Dumnezeu într-adevăr ne salvează doar prin credința singură care nu duce la fapte? John Piper

Primii mari reformatori, Martin Luther, John Calvin și Ulrich Zwingli nu și-au rezumat niciodată învățătura cu inspirații din setul ordonat de cinci fraze pe care le cunoaștem acum drept ca cele cinci solaje (solas). Solas-urile s-au dezvoltat de-a lungul timpului ca o modalitate de a capta esența a ceea ce a fost Reforma, în principal, în disputa ei cu Biserica Romano-Catolică.
Sola este un cuvant latin pentru „singur” sau „numai”. Cele cinci solas-uri sunt sola gratia (doar prin har), solo Christo (numai prin Hristos singur), sola fide (numai prin credință), soli Deo gloria (slava supremă sau gloria, este a lui Dumnezeu singur), sola Scriptura (numai după învățătura si autoritatea finală și decisivă a Scripturii).

Numai prin Justificare

Cred că aceste cinci solas pot fi scoase  în evidență, atât pentru punctul crucial al Reformei, cât și pentru esența Evangheliei creștine în sine, care, desigur, a fost centrul fundmental al disputei. Spun că pot fi de ajutor deoarece cinci fraze prepoziționale agățate în aer fără nicio clauză de modificare nu ajută  să clarifice care au fost marile controverse ale Reformei și nici de a face clară esența adevăratei Evanghelii creștine.
Clauza care permite acestor fraze prepoziționale de modificare să-și facă lucrarea minunată de clarificare din motive de esență a Evangheliei și a miezului Reformei este aceasta: Noi suntem îndreptățiți sau justificați înaintea lui Dumnezeu. . . sau justificarea înaintea lui Dumnezeu este. . .
Numai după justificare, urmează cele cinci fraze prepozitionale și fac apoi munca lor magnifică de a defini și proteja Evanghelia de orice diluție nebiblică. Noi suntem îndreptățiți (justificați) de Dumnezeu numai prin har; numai pe baza sângelui și neprihănirii lui Hristos; prin mijlocul sau instrumentul credinței singure; numai pentru slava supremă a lui Dumnezeu; așa cum este scris cu autoritate finală și decisivă numai în Scriptură. „Toate cele cinci fraze servesc pentru a modifica lucrarea de îndreptățire a lui Dumnezeu – cum păcătoșii obțin o poziție corectă față de Dumnezeu, astfel încât El este sută la sută pentru noi și nu împotriva noastră.

Nu înlocuiți cu Solas

Dacă înlocuiți alte clauze pe lângă „Suntem îndreptățiți. . . „Cum ar fi” Suntem sfințiți. . . „Sau” Vom fi în sfârșit mântuiți la ultima judecată. . . „Atunci semnificația unora dintre aceste fraze prepozitionale trebuie schimbată pentru a fi credincioși Scripturii. De exemplu:
În justificare, credința primește o lucrare finală a lui Hristos realizată în afara noastră și socotită ca a noastră – atribuită nouă.
În sfințire, credința primește o putere continuă a lui Hristos care lucrează în noi pentru o sfințenie practică.
În mântuirea finală la ultima judecată, credința este confirmată de roadele sfințitoare pe care le-a adus și noi suntem mântuiți prin acel fruct și credință. Așa cum spune Pavel în 2 Tesaloniceni 2:13: „Dumnezeu v-a ales ca primele roade pentru a fi mântuiți, prin sfințirea prin Duhul și credința în adevăr”.

Cum suntem în cele din urmă salvați? 

In special când se referă la mântuirea finală, mulți dintre noi trăiesc într-o ceață de confuzie. Iacov a văzut în zilele sale pe aceia care tratau „doar prin credința singură” ca fiind o doctrină care susținea că poți fi justificat prin credința care nu produce fapte bune. Și el a spus „NU” cu vehemență unei astfel de credințe. Credința fără fapte este moartă (Iacov 2:17).
Este ca un trup fără suflare (Iacov 2:26).
Este ca o energie fără efect (Iacov 2:20), și fără finalizare (Iacov 2:22).
Dacă există o credință justificatoare, ea are fapte (Iacov 2:17).
Deci, el spune: „Îți voi arăta credința mea prin faptele mele” (2:18). Faptele vor veni din credință.
Pavel  afirmă toate aceste lucruri pentru că a spus în Galateni 5: 6: „În Hristos Isus nici tăierea împrejur și nici netăierea împrejur nu contează pentru nimic, ci doar credința care lucrează prin dragoste”. Singura credință care are în vedere îndreptățirea este aceea care produce iubire – felul care poartă rodul iubirii. Credința pe care se justifică singură, nu este niciodată singură, dar întotdeauna poartă roade transformatoare. Atunci când Iacov spune aceste cuvinte controversate: „O persoană este îndreptățită prin fapte și nu numai prin credință (Iacov 2:24), îl înțeleg că nu prin credința care este singură, dar care se manifestă prin fapte.

Pavel numește acest efect sau fruct sau dovadă a credinței „faptele credinței” (1 Tesaloniceni 1: 3, 2 Tesaloniceni 1:11) și „ascultarea credinței” (Romani 1: 5, 16:26). Aceste fapte ale credinței și această ascultare a credinței, aceste fructe ale Duhului care vin prin credință sunt necesare pentru mântuirea noastră finală. Nu ai sfințenie, nu ai cer (Evrei 12:14). Deci, nu trebuie să vorbim despre faptul că ajungem în ceruri doar prin credință, în același mod în care suntem îndreptățiți doar prin credință.
Esențială pentru viața creștină și necesară pentru mântuirea finală este uciderea păcatului (Romani 8:13) și urmărirea sfințeniei (Evrei 12:14). Mortificarea păcatului, sfințirea în sfințenie. Dar ce face acest lucru posibil și plăcut lui Dumnezeu? Punem păcatul la moarte și urmărim sfințenia dintr-o poziție justificată în care Dumnezeu este sută la sută pentru noi – deja – doar prin credință.

In primul rând biblic, apoi reformat

Asadar, numai credința singură nu înseamnă același lucru atunci când este aplicată la justificarea, sfințirea și mântuirea finală. Puteți vedea ce grijă extraordinară și precizie este solicitată pentru a fi credincioși Scripturii atunci când folosiți cele cinci solaje. Și din moment ce „numai Scriptura” este autoritatea noastră finală și decisivă, obiectivul este să fii credincios Scripturii. Scopul nostru este să fim biblici, in primul rând – și reformati numai dacă urmează invațătura din Scriptură.
Cele cinci solas oferă claritate minunată despre esența Reformei și miezul Evangheliei, dacă clauza pe care cele cinci fraze prepozitionale o modifică este „Justificare înaintea lui Dumnezeu. . . „Justificarea înaintea lui Dumnezeu este numai prin har, fără nici o favoare meritată; pe baza lui Hristos fără nici o altă jertfă sau neprihănire ca temelie; numai prin credință, fără a include orice altă lucrare umană; pentru ca toate lucrurile să conducă în cele din urmă numai la slava lui Dumnezeu; așa cum am învățat cu autoritate finală și decisivă numai din Scriptură.

https://www.desiringgod.org/articles/does-god-really-save-us-by-faith-alone