casatoreste dupa ce a divortat, lucrul acesta este considerat ca o pricina de preacurvie. Si acum, ap. Pavel vine cu o aplicatie teologica. Daca asa stau lucrurile, spune el, in familie, in legea casatoriei, tot asa stau lucrurile si in viata spirituala. Cand a venit Isus Hristos, asa cum in familie moartea anuleaza legamantul familiei, ca daca a murit un sot, celalalt se poate recasatori fara sa mai fie vinovati. A venit Isus Hristos, spune ap. Pavel, El a murit si moartea Lui anuleaza legea veche, legea lui Moise. Deci acesta este marele adevar. Moartea Lui anuleaza legea lui Moise. Si acuma, voi nu mai puteti fi casatoriti si cu legea lui Moise si cu legea lui Hristos. Trebuie sa fiti numai cu una. Si ultima anuleaza pe penultima.

Cu privire la SABAT – Si inca un lucru pe care vi l-am spus, care trebuieste bine tinut minte, este acesta: In lege, unul din aspectele mari si pe care le vom studia, ma gandesc, in harul Domnului, este Sabatul. Foarte mult accent se pune in anumite cercuri iudaice, adevntiste. Dar sunt si cercuri penticostale, cercuri evanghelice unde se pune mare accent pe Sabat considerand ca este o lege vesnica. Si mai ales, considerand ca este imoral sa nu se tina Sabatul, prin aceasta afirmandu-se ca Sabatul este o lege morala. Eu v-am spus si va spun din nou, Sabatul nu face parte din sirul legilor morale. Ci Sabatul face parte din sirul legilor ceremoniale. Deci, Sabatul nu este o porunca morala. Argumentul? Argumentul este simplu. Ceea ce este interzis in zi de Sabat- sa nu faci mancare, sa nu strangi lemne, sa nu aprinzi focul, sa nu te apuci de lucru- este valabil luni, marti, miercuri, joi, vineri. O lege morala este valabila oricand. Sa nu furi, este valabil si in Sabat si in mijlocul saptamanii. Deci, Sabatul nu poate sa fie o lege morala din momentul ce lucrurile interzise in Sabat, le poti face imediat, a doua zi dupa Sabat. Ci, este o lege ceremoniala. Si prin urmare, valabilitatea Sabatului nu este una eterna, ci est euna temporara. Si, fiind o lege ceremoniala, prin ceremonial se sugera  ceva.

Ceea ce Sabatul reprezinta este odihna spirituala in Hristos Isus asa cum va spune Isus in Matei 11:28-29 – Veniti la Mine toti cei truditi si impovarati… Veniti, dati-mi poverile voastre, si Eu va voi da odihna pentru sufletele voastre. Deci, Sabatul este simbolic pentru odihna in Hristos.

Incepand de astazi, fiecare lege din Decalog, fiecare aspect din Decalog, mai degraba, si ne vom uita la amanunte speciale asupra lor. Vreau sa mai specific inca un lucru pe care Isus Hristos l-a subliniat foarte frumos, foarte practic si foarte plastic, asa cum numai Isus Hristos putea sa o faca. Cand va uitati la Decalog, Decalogul are primele patru porunci orientate spre Dumnezeu. Trebuie sa recunoastem ca Dumnezeu e unul singur. Trebuie sa nu ne inchinam la chip cioplit. Trebuie sa nu ne facem chip cioplit. Trebuie sa nu luam in desert numele Domnului. Primele patru porunci sunt relatia omului cu Dumnezeu. De ce? Pentru ca asa trebuieste. Daca nu este rezolvata relatia omului cu Dumnezeu, relatia omului cu semenul lui este intotdeauna in pericol. Este intotdeauna pe punctul sa se ruineze, sa fie una rea. De aceea, primele patru porunci in decalog sunt indreptate ca sa priveasca relatia omului cu Dumnezeu si urmatoarele sase sunt relatia omului cu omul, cu semenul- sa nu furi,, sa nu depui juramant mincinos, sa nu il necinstesti pe tata. Sa nu preacurvesti. Sa nu ucizi.  Sunt relatiile noastre interumane. Observati, si Decalogul are forma aceasta a crucii. (Notite din primele 12:13 minute, mai sunt aprox 30 de minute din mesaj)

Eu sunt Domnul

Reclame

Blogosfera Evanghelică

Vizite unicate din Martie 6,2011

free counters

Va multumim ca ne-ati vizitat azi!


România – LIVE webcams de la orase mari