Scaderea populatiei in Romania si consecintele ei

Va prezentam cateva surse de informatii, prin infografice si pareri editoriale de la Hotnews.ro si New Scientist. Articolul din New Scientist incearca sa demonstreze cateva beneficii datorita scaderii populatiei japoneze, insa credem ca este o greseala de a se face aceasta comparatie intre Japonia si Romania in cazul acesta. Avem pe japonezi,  pe care sa-i urmarim si sa vedem rezultatele alegerii lor de a nu avea copii – un sfert din japonezi nu au copii. Oricate laturi pozitive ar gasi sau ar infatisa aceste organizatii, care sa incurajeze controlul populatiei, nu se prezinta  latura negativa care rezulta datorita controlului populatiei. Una si cea mai negativa si trista latura, e faptul  ca sunt atatia batrani care au ajuns parasiti si singuri prin spitale si case de batrani, care nu au absolut pe nimeni in ultimii ani ai vietii lor sa-i ajute sau sa fie alaturi de ei.

photo credit  http://m.hotnews.ro

Populatia  Romaniei continua sa se diminueze, numai intre 2010-2012 „disparand” circa 106.000 de persoane, potrivit unei cercetari a INSSE finalizate in urma cu doua zile si obtinuta de  Reducerea populatiei este mai puternica in orase decat in sate si comune, doar cateva judete inregistrand sporuri naturale pozitive. Structura pe varste a populatiei confirma procesul de imbatranire demografica din Romania si cresterea numarului si a ponderii populatiei varstnice (de 65 ani si peste).

Piramida varstelor este o adevarata „radiografie” a populatiei care indica tendintele pe termen lung ale fertilitatii si mortalitatii cat si efectele de scurta durata ale migratiilor, politicilor demografice ori schimbarilor intervenite.

Natalitatea- stam prost. A venit vremea unor masuri de incurajare a ei.

Reducerea mai accentuata a numarului de nascuti-vii fata de scaderea numarului de decese a condus, in anul 2011, la un spor natural negativ de -55,2 mii persoane (-47,5 mii persoane in 2010). In anul 2011, sporul natural negativ a fost de 1,3 ori mai mare pentru populatia masculina decat pentru cea feminina, datorita mai ales supramortalitatii masculine. Comparativ cu anul precedent, in anul 2011 valorile negative ale sporului natural au crescut atat la barbati (de la -29 mii in 2010 la -31,2 mii persoane) cat si la femei (de la -18,6 mii in 2010 la -24 mii persoane).

In 2011 se remarca scaderea valorii negative dinmediul rural (de la -47,8 mii la -47,2 mii persoane) si trecerea de la sporul pozitiv la cel negativ in mediul urban (de la 0,3 mii la -8,0 mii persoane).
Majoritatea judetelor au inregistrat valori negative ale sporului natural cu exceptia judetelor Brasov, Iasi, Ilfov si Suceava. Valori negative ale sporului natural de peste -3 mii de persoane, au fost consemnate in judetele: Prahova, Dolj si Teleorman.

Comparativ cu anul 2010, in anul 2011, sporul natural a scazut in 33 de judete (cel mai mult in Municipiul Bucuresti cu -1,9 mii persoane) si a crescut in 9 judete (cel mai mult in judetul Vaslui cu +380 de persoane).
Pe regiuni de dezvoltare, sporul natural a scazut in toate regiunile cu exceptia regiunii Sud-Vest Oltenia.

Pentru prima oara in ultimele patru decenii, la 1 ianuarie 2012 ponderea populatiei tinere este egala cu ponderea populatiei varstnice (15,0%

Structura pe sexe si pe varste a unei populatii este deosebit de importanta prin consecintele sale la nivelul social pentru ca imprima o serie de caracteristici modului de trai, consumului economic, comportamentului cultural si nu in ultimul rand mentalitatilor. Schimbarile care au avut loc in dinamica populatiei sunt rezultatul direct al tendintelor inregistrate la nivelul fenomenelor demografice (natalitatii, mortalitatii si migratiei).

Structura pe varste a populatiei poarta amprenta caracteristica a unui proces de imbatranire demografica, datorat in principal scaderii natalitatii, care a determinat reducerea absoluta si relativa a populatiei tinere (0-14 ani).
In paralel, cresterea sperantei de viata a determinat cresterea numarului si ponderii populatiei varstnice (de 65 ani si peste).

Sursa Hotnews.ro

photo antena3.ro

Multă vreme s-a considerat că scăderea populaţiei unei ţări este un lucru rău, de unde şi implementarea unor politici demografice – uneori aberante – ce vizau creşterea numărului de locuitori. Dar o nouă perspectivă asupra fenomenului arată că lucrurile nu sunt atât de negre: în Japonia, ţară cu o populaţie îmbătrânită şi în scădere, situaţia prezintă unele avantaje incontestabile şi multe ţări aflate în situaţii similare ar avea ceva de învăţat.

Japonia este ţara cu cea mai vârstnică populaţie din lume : vârsta medie a locuitorilor este de 46 de ani, speranţa medie de viaţă de 84 de ani, iar un sfert din  populaţie are peste 65 de ani.

De 5 ani, populaţia ţării se micşorează întruna, în 2013 scăzând cu cca. un sfert de milion de persoane.

Mulţi analişti au avertizat că ţara e în declin, pe baza viziunii tradiţionale conform căreia o scădere populaţională reprezintă o problemă gravă pentru o naţiune.

Dar o analiză mai atentă a situaţiei scoate la iveală avantaje de netăgăduit ale situaţiei, iar unele dintre aceste observaţii ar putea fi utile şi altor ţări aflat în aceeaşi situaţie, ţări printre  care se numără şi România.

Scăderea populaţiei Japoniei se datorează faptului că longevitatea deosebită a locuitorilor nu poate compensa rata foarte scăzută a fertilităţii – doar 1,4 copii pentru fiecare femeie. Un sfert dintre japonezi nu au copii. Unele ţări europene au şi ele rate de fertilitate la fel de scăzute, dar îşi menţin populaţia datorită imigrării. În Japonia, în schimb, nu există acest mecanism compensator.

În viziunea convenţională, îmbătrânirea şi scăderea populaţiei sunt veşti proaste: se consideră că micşorarea numărului de  locuitori încetineşte creşterea economică, iar populaţia îmbătrânită este o mare „povară” financiară pentru sistem.

Însă, mai nou, unii specialişti, precum Nicholas Eberstadt, demograf în cadrul American Enterprise Institute din Washington DC, au scos în evidenţă şi laturile pozitive ale fenomenului.

Datorită numărului mic de copii, Japonia cheltuieşte mai puţin pentru educaţie. Apoi, populaţia Japoniei este foarte sănătoasă, comparativ cu cea a altor ţări dezvoltate, ca urmare a unui mod de viaţă – în special în ceea ce priveşte alimentaţia – diferit de cel al occidentalilor; ca urmare, cheltuielile sistemului sanitar sunt mai scăzute decât în alte ţări cu dezvoltare economică similară.

De două decenii, Japonia prezintă o creştere economică lentă, care pare insuficientă pentru susţinerea pe termen lung a nivelului de trai actual. Dar şi acest aspect poate fi înşelător, spune William Cline, de la Peterson Institute for International Economics din Washington DC. În realitate, datorită scăderii populaţionale, venitul individual a crescut puternic, depăşindu-l pe cel al majorităţii cetăţenilor SUA.

Oricum, cu 127 de milioane de locuitori, Japonia este departe de a fi o ţară slab populată. Mai puţini locuitori ar putea însemna, în viitor, spaţii mai ample de locuit, suprafaţă de teren arabil pe cap de locuitor mai mare decât în prezent şi o calitate a vieţii mai ridicată, spune Eberstadt. Cererea de alimente şi alte resurse va scădea, micşorând presiunea la nivelul întregii planete.

Japonia nu e singura ţară a cărei populaţie scade rapid.  România, Rusia, Ungaria prezintă aceeaşi tendinţă. În multe alte ţări, procesul e doar încetinit datorită imigrării.

Însă scăderea populaţiei nu e neapărat un aspect negativ. La nivel global,  „bomba populaţională” pare să fie pe cale de a fi dezamorsată. Statisticianul suedez Hans Rosling  afirmă că lumea a atins recent apogeul în ceea ce priveşte numărul copiilor cu vârsta de până la 14 ani, iar acum acest număr a început deja să scadă.

La nivel modial, rata fertilităţii s-a înjumătăţit în ultimele 4 decenii, iar populaţia va atinge curând punctul de maxim.

Aşadar, departe de a fi o ţară ameninţată de o catastrofă demografică, Japonia este, după părerea lui Reiko Aoki, economist în cadrul Universităţii Hitotsubashi din Tokio, „liderul modial al schimbării demografice”. Tot mai mulţi cercetători consideră că stagnarea ori scăderea populaţională este un prim pas necesar pentru a reduce presiunea asupra sistemelor planetare care permit vieţii să existe, iar exemplu Japoniei ar putea fi încurajator pentru toţi.

Sursa: New Scientist

Cu cat a scazut populatia, pe judet. Photo  adevarul.ro

Nelu Brie – Minciuni, adevaruri si responsabilitati – Botez 03.02.2014

Apoi le -a zis: ,,Duceţi-vă în toată lumea, şi propovăduiţi Evanghelia la orice făptură. Photo  ifbdesign.com

Marcu 16:15-16 

¹⁵ Apoi le -a zis: ,,Duceţi-vă în toată lumea, şi propovăduiţi Evanghelia la orice făptură. ¹⁶ Cine va crede şi se va boteza, va fi mîntuit; dar cine nu va crede, va fi osîndit.

Cuvintele citite sunt rostite de Domnul Isus, care a vorbit despre Evanghelia Imparatiei lui Dumnezeu, si despre felul in care trebuie sa raspundem in fata acestei Evanghelii, crezand si botezandune. In aceasta seara, am dorinta sa va impartasesc un mesaj cu 3 cuvinte cheie.

1. Primul Cuvant cheie este adevar. Adevarul vine de la Dumnezeu. Domnul Isus a spus: „Eu sunt calea, adevarul si viata.” Adevarul vine de la Dumnezeu.
2. Al doilea cuvant cheie, care va sta la baza acestui mesaj este cuvantul minciuna. Minciuna vine de la cel rau. Domnul Isus a spus ca tatal minciunii este diavolul. Si de fiecare data cand vorbeste, el vorbeste din minciunile sale.
3. Cuvantul al treilea, care va caracteriza mesajul nostru este cuvantul responsabilitate. Responsabilitatea este randuita, asezata, poruncita de Dumnezeu in dreptul nostru, in dreptul oamenilor.

Minciuni, adevaruri si responsabilitati

1. Nu veti muri. Prima si cea mai mare minciuna spusa vreodata este consemnata in Genesa in cap. 2 & 3, cand primii oameni, in gradina Eden fiind, bucuranduse de binecuvantarile lasate de Dumnezeu au fost ispititi de cel rau cu cuvinte care au pus la indoiala autoritatea spuselor lui Dumnezeu. Printre altele, cel rau a spus: „Puteti sa mancati cu placere din orice pom din gradina, caci negresit, nu veti muri.” Aceasta a fost prima minciuna. Acum, este evident pentru fiecare dintre noi ca murim. Adevarul este ca suntem muritori si ca fiecare dintre noi, cei prezenti, constientizam acest adevar. Dumnezeu este cel care a randuit nasterea noastra. El a asezat viata noastra de pe pamant. Cu totii, insa stim, ca va veni si un ceas cand vom pleca de pe aceasta planeta, cand trupul nostru se va desparti de suflet si acea zi se va numi ziua mortii noastre. Fiecare dintre noi avem acasa un certificat de nastere.  In cursul timpului va veni ziua  cand familiilor noastre le va fi cerut acel certificat de nastere si in loc se va elibera un altul, pe care va scrie Certificat de Deces.

Cel rau i-a amagit pe oameni, spunand: „Nu veti muri.” As vrea sa va intreb: Ati fost vreodata la o slujba de inmormantare? Ati vazut vreodata un sicriu? Ati fost vreodata, fie si in treacat, printr-un cimitir? Adevarul este ca murim. Oameni buni, va veni ziua cand si noi, cei prezenti aici in aceasta seara, si cei mai tineri, plini de viata si de sanatate, va veni ziua cand Dumnezeu ne va chema sa plecam din aceasta lume. Cel rau i-a mintit pe primii oameni, spunandu-le: Negresit, nu veti muri. Dar adevarul este ca murim. Poate ca cineva va gasi neintelese cuvintele Domnului, care a zis lui Adam: „In ziua in care vei manca din pomul cunostintei binelui si raului, ve muri, negresit.” Un cititor atent v-a observa, ca Adam, dupa ziua in care a pacatuit, a mai trait 930 de ani. Si atunci, cum ramane cu spusa lui Dumnezeu, ca in ziua in care vei manca din pomul cunostintei binelui si raului, vei muri negresit. Uneori, venim cu explicatia de tipul ca  pentru Dumnezeu, o zi este ca o mie de ani. Si daca a murit in prima mie de ani a vietii sale, inseamna ca a murit ca intr-o zi. Dar aceasta interpretare, de fapt, este spusa in absenta  alteia, care cu adevarat sa multumeasca intrebarile noastre.

Explicatia potrivita se gaseste in sensul cuvintelor evreiesti, cuvinte in care a fost scris acest text Biblic. In Limba ebraica, avem verbul mot, care inseamna a muri. Constructia este foarte interesanta. Doua cuvinte, doua verbe, apar intr-o succesiune, succesiunea mot tamut. Primul cuvant, cuvantul mot este un – infinitiv absolut, care se traduce ‘murind’. Al doilea cuvant, talmut, este un – imperfect la persoana a doua si se traduce cu viitorul ‘tu vei muri’. Puse impreuna aceste doua cuvinte, mot tamut, sensul lor este ‘murind, tu vei muri’. Prin urmare, Dumnezeu a spus lui Adam si Evei, ca in ziua in care vor pacatui, ei vor incepe sa moara. Adica, vor deveni muritori.  Acesta este sensul cuvintelor ‘murind, tu vei muri’. Acum, daca ne gandim fiecare la noi insine, putem sa descoperim usor cum in fiecare dintre noi, procesul mortii a inceput deja sa lucreze. Imbatranirea este, de fapt, procesul mortii. Fiecare durere pe care o simtim in corpul nostru este un strigat al prezentei procesului mortii, care opereaza in noi. Cel rau a incercat sa spuna: „Negresit, nu vei muri.” Dar, dati-mi voie sa va spun, ca trebuie sa ne aducem aminte ca pe pamant suntem trecatori. De moarte nu putem fugi. Asa cum in aceasta seara ne gasim aici, in Casa lui Dumnezeu, asezati pe banca, va aduce Dumnezeu ziua cand trupurile noastre muritoare vor inceta viata terestra si sufletul care traieste etern, va parasi acest corp si se va duce spre lumea de dincolo. Inaintea oficierii acestui botez in apa, stimati ascultatori, sa ne aducem aminte fiecare ca suntem muritori. Vom muri. Desi cel rau a incercat sa-i abata pe oameni de la acest adevar, spunandu-le: „Negresit, nu vei muri,” s-a dovedit si se dovedeste in fiecare zi ca fiecare om este muritor.

2. Nu vei invia. Minciuna a doua cu care cel rau incearca sa amageasca omul este minciuna: Nu vei invia. Este adevarat ca acum, nici cel cu mai putin discernamant dintre noi nu se mai poate lasa amagit  de cuvintele: Nu vei muri. Ca e evident ca murim. Dar ramane a doua minciuna, minciuna- ‘Nu vei invia’. Dintotdeauna, cel rau a incercat sa abata atentia omului de la adevarurile vesnice ale lui Dumnezeu. Nu vei invia. In vremea Domnului Isus, aceasta minciuna se asezase intr-o grupare religioasa, cunoscuta sub numele de gruparea Saducheilor, despre care sfanta Scriptura spune  ca ei ziceau ca nu este inviere. Ecourile acestei minciuni, a acestei invataturi false se regasesc pana in biserica din Corint, caruia ap. Pavel ii scrie in prima epistola: „Unii dintre voi zic canu este inviere. La baza acestei indoieli, la baza acestei falsitati, se gaseste intentia celui rau de a pierde neamul omenesc, sufletul omenesc. Dati-mi voie sa va intreb: Credeti dvs. in invierea mortilor?

Crestinii cred in invierea mortilor. Crestinii cred in viata de dincolo de mormant. Noi credem ca dincolo de hotarul acestei lumi se deschide o alta lume, o lume eterna, si daca pe pamant murim, va aduce Dumnezeu o zi cand cei morti vor invia. In fata acestui botez in apa, sa ne aducem aminte ca suntem muritorisi ca vom invia. Dumnezeu va aduce asemenea inviere, slavit sa fie numele Lui. Cu toata certitudinea, cu toata inima, sa avem in suflet convingerea ca asa stau lucrurile. Aici nu e loc de indoiala. Crestinii cred in inviere.

Botez 2 Martie 2014 Biserica Emanuel Sibiu

3. Nu va fi judecata viitoare.A treia minciuna cu care cel rau incearca sa amageasca pe oameni este minciuna: Nu va fi judecata viitoare. Vorba din proverbul consemnat si in sfanta Scriptura: Sa mancam si sa bem, ca maine vom muri, face ecouri si in zilele noastre. Potrivit acestei vorbe, omul accepta ca va muri. Ca de aceea a zis: Sa mancam si sa bem ca maine vom muri. Dar pierde din vedere faptul ca viata traita pe pamant are ecou in vesnicie. Si cu o necredinta ateica isi propune sa se infrupte din tot ceea ce ofera viata de pe pamant, sa mancam si sa bem, ca viata trece repede si murim. Si dupa moarte nu mai e nimic. Dati-mi voie, insa, sa subliniez ca aceasta intelegere este o grava eroare si abatere de la adevar.

Sfanta Scriptura ne invata ca Dumnezeu va aduce o zi  in care va judeca toate lucrurile dupa dreptate.  In cuvantul lui Dumnezeu, in cartea Eclesiastul 12:13-14 sunt scrise cuvintele: Să ascultăm dar încheierea tuturor învăţăturilor: Teme-te de Dumnezeu şi păzeşte poruncile Lui. Aceasta este datoria oricărui om. 14 Căci Dumnezeu va aduce orice faptă la judecată, şi judecata aceasta se va face cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie rău. Ca, ap. Pavel sa consemneze la Epistola 2 Corinteni 5:10 Căci toţi trebuie să ne înfăţişăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să-şi primească răsplata după binele sau răul, pe care -l va fi făcut cînd trăia în trup. Ca, in cartea Eclesiastul 11:9, Dumnezeu sa vorbeasca celor tineri: 9 Bucură-te, tinere, în tinereţea ta, fii cu inima veselă cît eşti tînăr, umblă pe căile alese de inima ta şi plăcute ochilor tăi; dar să ştii că pentru toate acestea te va chema Dumnezeu la judecată. 

Cel rau incearca sa-i abata pe oameni de la adevarurile fundamentale ale vietii, punandu-le sub ochi minciuni.: Nu vei muri. Nu vei invia. Nu va fi judecata. Dupa cum fiecare dintre noi murim, la fel va fi o zi a invieri, urmata de o zi a judecatii. Asa este scris in cuvantul lui Dumnezeu. Judecata aceasta va fi dreapta. Ea se va face potrivit faptelor pe care le-am facut in viata de pe pamant. Pacatele in care oamenii au trait vor fi puse in fata lor in ziua judecatii si Dumnezeul cel drept le va cere seama. Acesta este adevarul. Acest adevar are menirea sa ne trezeasca cugetul, constiinta, si sa nu pierdem din vedere ca va veni un ceas cand Domnul Dumnezeu ne va aseza pe fiecare in fata scaunului de judecata a lui Hristos si ni se va cere sa dam seama de faptele noastre de pe pamant. Murim, vom invia si vom fi judecati.

Cel rau cauta sa ne abata atentia de la ceste realitati.  si sa ne determine ca in viata de pe pamant, sa traim fara responsabilitatesa facem ce socotim, fara sa ne gandim la judecata, fara sa ne gandim ca suntem trecatori, si fara sa luam in calcul ca va fi o inviere. Oamenii sunt chemat sa traiasca cu frica de Dumnezeu. Suntem chemati sa traim in perspectiva mortii noastre, a invierii noastre si a judecatii viitoare. (1:23:25 mai sunt 26 min din predica)

VIDEO by Biserica Emanuel Sibiu Predica incepe la minutul 1:06:00

Grupul Amos la Biserica Happy Valley – 5 cântece

Photo Misiunea Speranta

Biserica Happy Valley Arizona (16.02.2014)
Predici pentru vremuri grele – http://www.fiti-oameni.ro
Versurile de diferiti autori de la http://www.resursecrestine.ro/cantece

1. Părtăşie, părtăşie

1. Ce plăcută-i părtăşia dintre fraţi, dintre surori
Când domneşte armonia, când e cerul fără nori;
Când iubim toţi adevărul şi prin el liberi trăim,
Atunci cât este de bine ca-mpreună toţi să fim.

R: /:Părtăşie:/ binecuvântată eşti,
Ne dai multă bucurie şi pe toţi ne înfrăţeşti;
/:Părtăşie:/ exerciţiu necesar
Pentru cei ce vor s-ajungă-n Canaan.

2. Ce plăcută-i părtăşia când e pace între fraţi,
Când domneşte armonia între cei ce-s adunaţi;
Unitate e acolo, bucurie-n Duhul Sfânt
Şi acolo parcă cerul coborât e pe pământ.

3. Ce plăcută-i părtăşia când lipseşte-orice păcat
Iar pe faţă bucuria radiază ne-ncetat;
Când simţim prezenţa vie a tot ce-i Dumnezeiesc,
Părtăşia se transformă în ceva sublim, ceresc.

4. Necesară-i părtăşia pentru cei de pe pământ
Să trăim şi-aici ca-n ceruri în prezenţa Celui Sfânt;
Căci în cer nu poţi ajunge dacă nu eşti pregătit
Şi dacă al părtăşiei test, tu nu l-ai absolvit.(Dacă testul părtăşiei aici nu ai absolvit.)

2. Cheamă-mă în ziua cea grea

1. “Eu n-am să te las ca să pieri
Când treci prin necazul cel greu
Atunci când mă chemi în dureri,
Eu vin! “, a promis Dumnezeu

R1: ” Cheamă-mă în ziua cea grea
Când nori de necaz vor veni
Atunci Eu te voi ajuta,
Iar tu-n cânt mă vei proslăvi “

2. “Când ziua s-a dus, e târziu
Şi singur în noapte rămâi
În jurul tău totu-i pustiu
Şi-o piatră de-ţi pui căpătâi

R2: Cheamă-mă şi am să vin
Şi-o scară la cer voi ‘nălţa
În noapte, sub cerul senin
Cu tine de vorbă voi sta.

3. Te simţi de furtuni clătinat
Şi valul te-mpinge spre stânci
În jur mai auzi disperat
Un vuiet de ape adânci

R3: Cheamă-mă-n clipa cea grea
Când valul loveşte cumplit
În Mine pe stâncă vei sta
Furtuna privind liniştit

4. Eu sunt Cel ce sunt, Dumnezeu
Şi-aud când mă strigi din necaz
Căci Eu văd din cer chinul tău
Şi lacrima pe-al tău obraz

R4: Crede şi nu te-ndoi
Aşteaptă-n tăcere-ajutor
Căci Eu lângă tine voi fi
Şi chinul va fi mai uşor

R5: Cheamă-mă în ziua cea grea
Când nori de necaz vor veni
Atunci Eu te voi ajuta,
Iar tu-n cânt mă vei proslăvi

3. Dumnezeul puternic

Dumnezeu puternic, ce-i cu tine pe munte ?
Zi de zi te-ntăreşte, şi nu vei cădea.
E cu tine şi-n vale, îţi alungă durerea.
Cel ce a creat ziua, e Dumnezeu şi noaptea.

R: Mâna Lui cea tare, ce te-a ţinut sus pe munte.
Tot ea te va ţine, şi-n văile adânci.
Dumnezeul ce-ţi pune, bucurie în suflet.
Tot El îţi va şterge, lacrima atunci când plângi.

2. Vorbim de credinţă, când suntem sus pe stâncă.
Pare uşor, când necazuri n-avem.
Însa vin clipe grele, cu-ncercări şi ispite.
Atunci Domnul vede, cât te încrezi tu în El.

4. E putere

1. Nu te-ndoi ci crede, oricât de grea-i durerea
Căci Domnul te mai poate vindeca
La EL este puterea, la EL e mângâierea
El stie cât de grea e boala ta

R: /: E putere,e putere in numele Isus
E iertare, iertare în sângele ce-a curs
E iubire, salvare şi vindecare-n dar
E putere în jertfa din calvar

2. ISUS la scăldătoare, a vindecat ologul
Căci nimeni nu-i venea in ajutor
Şi azi are putere, şi azi intinde-ti bratul
La Cel ce a dat lumina orbilor.

3. A vindecat leproşii, chiar şi demonizaţii
El a adus salvarea tuturor
Să ne unim cu totii, să ne rugam toti fraţii
Să mai coboare Domnul în popor

4. Nu te-ndoi ci crede, că Domnul se îndura
Prin sângele cel sfânt ai fost spălat
Adu-ti aminte astăzi ce scrie in Scriptură
Şi poţi pleca acasă vindecat.

5. Pe calea ingustă e luptă

Autor: Nicolae Moldoveanu

Pe calea ingusta, e lupta. o Placeri, desertaciuni, pe ea nu-s;
Nu-i impodobita, dar dreapta o Si e buna, caci duce in sus.

Cor: /: Drept la cer conduce, o A lupta este bine pe ea.

Viata asta, nu tine-asa de mult; o Deci, n-o pierde fara folos!
Mergi pe calea-aceasta cu avant, o Caci ea te duce pan’ la Hristos.

Chin, dureri vei afla uneori, o Piedici multe vei intampina,
Dar vei fi insotit de Isus o Si vei merge spre cer, parca-n zbor.

Harta celor mai vizitate tari din lume – Romania ocupa locul 33

photo credit  http://www.movehub.com

Harta celor mai vizitate ţări din lume arată diferenţele clare dintre ţările europene şi nu numai, când vine vorba de numărul de vizitatori.

Un site specializat în turism, movehub.com, a realizat harta celor mai vizitate ţări din lume. Primul loc este ocupat de Franţa, care este vizitată anual de aproximativ 81 de milioane de oameni, cu 20 de milioane mai mult decât Statele Unite ale Americii, clasată pe locul II. China se află pe a treia poziţie, acestea fiind ţările care completează podiumul.

Potrivit movehub.com, România ocupă locul 33 şi este vizitată, în medie, de 7,6 milioane de oameni. Vecinii bulgari ocupă locul 38, cu 6,3 milioane de vizitatori. Republica Moldova se află printre ultimele cinci ţări, alături de Insulele Solomon.

Top 20 al celor mai vizitate ţări din lume

• 1. Franţa – 81,4 milioane de vizitatori
• 2. SUA – 62,7 milioane
• 3. China – 57,6 milioane
• 4. Spania – 56,7 milioane
• 5. Italia – 46,1 milioane
• 6. Turcia – 34 milioane
• 7. Marea Britanie – 29,3 milioane
• 8. Germania – 28,4 milioane
• 9. Rusia – 24,9 milioane
• 10. Malaezia – 24,7 milioane
• 11. Mexic – 23,4 milioane
• 12. Austria – 23 milioane
• 13. Hong Kong – 22,3 milioane
• 14. Ucraina – 21,4 milioane
• 15. Thailanda – 19,2 milioane
• 16. Arabia Saudită – 17,5 milioane
• 17. Grecia – 16,4 milioane
• 18. Canada – 16 milioane
• 19. Polonia – 13, 4 milioane
• 20. Macao – 12,9 milioane

Citeste mai mult: adev.ro/n1n5rc

Sursa  http://www.movehub.com Traducerea/Citeste mai mult aici: adev.ro/n1n5rc

Apologetics 101 chart: The 5 Big Questions of Life of the Christian Worldview

From Dr. Jeff Baxter of Foothills Bible Church http://sacredoutfitter.blogspot.com

How Does Narrative Teach Theology and Ethics? Dr. Darrell Bock

How Does Narrative Teach Theology and Ethics?
[Part 1 – Applying Biblical Ethics to Hot Button Issues]
with Darrell Bock, Daniel Carroll Rodas

In this episode, Dr. Darrell Bock and Dr. Daniel Carroll-Rodas discuss approaching ethical issues with a holistic view of Scripture, focusing on the relationship of Old Testament narratives to biblical ethics. From Dallas Theological Seminary.

http://www.dts.edu/thetable/play/old-…

00:13 Dr. Carroll-Rodas’ background in Ethics and Old Testament Studies
04:01 Why are ethical statements not more prominent in creeds?
09:51 How can we begin to think about the Bible ethically?
12:39 How do Old Testament narratives teach us about ethics?
19:18 Learning from the narrative of Abram and Sarai in Genesis 12
24:23 How does one’s position on ethical issues impact one’s reading of Old Testament narratives?
31:25 How does one’s location impact one’s reading of Old Testament narratives?

https://itunes.apple.com/us/podcast/t…

READ the TRANSCRIPT here –

http://www.dts.edu/download/thetable/thetable_201402_ethicsandbible_01.pdf

VIDEO by dallasseminary

…an excerpt from the pdf, a parallel to immigration, from the Old Testament:

So that means we’ve gotta be better readers and more careful readers, and we’ve got to think about narrative in a different way. You did something in what you presented today, even though this podcast is gonna go out weeks from now. You did something today that I thought was interesting, that I thought might be worth also getting people to think about how narrative works as we move to talking about ethics, and that is you told the story of Abraham as an immigrant. And normally in our circles, when we go to Genesis, we go to Genesis for the Abrahamic Covenant.

Here’s the promise made to Israel. And yeah, Abraham took a little bit of a journey, and it took a while and that kind of thing, but eventually worked its way there and the promise was planted. And that’s about all you get out of it. But you were trying to get us to think through if I can say it this way, where Abraham was, where his location was, what he was is God took him through what he went through and how that can be a lesson for us. Can you illustrate that and elaborate that for us for a little?

Yeah. Let me illustrate that and then tell you how I was taught it.

Okay, and there you’ll see the comparison or contrast. What I was telling this morning in chapel was the Genesis 12, where he’s been called out of Ur at the end of chapter 11, goes up to Harran and he then he comes into Canaan and receives the promise Abram does in Genesis 12-1:3 and we sit on that, rightly so. And then he begins to move into the land and build altars and call the name of God. All very good, but then you get about verse nine or ten and it says there was a famine in the land and he picks up the clan, because he’s the head of a clan, not a nuclear family.

And there was a famine in the land: and Abram went down into Egypt to sojourn there; for the famine was grievous in the land. photo www.keepapitchinin.org

And they begin to make the trek to Egypt because there’s food. You have the Nile. So you’ll have water, which means you have harvest, which means there is food to eat. And so Egypt was always having to deal with people trying to come in for food. And so we know from archaeology they’d set up a series of forts along their eastern frontier to help monitor the movement. So it’s very human, I mean, what’s going on. Nothing new on that.

That’s their border wall, huh?

That’s their border wall.

And so what happens is they get close to Egypt and does this mean he’s coming up to one of these checkpoints for it? Don’t know, but he tells Sarai, „Look, if they ask you, tell them you’re my sister, not my wife.” Now, we know from later in the narrative that they are related, but what you see – he’s trying to protect himself, right? But the driving point of the story is that they’re hungry and Abram is willing to lie to get across the border and to protect himself in that move.

But what is driving them to go there is hunger. And she’s willing to go through with it for the sake of the family. Now, it’s very wise. I didn’t get into this this morning because I was watching the clock, but as the brother, if anyone wanted Sarai, they would have to ask the brother for permission to marry her. So you could see where at the same time he is protecting her and they’re just pushing whatever bad thing happens down the road a little bit.

But I was trying to tell people this morning is that what you see is Abram is hungry, and this is why people move, because they’re hungry. And if it means lying to get across a border to feed your family, you’re willing to do it, and she’s willing to put herself at risk sexually, for being very blunt, for the sake of the family, okay? Now, so you’re reading this as an immigrant story, and I work a lot with immigration, as you know, so I’ve heard these stories. And they’re kind of like this, you know, where they lie to get across.

But I know when I went to seminary, the ethical debate was, was what Abram actually said a lie? And so there was all this kind of maneuvering to get Abram off the hook for not actually lying. Or if he did, it wasn’t really a bad a lie, right? So what you can see is though it is echoing immigrant stories, when I got taught, it was all about “is it a lie?”

Yeah. It’s with the search for the moral principal and whether or not it works or not.

And so what you’re seeing is the search for some kind of eternal, moral principal or whatever is totally, I think, missed –

The narrative.

The narrative and the power of the narrative, which resonates with a lot of immigrant stories today.

And of course the background of being an alien in a strange land emerges out of that story as a core metaphor that actually runs through the totality of Scripture. Well, this is supposed to be a podcast on narrative criticism, so we’ll leave it there.

But I think the point is well established that sets kind of the parameters for what we wanna discuss, and that is that we really are talking about – when we’re talking about ethics and the Scripture, we’re really talking about reading the Bible for the whole of what it is doing, for the way in which all of it addresses something, because what happens in ethical discussions is what I find happening. And you can almost pick your issue on this, where you can think, years ago, when we were debating slavery and they were very biblically oriented people who were defending slavery to the death. I mean that’s what the Civil War was about.

Literally, yeah.

That’s right. Or you think about the way in which gun control is discussed today, or immigration is discussed today, and what happens is people pick their place to start and land their discussion as a principle and in the process then, shut off anything that comes against that. My own take on working and thinking about this is that actually what you have in Scripture is a much more complex and actually lifelike situation. The Scripture addresses the tensions of life and stories tell or address the topic from those tension points.